劉芳

[摘 要]人民主體地位觀，是歷史唯物主義的理論基石，是馬克思主義思想體系的核心理念。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對人民主體地位觀的運用與發(fā)展，集中體現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系之中，且是貫穿其中的一條主線。習(xí)近平總書記圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重要講話，使其在新的歷史條件下有了新內(nèi)涵、新意蘊和新要求：一是尊重人民主體地位，全面彰顯人民主體力量；二是解決人民利益需求，高度重視人民主體利益的實現(xiàn)；三是順應(yīng)人民意志愿望，充分體現(xiàn)和實現(xiàn)人民主體價值；四是發(fā)揚光大黨開展集中教育活動的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷增強貫徹馬克思主義人民主體地位觀的實踐自覺。

[關(guān)鍵詞]人民主體地位觀；習(xí)近平；中國共產(chǎn)黨

[中圖分類號]A8；B0 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426（2014）09-0013-05

人民主體地位觀，是無產(chǎn)階級政黨對待人民群眾的根本立場和態(tài)度，以及正確認識處理與人民群眾關(guān)系的立場、觀點和方法。人民主體原則是馬克思主義產(chǎn)生和形成的邏輯起點，是歷史唯物主義的理論基石，也是馬克思主義的實質(zhì)和核心，為無產(chǎn)階級政黨肩負起推動人類社會最終走向“自由人的聯(lián)合體”的歷史重任提供了根本的精神支撐。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義人民主體觀貫徹到黨的各項工作中，融入到黨的全部奮斗實踐中，團結(jié)帶領(lǐng)著全國各族人民克服了重重艱難險阻，取得了世人矚目的輝煌成就，積累了成功運用馬克思主義人民主體地位觀的豐富經(jīng)驗。在新的歷史起點上，堅持發(fā)展馬克思主義人民主體地位觀，對于彰顯中國特色社會主義的人民性、科學(xué)性和真理性，繼續(xù)推進深化改革，全面建成小康社會，不斷奪取中國特色社會主義新勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要意義。

一、人民主體地位觀是馬克思主義思想體系的核心理念

首先，從發(fā)生學(xué)意義上看，人民主體地位觀是馬克思主義產(chǎn)生和形成的邏輯起點。人所共知，15、16世紀萌發(fā)于歐洲的社會主義思想，是在資本主義原始積累的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。它一舉顛覆和改變了歐洲中世紀歷來一直關(guān)注少數(shù)人的所謂神權(quán)和名門貴族與王公權(quán)力的思想傳統(tǒng)，而開始轉(zhuǎn)向同情和關(guān)注生活在社會最底層的無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的生存狀況和根本利益問題。盡管這種素樸的社會主義思想歷經(jīng)幾百年的發(fā)展演變，蘊含著許多對未來社會頗有價值的美好構(gòu)想和設(shè)計，但囿于當(dāng)時歐洲社會歷史條件和人們認識能力的制約，無產(chǎn)階級和廣大人民群眾尚未作為獨立政治力量登上歷史舞臺，因而蘊藏在其中的積極性和創(chuàng)造性尚未發(fā)揮出來，他們推動社會歷史發(fā)展的巨大作用尚未由可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。正如馬克思所說：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，……任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！盵1]這就使得馬克思以前的思想家在思想上不可能認識到、在實踐中也無法找到社會變革的重要依靠力量和解決這些社會問題的根本方法與正確途徑，因而使其學(xué)說一直處在空想階段而不可能成為無產(chǎn)階級變革現(xiàn)存社會的理論指導(dǎo)和思想武器，更無法變成改造社會現(xiàn)狀的物質(zhì)力量。隨著19世紀30-40年代英國產(chǎn)業(yè)革命的大功告成和歐洲三大工人運動如火如荼地展開，馬克思、恩格斯順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展，總結(jié)和概括了無產(chǎn)階級革命斗爭的歷史經(jīng)驗，繼承了人類認識史上的積極成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把唯心主義“從最后的避難所中驅(qū)逐出去”，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大變革。這就使社會主義由幾百年來一直處在空想狀態(tài)的思潮變成切實能為廣大勞動人民帶來利益、改變命運、爭取自由解放的科學(xué)。

