陳世珍

[摘 要]鄧小平的政治智慧源于實(shí)踐，服務(wù)人民，語言平實(shí)，成績顯著，傳承歷史，糾正失誤，開拓未來。鄧小平對祖國和人民的大愛是其政治實(shí)踐的“慧根”，也是后人理解其政治智慧的鑰匙。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；政治智慧；品質(zhì)

[中圖分類號]A8；B0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2426（2014）09-0009-04

在毛澤東眼里，鄧小平“柔中有剛，綿里藏針”。在周恩來看來，鄧小平處理問題“舉重若輕”。美國前總統(tǒng)卡特盛贊，與鄧小平談判，是“一種樂趣”。這些贊語在一定意義上都是對鄧小平政治智慧的刻畫。鄧小平政治智慧具有源于實(shí)踐，服務(wù)人民，傳承歷史，糾正失誤，開拓未來的品質(zhì)。在鄧小平誕辰110周年之際，概述他的政治智慧，分析其品質(zhì)，不僅是對偉人的紀(jì)念，而且也有益于后人的政治實(shí)踐。

一

鄧小平的政治智慧形成于他在政治實(shí)踐中所面對的一個個問題。

《鄧小平文選》第一卷的開篇《動員新兵及新兵政治工作》告訴人們，1938年，鄧小平面對的是在抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)局對中國很不利的情況下，如何動員民眾加入抗戰(zhàn)隊(duì)伍的問題。當(dāng)時的情況是，一方面中國民眾有“好子不當(dāng)兵”的傳統(tǒng)心理；另一方面，中國歷年的軍閥戰(zhàn)爭采取“拉壯丁”補(bǔ)充兵員的方式，強(qiáng)化了人們拒斥當(dāng)兵的傳統(tǒng)心理。為此，鄧小平提出改善新兵動員方式，即把新兵動員看成是一項(xiàng)為民族解放而展開的政治活動。

這在政治意義上顯然不同于為軍閥之間混戰(zhàn)充當(dāng)炮灰而被“拉壯丁”，“一人當(dāng)兵，全家光榮”。鄧小平倡導(dǎo)的新兵政治動員采用的動員方式是溫情細(xì)致和周到的。比如，舉行新兵入伍歡送儀式，在新兵入伍之地，舉行慰問和歡迎儀式，在新兵接收部隊(duì)舉行隆重的接收儀式，使得士兵在情感上有找到歸宿和被尊重的感覺。

戰(zhàn)爭年代需要政治智慧。和平建設(shè)年代同樣需要政治智慧。1960年3月25日，鄧小平在中共中央天津會議上，發(fā)表了《正確地宣傳毛澤東思想》的重要講話。鄧小平注意到，在宣傳毛澤東思想的過程中，出現(xiàn)了三個問題。第一，將毛澤東思想庸俗化，凡事都與毛澤東思想聯(lián)系起來，甚至一個商店的營業(yè)額上去了，也被說成是毛澤東思想發(fā)展了；第二，將毛澤東思想與馬克思列寧主義割裂開來，只提毛澤東思想，忘記了馬克思列寧主義；第三，將毛澤東與黨中央分裂開來，忘記了集體領(lǐng)導(dǎo)。為此，鄧小平提出要正確地宣傳毛澤東思想。這樣的講話內(nèi)容，在今天看來，無疑充滿著政治預(yù)警的價值，是鄧小平政治智慧的杰出表現(xiàn)。

鄧小平的政治智慧在1974年到1975年的特殊年代中有著特殊表現(xiàn)?！多囆∑轿倪x》的第二卷開頭的9篇文章記載了鄧小平在這個特殊時期關(guān)注到的問題和所采取的富有政治智慧的應(yīng)對方法。

在有總結(jié)意味的《各方面都要整頓》中，鄧小平提出，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及文藝政策“各方面都存在一個整頓的問題”?！罢D的核心是黨的整頓”鄧小平敏銳地察覺，怎樣宣傳毛澤東思想是一個很大的問題。鄧小平指出：“毛澤東思想有豐富的內(nèi)容，是完整的一套”[1]36，反對割裂毛澤東思想。在當(dāng)時的條件下，鄧小平突出毛澤東的“三項(xiàng)指示”，即“反修防修”、“安定團(tuán)結(jié)”和“把國民經(jīng)濟(jì)搞上去”。把毛澤東的三項(xiàng)指示整合在一起，作為進(jìn)行整頓的依據(jù)。從當(dāng)時的歷史情況看，這充滿了艱辛富有“妥協(xié)”的睿智，目的只有一個，就是“把國民經(jīng)濟(jì)搞上去”。

