鮑香竹+蔣平

[摘 要]為探究自發(fā)型公益組織在市民精神文化生活中的作用，筆者以問卷調查和個案訪談的方法深入遼寧省T市Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心進行實地調查，通過對Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心這一自發(fā)型公益組織的組織架構與運作方式等的了解，發(fā)現(xiàn)，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心通過依循政府相關政策開展文化活動，通過公開透明的財務制度，在其組織的傳統(tǒng)文化活動中不但得到了政府與企業(yè)的支持，而且吸引了大批的志愿者和傳統(tǒng)文化知識學員。通過向學員講授傳統(tǒng)文化知識，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心重塑了學員的人生觀與價值觀，幫助學員采取積極正面的態(tài)度面對生理疾病與家庭矛盾，同時也促使學員完成了傳統(tǒng)知識的再社會化。

[關鍵詞]自發(fā)型公益組織；市民精神文化生活；文化傳承；社會再造

[中圖分類號]C913 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426（2014）09-0071-06

隨著現(xiàn)代化進程的加深，國家逐漸放權給市場，在市民精神文化生活領域中逐漸脫離主導地位，這使得市民物質與精神文化需求與現(xiàn)實基礎發(fā)生脫節(jié)，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等民生問題日益凸顯，這一社會背景下，民間組織獲得了發(fā)展契機，其對市民精神文化建設的作用也日益凸顯，其中自發(fā)型公益組織的作用尤為突出。由此，筆者以遼寧省T市Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心為例，從其發(fā)展過程、人員構成、組織架構以及運作方式等方面入手，探析自發(fā)型公益組織對市民精神文化生活的形塑機制與效果。

一、Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的基本情況

（一）歷史沿革與活動內容

Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心，作為一自發(fā)型公益組織，以弘揚中國傳統(tǒng)文化、構建和諧家庭為組織目標，以自愿參與活動，不斷完善自己為組織原則。2001年成立之時，組織工作人員僅有3人，參與組織活動的人數(shù)也僅有20人，活動基地以社區(qū)黑板報為主，活動場所為組織工作人員的日常居住空間。經過多年的發(fā)展，現(xiàn)今Y區(qū)傳統(tǒng)文化活動中心的工作人員增加至6人，形成了較為清晰的組織架構，參與傳統(tǒng)文化中心活動的志愿者多達300余人。另在熱心企業(yè)家的資助下，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心不但開辟出專門的活動場地，而且場地的占地面積也由原來的70幾平方米擴增到近300平方米。

就Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的活動內容而言，其活動項目主要有大型公益講座、日常傳統(tǒng)文化小講堂、夏/冬令營、封閉女學班、封閉子學班等，至筆者調查時為止的三年時間內，該活動中心舉辦了近40場大型公益講座，且講座得到了市民的支持，如2012年3月，傳統(tǒng)文化中心舉辦“和諧家庭，幸福人生”的公益講座，聽眾達3000余人；于2012年6月舉辦的傳統(tǒng)文化宣講講座，其聽眾多達1500余人，2014年4月舉辦的名師講壇的聽眾人數(shù)更是近于4000人。傳統(tǒng)文化中心除定期舉辦大型公益講座外，也會周期性的開設公益性傳統(tǒng)文化課程，如Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心每周都會開設5次公益性傳統(tǒng)文化課程，至今共開設小班教學課程600節(jié)。

（二）活動成員的組成結構與實踐情況

為了解傳統(tǒng)文化中心的活動成員的組成結構以及實踐情況，筆者在傳統(tǒng)文化中心的日?；顒映蓡T中隨機抽取50人進行了問卷調查，數(shù)據(jù)分析結果如下：

1.年齡構成。在所抽取的50名受訪者中，20歲及以下的共有3人，20至35歲之間的有10人，35至50歲之間共有22人，50歲及以上的受訪者共有15人。其中，35至50歲為受訪者的集中年齡區(qū)間，據(jù)數(shù)據(jù)分析顯示，這些人多為企事業(yè)單位的工作人員以及個體戶，其平均每月到傳統(tǒng)文化活動中心5次左右（見表3），且這些人均為傳統(tǒng)文化活動中心的主要捐款人；50歲及以上年齡區(qū)間的受訪者多為退休人員，平均每月到傳統(tǒng)文化活動中心15至20次（見表3）。此外，筆者調查時發(fā)現(xiàn)，學習傳統(tǒng)文化的年輕人的數(shù)量有所增加，且多為中學生、大學生以及新婚夫妻，總體來看，傳統(tǒng)文化活動中心的人員構成情況逐漸呈現(xiàn)年輕化趨勢。

2.婚姻構成。在所抽取的50名受訪者中，已婚成員有31人，占受訪者總數(shù)的62%；未婚人數(shù)為9人，占受訪者總數(shù)的18.0%；離異人數(shù)為10人，占受訪者總數(shù)的20.0%。據(jù)了解，近期到傳統(tǒng)文化中心的“離異”人數(shù)明顯增加。