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀40年代的歐洲自由資本主義時期，由于生產(chǎn)資料私有制與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾日益突出，當(dāng)時整個社會生產(chǎn)陷入無政府狀態(tài)，特別是由于資本的增值和競爭的內(nèi)在本性使然，資本家對利潤不擇手段的貪婪追逐，造成工人階級處在受剝削受壓迫的水深火熱之中，使得歐洲各國工人階級和勞苦大眾所處的生產(chǎn)條件非常惡劣，生存境遇非常糟糕。對此，恩格斯在其自稱為“對英國資產(chǎn)階級的起訴書”[2]的著作—《英國工人階級狀況》中作過全面描述和深刻揭示。馬克思恩格斯在對無產(chǎn)階級和勞苦大眾的苦難處境和悲慘命運表示極大的政治關(guān)注和倫理同情、為勞苦大眾所處的不平等社會地位的鳴不平、為維護他們的根本利益和基本權(quán)益奔走吶喊的同時，開始從深層次上思考這些社會問題。他們針對當(dāng)時的各種社會弊端，著手從社會科學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域和方面進行大量的理論研究，潛心研究和深入思考無產(chǎn)階級及勞苦大眾如何打破身上的枷鎖獲得自由解放的正確途徑問題。不僅如此，他們在淋漓盡致地批判資本主義社會使無產(chǎn)階級和廣大勞動大眾陷入悲慘處境的同時，期望未來建立一個自由平等的美好社會，并為之作了合規(guī)律與合目的的天才構(gòu)想。這種價值取向決定了他們理論的根本立場觀點方法和價值目標導(dǎo)向，是以關(guān)注歐洲工人階級和廣大勞動人民的生存發(fā)展狀況，分析造成整個工人階級所處地位的階級根源和社會歷史根源，并以維護和捍衛(wèi)無產(chǎn)階級及勞苦大眾的根本利益為出發(fā)點和邏輯起點的。

馬克思主義經(jīng)典作家在透過社會歷史現(xiàn)象，深刻揭示生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑等社會歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，第一次把對人的關(guān)注從“抽象的人”投射到直接從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的廣大勞動者這些“現(xiàn)實的人”身上，也就是從唯物史觀視角揭示出人類社會發(fā)展史就是物質(zhì)資料生產(chǎn)者本身發(fā)展的歷史這一最簡單且是最不容否定的事實：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！盵3]“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！盵4]這就從根本上徹底顛覆了思想史上把人類社會的一切變化，甚至人類本身的一切活動都看作是神靈、上帝運作安排的謬論；有力鞭笞和駁斥了資產(chǎn)階級思想家既主張“天賦人權(quán)”，又把人民群眾看作愚昧無知、缺乏理性的唯心史觀，進而找到了正確認識人民群眾的歷史地位和作用的“鑰匙”，創(chuàng)立了人民群眾是社會歷史的主體、是推動社會歷史發(fā)展真正動力的唯物主義歷史觀。