如果說，上述經(jīng)歷顯示了鄧小平政治智慧的積累過程和鋒芒，那么，中國以改革開放為前導(dǎo)和內(nèi)容的現(xiàn)代化建設(shè)則是鄧小平的政治智慧得以集中釋放的實(shí)踐場。

1977年以后，中國要發(fā)展，首先面臨的任務(wù)是在觀念上的“撥亂反正”。鄧小平的政治智慧具體表現(xiàn)在對“亂”的界定，對“正”的倡導(dǎo)和對“撥亂反正”方式以及宗旨的闡釋。

在《“兩個凡是”不符合馬克思主義》中，鄧小平試圖扭轉(zhuǎn)對毛澤東思想的理解之“亂”，即把毛澤東在特定時間特定場合下做出的指示，有些甚至是錯誤的判斷當(dāng)成固定的原則加以堅(jiān)守。接下來，進(jìn)入鄧小平視野的觀念亂象有：不尊重知識分子之亂，即或者對他們在政治上要求過高，或者不尊重他們勞動的價值；對建立新中國后文革前十七年中國教育事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r評價之亂，即所謂“黑線專政”論，認(rèn)為存在著資產(chǎn)階級對教育戰(zhàn)線全面專政；對知識分子世界觀歸屬的評價之亂，即認(rèn)為知識分子的世界觀基本上是資產(chǎn)階級的；對紅與專之間關(guān)系的理解之亂，即將“紅專”與“白?！睂α⒌挠^點(diǎn)；對按勞分配的定性之亂，即認(rèn)為按勞分配是資本主義的分配原則等等。

針對這些觀念亂象，鄧小平首先著力于確立正確的觀念。如：強(qiáng)調(diào)完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，即把毛澤東思想看成是一個完整的理論體系。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。

對待知識分子，鄧小平強(qiáng)調(diào)腦力勞動也是勞動。實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，首先是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。為此要尊重知識，尊重人才。

針對錯誤的“兩個估計(jì)”，鄧小平提出：解放后到“文革”前的十七年，中國教育事業(yè)得到很大的發(fā)展，培養(yǎng)出了很多人才。建立新中國后，絕大多數(shù)知識分子自覺自愿地為社會主義服務(wù)，因此，他們的世界觀是無產(chǎn)階級的。

關(guān)于紅與專的關(guān)系，鄧小平強(qiáng)調(diào)它們之間的一致性，即具有專業(yè)知識的人才只要熱愛祖國，自覺自愿地為社會主義服務(wù)，就是實(shí)現(xiàn)了紅與專的結(jié)合。

在鄧小平看來，按勞分配就是按照勞動的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配。在性質(zhì)上是社會主義的，而不是資本主義的。

與上述觀念上的亂象相對應(yīng)的是實(shí)踐中的混亂、停滯以及與之相關(guān)人員的政治待遇、組織待遇和經(jīng)濟(jì)待遇問題。實(shí)踐中的混亂與停滯在教育、科技和軍隊(duì)系統(tǒng)中最為集中和突出。鄧小平復(fù)出之初，不畏艱難，主要承擔(dān)了這些領(lǐng)域的“撥亂反正”的指導(dǎo)工作。

在著手教育、科技和軍隊(duì)系統(tǒng)的“撥亂反正”的過程中，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“撥亂反正”的方法是解放思想，實(shí)事求是，宗旨是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。

在完成“撥亂反正”以后，鄧小平提出了改革開放的政治決策。在鄧小平看來，改革和開放是支撐中國在現(xiàn)代化道路上順利前行的兩大車輪。對內(nèi)通過自上而下的改革獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，并以經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶出文化、政治、社會乃至生態(tài)發(fā)展的全新境界；基于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題的判斷，鄧小平主張，中國通過主動開放參與到世界經(jīng)濟(jì)、軍事、政治和文化交流與互動的大格局中去，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)外資，增強(qiáng)中國國力，改善人民的生活并逐漸地在國際事務(wù)中發(fā)揮中國應(yīng)有的作用。