3.受訪者參加傳統(tǒng)文化中心活動的頻次。在所抽取的50名受訪者中，有一半的受訪者平均每月到活動中心少于5次，但從傳統(tǒng)文化中心的活動記錄來看，這些學員到中心的頻率呈現(xiàn)逐漸上升的趨勢，且自傳統(tǒng)文化中心創(chuàng)辦以來，這些學員無一次缺席。

4.傳統(tǒng)文化知識學員的收獲。為了解傳統(tǒng)文化中心的文化活動對受訪者的影響，筆者在問卷中設置了“獲得傳統(tǒng)文化知識”、“充實閑暇時間”、“為解決家庭矛盾提供指南”、“結交更多朋友”等選項對其進行測量，數(shù)據(jù)分析結果顯示：

在以上所列的四個選項中，選擇“和諧家庭關系”一項的受訪者人數(shù)最多，達到37人，占受訪者總數(shù)的74%，據(jù)了解，受訪者中多數(shù)人都表示家庭存有矛盾，并都期待通過傳統(tǒng)文化中心習得化解家庭矛盾的辦法。50名受訪者中有13人選擇“充實閑暇時間”，經了解，這些受訪者以老年人為主，他們認為來傳統(tǒng)文化中心既充實了閑暇時間，豐富了日常生活，也結交了許多新朋友。

總體來看，在受訪者的年齡構成方面，雖然老年人占主體，但日益呈現(xiàn)年輕化趨勢；在婚姻構成方面，雖然已婚人員所占比例較大，但是也有越來越多的離異成員的加入；在參與活動頻次方面，受訪者中平均每月都會參與傳統(tǒng)文化中心的活動；從傳統(tǒng)文化中心對受訪者的實際效用來看，絕大多數(shù)的受訪者認為參與傳統(tǒng)文化中心的活動可以習得傳統(tǒng)文化知識，這表現(xiàn)了他們對傳統(tǒng)文化知識的渴求，少數(shù)人認為參與傳統(tǒng)文化中心的活動可以充實閑暇生活，且主要表現(xiàn)為老年人，這體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化活動中心具有豐富老年人閑暇生活的功能，大部分人認為參與傳統(tǒng)文化中心的活動可以緩解家庭矛盾，獲得解決家庭問題的啟示，這暗含著當今家庭矛盾問題比較普遍，且家庭成員有化解家庭矛盾的需求，傳統(tǒng)文化活動中心在這方面體現(xiàn)出了其存在價值。此外，在訪問時，有部分受訪者提到通過傳統(tǒng)文化中心，他們結交到更多的朋友，這體現(xiàn)出了人們對朋友關系的渴望，而傳統(tǒng)文化中心也為人際互動提供了機會。endprint

二、Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的運作方式

至筆者調查時為止，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的組織成員共有六人，其中創(chuàng)辦者為一名退休教師，連同兩名傳統(tǒng)文化中心的主任，三人共同負責傳統(tǒng)文化中心的活動組織與流程安排，傳統(tǒng)文化中心另設三名管理人員，主要負責日常工作中小課堂的課程安排與學員管理，六人共同組成了傳統(tǒng)文化中心的管理層，簡單的組織架構使得傳統(tǒng)文化中心克里斯瑪型權威取代法理型權威占據(jù)主導地位，志愿者、課程學員等均是因為贊成負責人的治理想法、感染于負責人的人格魅力才自覺遵守傳統(tǒng)文化中心的規(guī)章制度，服從負責人的相關安排。

在傳統(tǒng)文化中心的組織運作方式方面，既有政府的支持、捐贈者的贊助，也有學員與志愿者的擁護。傳統(tǒng)文化活動中心每次舉辦活動均以政府相關政策要求為依據(jù)，在舉辦大型活動時，傳統(tǒng)文化中心的主任也會與政府的相關部門負責人進行溝通，闡明活動舉辦的目的及其作用，并邀請政府工作人員參與監(jiān)督，這使得傳統(tǒng)文化活動中心在政治上得到了政府的支持。除了主動獲得政府的支持外，傳統(tǒng)文化中心也同企業(yè)、志愿者建立了密切的合作關系，借助《捐贈登記簿》將捐贈者的捐贈資金的使用明細公開，大到租借場地、小到桌椅板凳的花費，Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心力圖做到賬目公開與透明，這得到了相關企業(yè)、志愿者等的認同與支持，在舉辦大型文化活動時，一些企業(yè)、志愿者會主動的提供資金支持，并參與文化活動。