其次，從馬克思主義整個思想體系上看，人民主體地位觀是馬克思主義的實質(zhì)核心和落腳點。馬克思主義是一個博大精深的科學(xué)思想體系，有著極其豐富思想內(nèi)容和理論觀點，而人民主體地位思想則是構(gòu)成整個思想體系和全部理論觀點的實質(zhì)和核心。我們知道，馬克思主義的理論指向和終極目標是推翻舊世界，建設(shè)新世界，即實現(xiàn)“環(huán)球同此涼熱”的社會主義或共產(chǎn)主義。但這樣一個人人憧憬的理想社會的實現(xiàn)卻是一個漫長的歷史過程，決不是朝夕之功、舉手之勞，更不可能一蹴而就、畢其功于一役的，而是需要經(jīng)歷若干個不同的社會階段、無數(shù)代人的接力奮斗才能達到。馬克思恩格斯在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是用這樣一個命題來界定和表述社會主義的：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，[5]即把每個人的全面發(fā)展看成是比資本主義更高級的社會形式——共產(chǎn)主義社會人的生存與發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定。不僅如此，馬克思還進一步指出，社會主義使“每個人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會形式?！盵6]也就是說，體現(xiàn)人的主體原則的每個人的全面而自由的發(fā)展，是馬克思主義的社會理想的終極價值目標和最高追求。而人民主體原則是實現(xiàn)馬克思主義的社會理想終極價值目標的必然升華和理論體現(xiàn)。綜觀馬克思主義經(jīng)典作家們不同時期的著述及其思想與實踐軌跡，我們可以清楚地看到，馬克思主義所追求的終極目標，就是社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會物質(zhì)財富的極大豐富，人們思想覺悟的極大提高，人與自然，人與社會、人與人之間，實現(xiàn)真正的平等和諧，從而實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的人類大同社會。

堅持歷史唯物主義關(guān)于人民群眾在社會歷史中的決定作用的觀點，可以概括為“堅持人民主體地位”。人民的主體地位觀，是建立在人民群眾是歷史主體、實踐——認識主體、價值主體統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上的。馬克思主義人民主體觀有著極為深刻的內(nèi)涵、非常寬泛的向度和極其豐富的內(nèi)容。具體來說，有以下五個方面：一是人民群眾實踐主體觀？鴉二是人民群眾認識主體觀？鴉三是人民群眾利益主體觀？鴉四是人民群眾權(quán)力主體觀？鴉五是人民群眾價值主體觀。人民群眾主體地位觀是“實踐——認識——實踐”的認識路線與“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線高度一致的內(nèi)在根據(jù)。馬克思主義人民主體地位觀作為馬克思主義根本立場的集中體現(xiàn)，是馬克思主義科學(xué)性和先進性的重要標志。

綜上可見，馬克思主義人民主體原則是馬克思主義產(chǎn)生和形成的邏輯起點，是科學(xué)社會主義不可動搖的原則，也是馬克思主義的實質(zhì)和核心，它為無產(chǎn)階級政黨肩負起推動人類社會最終走向“自由人的聯(lián)合體”的歷史重任提供了根本的精神支撐。堅持人民主體地位集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的政治信仰和政治靈魂，實現(xiàn)人民主體地位是馬克思主義一直固有的價值追求，也是中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的政治理想。

二、馬克思主義人民主體地位觀在當(dāng)代中國的運用與發(fā)展

中國共產(chǎn)黨人90多年來在不同歷史時期提出了一系列具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的群眾觀點，全面實踐無產(chǎn)階級政黨的群眾路線，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義人民主體地位觀。特別是黨的十一屆三中全會以來，伴隨著中國改革開放事業(yè)確立和發(fā)展起來、與毛澤東思想既一脈相承又與時俱進的中國特色社會主義理論體系，是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義與中國實際相結(jié)合的馬克思主義中國化的最新理論成果。這一當(dāng)代中國馬克思主義理論體系中蘊含著豐富的馬克思主義人民主體地位思想原則的立場、觀點、方法和理論論述，且使這一思想原則越來越成為其豐富發(fā)展和完善的一條主線，這也是馬克思主義與時俱進、不斷進入新境界的顯著標志。概括起來主要有：人民是真正英雄、人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點；拜人民群眾為師、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點；中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，人民是改革的主體的觀點；發(fā)展社會主義民主政治，必須堅持國家一切權(quán)力屬于人民，保證人民當(dāng)家作主的觀點；全心全意為人民服務(wù)、當(dāng)好人民公仆的觀點；以人為本、人民至上、實現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民的觀點；立黨為公、執(zhí)政為民、解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題的觀點；堅持群眾路線，發(fā)揮人民主人翁精神，充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動性和創(chuàng)造性的觀點；維護人民權(quán)益，讓人民群眾在全面深化改革中實現(xiàn)并感受到公平正義的觀點；群眾利益無小事，在各項工作中實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益的觀點；從維護廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系的觀點；建設(shè)生態(tài)文明，優(yōu)化生產(chǎn)方式、生活方式，不斷促進人的全面發(fā)展的觀點；對黨負責(zé)與對人民群眾負責(zé)一致性的觀點；黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進、不做群眾尾巴的觀點等等。這些思想觀點，主要體現(xiàn)在鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重要講話之中。