在指導(dǎo)中國改革開放的實(shí)踐中，體現(xiàn)鄧小平政治智慧的基本內(nèi)容是對如下問題辯證的觀點(diǎn)和睿智的解決。

正確地將毛澤東的晚年錯誤和毛澤東思想?yún)^(qū)別開來。正確地將曾被作為拒斥對象的資本主義與包含著先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)科學(xué)的當(dāng)代資本主義國家發(fā)展現(xiàn)狀區(qū)別開來。正確地將社會主義的改革開放與“資產(chǎn)階級自由化”區(qū)別開來。

鄧小平取得的成果不僅是理論上的創(chuàng)新，同時還有實(shí)踐中的偉業(yè)：果斷的停止“以階級斗爭為綱”實(shí)現(xiàn)了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移，一心一意搞建設(shè)。在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在城市擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)，允許發(fā)展民營企業(yè)。開辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，合理利用外資學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)管理。鼓勵一部分人和一部分地區(qū)先富起來，提倡先富帶動后富。提出“一國兩制”的構(gòu)想，推動祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成。實(shí)現(xiàn)中美建交，締結(jié)中日和平友好條約，開辟了中國外交的新局面。

有人稱“鄧小平是穿著便服的政治家”。這也可以用來標(biāo)示鄧小平的政治智慧：與中國百姓日常生活緊密相關(guān)，但卻取得舉世矚目的偉業(yè)，印度的蘇地生呼吁：授予鄧小平諾貝爾獎。

二

有比較才有鑒別。中國和蘇聯(lián)同樣是社會主義大國。在上個世紀(jì)后期面對著相似的外部環(huán)境，面臨著變革傳統(tǒng)的社會主義發(fā)展模式的相同任務(wù)。然而，中國與蘇聯(lián)走上了不同的發(fā)展道路，也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。鄧小平作為中國改革開放總設(shè)計(jì)師，領(lǐng)導(dǎo)中國的改革開放取得了巨大成就。鄧小平的政治實(shí)踐之所以能取得成功，與他具有的堅(jiān)定信念、務(wù)實(shí)作風(fēng)和政治實(shí)踐的宗旨分不開的。

第一，堅(jiān)定的信念。自始至終，鄧小平都堅(jiān)信中國不會垮，社會主義一定會勝利。在黨的十屆三中全會上，鄧小平發(fā)表《完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》。盡管當(dāng)時百廢待興，撥亂反正的任務(wù)很重，困難很多，鄧小平還是堅(jiān)持認(rèn)為：“我們有這樣好的干部，這樣好的黨員，這樣好的人民，他們覺悟程度很高，對黨的事業(yè)無限信任，這是我們戰(zhàn)勝一切困難，在各方面取得偉大勝利的最可靠的保障，是非?？少F的?！痹谶@個基礎(chǔ)上，鄧小平相信，一定能夠在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，調(diào)動一切積極因素，力爭在“本世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化”。[1]47

1992年，蘇聯(lián)已經(jīng)解體。很多國際社會大腕級理論家因此宣布為社會主義送終，為馬克思主義開追悼會。鄧小平則堅(jiān)定的表示：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的?！恍﹪页霈F(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[2]383

第二，務(wù)實(shí)的作風(fēng)。在指導(dǎo)改革開放的過程中，鄧小平把對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對社會主義的堅(jiān)定信念，對中國人民的堅(jiān)定信心轉(zhuǎn)化成一步一個腳印的實(shí)踐探索，從而形成他的獨(dú)特的務(wù)實(shí)風(fēng)格。中國的改革不同于前蘇聯(lián)，從改善人民的生活著手，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重心，加強(qiáng)并改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。在這個過程中，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在沒有前人的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒的情況下，需要摸著石頭過河。