中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義人民主體地位觀在當(dāng)代的最新運用與發(fā)展，集中體現(xiàn)在黨的十八大報告、十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中、新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的講話和施政綱領(lǐng)中，特別是習(xí)近平總書記圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一系列重要講話所闡述的一系列重要觀點、重大論斷中，使馬克思主義人民主體地位觀在新的歷史條件下有了新內(nèi)涵、新意蘊和新要求。

一是尊重人民主體地位，全面彰顯人民主體力量。在馬克思主義看來，人民的主體地位，體現(xiàn)在社會的各個領(lǐng)域、社會生活的各個方面和社會歷史的各個維度之中，以及所有的歷史時空范圍。具體說：人民是社會政治生活的主體，是社會主義國家的主人，中華人民共和國的一切權(quán)利屬于人民，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民真正當(dāng)家作主；人民是社會經(jīng)濟、文化生活的主體，人民是全面建成小康社會、不斷奪取中國特色社會主義新勝利的中堅力量，是發(fā)展生產(chǎn)力、推進社會主義先進文化建設(shè)的主力軍，是所有人間奇跡的主要創(chuàng)造者；人民是社會生活的主體，人民是社會管理和創(chuàng)新的主要載體，是構(gòu)建和諧社會、維護社會穩(wěn)定的強大力量。唯其如此，黨的十八大報告提出建設(shè)中國特色社會主義的八條基本要求中，其中首要的和根本的就是必須堅持人民主體地位，黨的十八屆三中全會對人民主體地位又進行了重申和強調(diào)。為此，習(xí)近平同志強調(diào)指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?

二是解決人民利益需求，高度重視人民主體利益的實現(xiàn)。在馬克思主義看來，利益是引發(fā)、刺激人類社會歷史進步和人類一切社會活動的最終動因，激勵人們對一定的利益目標的持續(xù)不斷的追求。它是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這種社會基本矛盾形成和發(fā)展的根本原因。每一個社會的經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來的。人類社會的歷史，就是通過各種社會關(guān)系表現(xiàn)出來的利益關(guān)系的不斷變化發(fā)展的歷史，是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的多樣、豐富、生動的利益關(guān)系發(fā)展的歷史。正因如此，人類社會才會形成經(jīng)濟利益、政治利益、文化利益、人類利益、群體利益、個體利益、民族利益、階級利益、國家利益等各種各樣的利益?？梢姡孀鳛楦鞣N相應(yīng)的社會關(guān)系的外在表現(xiàn)，既是人的主體性的產(chǎn)物，又是人的主體性的社會表現(xiàn)形式。毛澤東說過，為什么人的問題，是一個根本問題。實際上是從什么人的利益出發(fā)，為什么人的利益奮斗，以什么人的利益為標準的問題。質(zhì)言之，也就是利益觀問題。人民主體地位觀集中體現(xiàn)為從人民利益出發(fā)，從根本上真正實現(xiàn)人民眼前利益與長遠利益的統(tǒng)一，使人民過上幸福美好的生活，人人都有出彩的機會。我們黨從建立之初就把代表和實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益、實現(xiàn)人民群眾的徹底解放作為根本價值取向，把為人民群眾謀福祉作為至高價值追求，把全心全意為人民服務(wù)作為共產(chǎn)黨人的唯一宗旨。概而言之，就是為了實現(xiàn)人民的利益、成就黨的事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。正如毛澤東所指出的：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！盵7]

黨的十八大報告明確指出：“始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！痹谛碌臍v史起點上，習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們要堅持黨的群眾路線，堅持人民主體地位，時刻把群眾安危冷暖放在心上，及時準確了解群眾所思、所盼、所憂、所急，把群眾工作做實、做深、做細、做透?！秉h的十八屆三中全會也強調(diào)要為社會提供更多的服務(wù)，滿足人民需求，切實解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。特別強調(diào)關(guān)注和改善民生問題，因為民生涉及人民最大的利益，衣食住行醫(yī)與每個人息息相關(guān)。為此要把解決民生問題、實現(xiàn)公平正義作為根本目標，“把保障和改善民生放在更加突出的位置”。要多謀民生之利，多解民生之憂，使社會發(fā)展成果更多地體現(xiàn)在改善民生上，實現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，進而實現(xiàn)更高層次上的公平正義。

三是順應(yīng)人民意志愿望，充分體現(xiàn)和實現(xiàn)人民主體價值。唯物史觀認為，在社會歷史舞臺上，人民既是劇作者，又是劇中人。因此，能否真正體察人民呼聲、順應(yīng)人民意志愿望、集中人民群眾智慧，是黨能否把握社會歷史規(guī)律制定正確路線方針政策，進而實現(xiàn)人民促進社會發(fā)展、推進歷史前進價值的關(guān)鍵。換言之，也就是能否真正堅持人民主體價值觀問題。而價值觀的核心問題，則是以什么人為價值主體和價值評價標準問題。人民群眾是價值判斷和價值實現(xiàn)的主體，人民群眾的需要及其滿足程度是價值評判的最終依據(jù)和根本標準。中國特色社會主義充分體現(xiàn)人民主體價值觀的理念，這在黨的十八大報告和習(xí)近平總書記的一系列重要講話中得到了最新體現(xiàn)。黨的十八大報告指出：“以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨的一切執(zhí)政活動的最高標準?！绷?xí)近平強調(diào)指出：“無論在任何時候、任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民?！边@就一方面要在思想感情上把人民利益放在首位，始終扎根于人民群眾之中。在實際工作中，堅持一切路線方針政策和評估標準都要以人民的意志為取舍，順應(yīng)民意，取悅民心，實現(xiàn)民望，改善民生。另一方面，要把人民主體價值觀轉(zhuǎn)化為黨的價值觀和個人價值觀。共產(chǎn)黨沒有自己的私利，黨的利益與人民的利益是一致的。但二者畢竟是不同的價值主體，因此，當(dāng)二者發(fā)生矛盾沖突時，必須堅決服從人民的利益。在考慮問題、做決策，以及處理各方面利益關(guān)系時，要時刻反思和考量是否符合人民價值觀，真正做到把體察人民呼聲、順應(yīng)人民意志愿望、實現(xiàn)人民價值作為自己行動指南和價值準則。