1988年5月，鄧小平會見波蘭客人梅斯內(nèi)爾說：“我們的改革有很大風(fēng)險，……關(guān)鍵是兩條。第一條就是要同人民商量著辦事，決心要堅(jiān)定，步驟要穩(wěn)妥，還要及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改正不妥當(dāng)方案和步驟，不使小的錯誤發(fā)展成為大的錯誤。第二條就是要在改革過程中，保持生產(chǎn)有較好的發(fā)展，不要勉強(qiáng)追求太高的速度，當(dāng)然太低了也不行?！盵3]268

學(xué)者們從鄧小平的務(wù)實(shí)風(fēng)格中辨析出三種成分。一種是鄧小平早年家庭生活。比如美國學(xué)者本杰明·楊在《造就一個實(shí)用的共產(chǎn)主義者：鄧小平早期生活，1904-1949》一文中，就試圖通過追溯鄧小平早年的生活，探討他早年經(jīng)歷與他的務(wù)實(shí)作風(fēng)之間的聯(lián)系；第二種是中國共產(chǎn)黨的務(wù)實(shí)精神。香港學(xué)者林和立、美國學(xué)者吉爾伯特·羅茲曼和謝偉思都認(rèn)為，鄧小平的務(wù)實(shí)作風(fēng)傳承了中國共產(chǎn)黨的精神血脈；第三種是中國文化中的實(shí)用主義傳統(tǒng)。英國學(xué)者派伊在《鄧小平與中國的政治文化》中指出，中國傳統(tǒng)的樂觀的實(shí)用主義文化傳統(tǒng)是成就鄧小平務(wù)實(shí)作風(fēng)的重要因素。

鄧小平的政治智慧不同于政客的政治技巧。關(guān)鍵因素在于，鄧小平對于政治實(shí)踐有著獨(dú)到的理解，既繼承了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的政治文化理念，又對政治實(shí)踐的當(dāng)代使命有清醒意識。

中國先哲對政治活動的“公正性”非常關(guān)注?！豆茏印しǚā罚骸罢撸?。正也者，所以正定萬物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治國，故正者所以止過而逮不及也。過與不及也，皆非正也”。也就是說，在管子看來，政治活動是以堅(jiān)守“公正性”為前提和宗旨的。政治家要有清醒的政德意識。

歷史進(jìn)入近代，孫中山對政治的解析非常簡單明了：“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事就是政治”。按照鄧小平的理解，20世紀(jì)后半葉，中國的“眾人之事”就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！吧鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益?！盵1]163在鄧小平眼里，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就是自己以及每一個共產(chǎn)黨員政治實(shí)踐的價值追求。因?yàn)?，只有現(xiàn)代化才能充分滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要。在鄧小平看來，“中國共產(chǎn)黨員的含義或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩?！盵2]257

正是把共產(chǎn)黨員的政治活動與為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益聯(lián)系在一起，因此，鄧小平有一個處理政治問題的大局意識。在鄧小平看來，處理實(shí)際問題時，要堅(jiān)持小局服從大局，小道理服從大道理的原則。對于共產(chǎn)黨員而言，人民的根本利益是大局，是大道理?！拔覀円胍幌?，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據(jù)現(xiàn)在有利的條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些?！?

正因?yàn)閷ψ约旱恼螌?shí)踐的宗旨有這樣明確的理解。鄧小平率先示范，廢除了領(lǐng)導(dǎo)干部終身制。事實(shí)證明，這是非常智慧的政治交代。它使得黨的事業(yè)能夠平穩(wěn)傳承，人民福利不因?yàn)閲翌I(lǐng)導(dǎo)人更替中的種種危機(jī)和風(fēng)險而受到影響。

三

有人認(rèn)為，鄧小平擁有的是政治智慧，毛澤東釋放的是政治魅力，因而鄧小平與毛澤東是兩種不同類型的領(lǐng)導(dǎo)者。這種看法在局部是有道理的，但是，從較長的歷史過程看，又是不全面的。在一定意義上，鄧小平的政治智慧會產(chǎn)生魅力的效應(yīng)，毛澤東政治魅力的產(chǎn)生有著和鄧小平政治智慧同樣的理論基礎(chǔ)。毛澤東和鄧小平的政治實(shí)踐遵循了相同的規(guī)則，完成著共同的使命，是一種承前啟后、繼往開來的關(guān)系。