四是發(fā)揚光大我們黨開展集中教育活動的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷增強貫徹馬克思主義人民主體地位觀的實踐自覺。我們黨歷來高度重視黨員干部的集中教育活動，通過整黨整風(fēng)的形式保持黨的思想純潔、作風(fēng)純潔、組織純潔，是黨的建設(shè)的一個偉大創(chuàng)舉，是無產(chǎn)階級政黨貫徹馬克思主義人民主體地位觀的有效舉措。抗日戰(zhàn)爭時期的延安整風(fēng)、解放戰(zhàn)爭時期的土改整黨、新中國建立初期的整黨整風(fēng)、十二大至十三大期間的全面整黨、十五大后開展的“三講”教育、“三個代表”重要思想學(xué)習(xí)教育、十六大后開展的黨員先進性教育、十七大后開展的學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀和創(chuàng)先爭優(yōu)活動等，都是在全黨范圍有序開展的大規(guī)模的黨員干部集中教育活動，在黨的各個發(fā)展時期產(chǎn)生深遠影響，發(fā)揮了重要作用。以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履新伊始，就認真總結(jié)我們黨在不同時期開展集中教育活動的歷史經(jīng)驗，發(fā)揚光大黨的集中教育活動的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實把黨的十八大部署的黨的群眾路線教育實踐活動搞深搞透搞扎實，力求取得顯著成效。為此，中央進行專題研究，召開了統(tǒng)一的動員部署大會，習(xí)近平總書記就開展黨的群眾路線教育實踐活動的重大意義、指導(dǎo)思想和目標要求和加強對教育實踐活動的領(lǐng)導(dǎo)等問題發(fā)表了重要講話，在闡明指導(dǎo)思想和目標要求時強調(diào)指出：“既然開展活動，當(dāng)然要取得成效，而且成效越多越好。同時，我們也要實事求是，這次活動為時一年，具體到一個單位也就3個月，不能要求一下子就把黨內(nèi)存在的所有矛盾和問題都解決了，很多矛盾和問題仍然要靠經(jīng)常性工作來解決。這里面有一個傷其十指和斷其一指的關(guān)系問題。基于這個考慮，中央反復(fù)研究，決定把這次教育實踐活動的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這四風(fēng)問題?！辈⒚鞔_提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”這4句話、12個字的總要求，以達到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的目的。在中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)和精心指導(dǎo)下，去年以來在全黨陸續(xù)深入有序展開的以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，針對新時期嚴重危害黨群關(guān)系、背離黨的性質(zhì)宗旨的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，在全黨尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中開展以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求的群眾路線教育實踐活動，開展得扎實有效，已經(jīng)或正在收到實實在在的效果。實踐證明，這一群眾路線教育實踐活動，既是對以往黨內(nèi)集中教育活動成功經(jīng)驗的堅持和拓展，也是新時期加強和改進黨的建設(shè)的又一創(chuàng)舉；既是新時期我們黨繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)、堅定不移地捍衛(wèi)黨的先進性、純潔性的重大舉措，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一以貫之秉持和踐行馬克思主義人民主體地位觀的自覺性和堅定性。因而是對馬克思主義人民主體地位觀的新實踐、新發(fā)展，是我們黨在新的歷史起點上貫徹馬克思主義人民主體地位觀的具體化和現(xiàn)實化。

總之，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義人民主體地位觀在當(dāng)代的堅持、運用與發(fā)展，既是對馬克思主義人民主體地位觀科學(xué)的認識論內(nèi)涵的自覺堅持，也是對其高尚的價值論內(nèi)涵的自覺選擇；既是對我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的自覺繼承，也是對馬克思列寧主義基本立場的自覺維護。在新的歷史起點上，堅持和發(fā)展馬克思主義人民主體地位觀，就是要堅定不移地堅持和貫徹好黨的群眾路線，把全黨深入開展的黨的群眾路線教育實踐活動的成果轉(zhuǎn)化為堅定正確的理想信念，清晰可行的工作思路，開拓創(chuàng)新的進取精神，服務(wù)人民的能力素質(zhì)。

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[1]馬克思恩格斯全集（1）[M].北京：人民出版社，1998：413.

[2]馬克思恩格斯全集（42）[M].北京：人民出版社，1979：278.

[3]馬克思恩格斯選集（3）[M].北京：人民出版社，1995：776.

[4]馬克思恩格斯文集（1）[M].北京：人民出版社，2009：287.

[5]馬克思恩格斯選集（4）[M].北京：人民出版社，1995：730.

[6]馬克思恩格斯全集（23）[M].北京：人民出版社，1972：649.

[7]毛澤東選集（2）[M].北京：人民出版社，1991：522.

責(zé)任編輯 姚黎君 彭 坤