毛澤東的政治魅力與鄧小平的政治智慧有著共同的理論基礎(chǔ)，那就是中國化的馬克思主義。因此，一些外國學(xué)者能夠清晰把握毛澤東和鄧小平之間的共同點(diǎn)。俄國遠(yuǎn)東研究所副所長、當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)研究室主任波爾加科夫在《鄧小平與中國改革政策》中說：“每個仔細(xì)的讀者都會發(fā)現(xiàn)，鄧小平和毛澤東的許多觀點(diǎn)有一定的相似性。這明顯表現(xiàn)在他們對待外國經(jīng)驗(yàn)的態(tài)度上，表現(xiàn)在對中國民族特點(diǎn)的說明和對中國發(fā)展成為‘強(qiáng)大社會主義國家的期限預(yù)言上。請比較一下：毛澤東說：‘任何外國經(jīng)驗(yàn)只能作參考，不能當(dāng)作教條。鄧小平說：‘照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。毛澤東說：‘我國人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后。鄧小平說：‘要使中國實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，至少有兩個重要特點(diǎn)是必須看到的：一個是底子薄，第二條是人口多，耕地少。毛澤東說：‘大約在50年到70年的時間內(nèi)，就是十個五年計(jì)劃到十五個五年計(jì)劃的時間內(nèi)，可能建成一個強(qiáng)大的社會主義國家。鄧小平說：‘本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)了工農(nóng)業(yè)年總產(chǎn)值翻兩番后，我們還要前進(jìn)……再花三五十年時間的奮斗，達(dá)到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的水平。最后，兩位領(lǐng)袖都試圖盡快克服國家的貧窮落后狀態(tài)?？赡芩羞@一切使一些研究者有理由認(rèn)為鄧小平是‘當(dāng)今中國主要領(lǐng)導(dǎo)人中最毛化的一個。”[4]

不得不說，這種見解有理有據(jù)。除此之外，毛澤東與鄧小平對于實(shí)事求是思想路線的確立，對于群眾路線的闡釋，對于民主集中制的倡導(dǎo)都是共同的，一致的。

正如本文第一部分所指出的，鄧小平糾正了毛澤東晚年很多的失誤，給人以調(diào)轉(zhuǎn)船頭的感覺。但是，鄧小平自己非常明白：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好，今后相當(dāng)長時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！盵1]300

鄧小平糾正了毛澤東晚年的很多錯誤，同時又高舉毛澤東思想的大旗，不只是因?yàn)槠胀ㄈ诵愿裆系摹皩捜荨被颉按蠖取?，甚至也不是簡單的“個人胸襟”，而是他們對中華民族復(fù)興大業(yè)的共同追求。對于中華民族復(fù)興而言，鄧小平以自己的政治智慧接下由毛澤東等人傳遞而來的政治實(shí)踐接力棒，又已經(jīng)把它傳遞出去。在接力的過程中，鄧小平使得這份偉業(yè)有了嶄新的氣象，進(jìn)入了嶄新的境界。因此，對于毛澤東開創(chuàng)的社會主義建設(shè)事業(yè)而言，鄧小平的政治智慧具有糾正失誤，開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。鄧小平的政治實(shí)踐沒有偏離毛澤東等第一代領(lǐng)導(dǎo)集體（包含鄧小平在內(nèi)）開創(chuàng)的中國社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展方向。

結(jié)語

鄧小平曾經(jīng)深情地說：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”這是鄧小平政治實(shí)踐的“慧根”，也是后人理解鄧小平政治智慧的鑰匙。無論是熱愛祖國，還是關(guān)愛人民，都是無止境的歷史過程。歷史沒有終止，問題也在不斷呈現(xiàn)。但是，鄧小平政治實(shí)踐的智慧示范是永恒的。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選（2）[M].北京：人民出版社，1994.

[2]鄧小平文選（3）[M].北京：人民出版社，1994.

[3]鄧小平文選（1）[M].北京：人民出版社，1994.

[4]齊欣等譯編.世界著名政治家、學(xué)者論鄧小平[M].上海：上海人民出版社，1999：623-624.

責(zé)任編輯 姚黎君 彭 坤