在實際調查過程中，筆者對Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心舉辦大型文化講座的過程作了深入的了解，以2013年“和諧家庭、幸福人生”的文化講座為例。這場講座的負責人為傳統(tǒng)文化中心的主任，他負責這場文化講座的整體流程進度，并安排相關工作人員負責、維持活動現(xiàn)場的秩序。在確定舉辦這一講座開始，傳統(tǒng)文化中心的主任便著手與Y區(qū)政府文化部門的相關工作人員聯(lián)系，獲得政府的支持，經政府與Y區(qū)大劇場的溝通，最后Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心將Y區(qū)大劇場作為此次文化活動的舉辦場地。在活動資金方面，傳統(tǒng)文化中心在活動舉辦的前一個月便開始募集資金，據(jù)了解，這次舉辦文化活動的費用多為學員的自愿捐贈，款額100元至1000元不等，此外，部分企業(yè)家也為這次活動的資金提供了支持。這次文化活動為期三天，參與文化活動的志愿者與學員來自全國各地，傳統(tǒng)文化中心為文化活動的參與學員提供了免費午餐，據(jù)傳統(tǒng)文化中心主任估計，包括參與學員午餐在內的花費共約6萬元。在此次文化活動結束后，活動的負責人將資金使用明細以及剩余資金計入了傳統(tǒng)文化中心的公有資金中，并清楚的記載到中心的賬簿上。與傳統(tǒng)文化中心其他講座相同，這次講座也外請老師對文化活動的志愿者進行為期三至七天的培訓。

三、Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心在市民精神文化生活中的作用

通過問卷調查，筆者了解到傳統(tǒng)文化中心在市民精神文化生活中具有充實閑暇生活、豐富傳統(tǒng)文化知識、緩解家庭矛盾關系、擴大社會交往等功能（見表4.1-4.4的分析結果），為進一步深入了解傳統(tǒng)文化中心對市民精神文化生活的形塑機制與作用，筆者通過個案訪談的方法對參與傳統(tǒng)文化中心活動的志愿者進行了深入訪談，發(fā)現(xiàn)，Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心對市民精神文化生活的作用主要表現(xiàn)在：傳統(tǒng)文化中心通過傳統(tǒng)文化知識的講授、舉辦傳統(tǒng)文化的相關活動重塑了市民的人生觀與價值觀，促進了市民的再社會化，也為市民的日常生活提供了精神支持。具體表現(xiàn)在：

（一）多些感恩，少些埋怨

通過Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心對傳統(tǒng)文化知識的傳播，參與文化活動的志愿者與學員了解到關注到生活的美好，開始以積極的態(tài)度欣賞、看待周圍的人和事。如，

A女士是銀州區(qū)某社區(qū)的工作人員，學習傳統(tǒng)文化已有兩年的時間，幾乎每天都到文化中心學習。其家庭矛盾不僅涉及到夫妻關系，而且也有婆媳問題。“我以前總煩我老公玩麻將，他一玩麻將我就找我婆婆抱怨去，管她要錢，買這買那，我婆婆一說我，我就說‘你咋不管好你兒子呢，總和他們對著干，總抱怨我這個家?！闭劦浆F(xiàn)在，A女士臉上洋溢著幸福的笑容，“我學習傳統(tǒng)文化之后，回家總讓我家人和我一起看，我老公也受不少影響，現(xiàn)在也不抽煙了，不打麻將了，我和我婆婆關系也好了，之前老師帶我們讀《孝經》，給我們講孝道，孝道這個問題是孔老夫子那個時代就主張的，學了這么久，我才真正明白，我一直以為我對我自己爸媽挺孝順，其實我做錯了，好在現(xiàn)在孝敬老人也不晚，我要感恩我父母養(yǎng)育我的恩情，婆婆接受我做她家人的恩情。”（A女士，48歲，已婚，育有一子）

B女士現(xiàn)已退休，到傳統(tǒng)文化中心學習近一年時間，其性格較為多愁善感，且較為悲觀。“我總想什么都往壞了去想，總哭，天天都抱怨，抱怨我老伴兒不好，這兒也不好，那兒也不好，反正就沒有好地方。上班也是，看同事也不順眼，看領導也不順眼，總覺得我干的活多?！闭劶皩W習一年后的變化，B女士說：“現(xiàn)在我覺得是我自己的問題，以前我感個冒，發(fā)個燒，都是我那老伴兒伺候我，我不僅不知道感恩，我還總和他吵架，太多事，都是我錯了，現(xiàn)在我也退休了，我也沒有什么事，就打算要好好在咱這中心好好學習傳統(tǒng)文化。我現(xiàn)在看什么都是好的，出個門看到這綠樹這陽光我都開心，看著就美?！保˙女士，離異，55歲，退休）

從A女士與B女士的個案可以發(fā)現(xiàn)，二人在夫妻關系、婆媳關系、自身的人生觀與價值觀上都曾表現(xiàn)出不滿，在傳統(tǒng)文化中心學習、了解傳統(tǒng)文化之后A女士了解到孝道的真正含義，改善了與丈夫和婆婆的關系，B女士一改之前悲觀、多愁善感的性格，開始以積極樂觀的心態(tài)的面對人生。

（二）正視自身缺點、和諧家庭關系

部分學員通過對傳統(tǒng)文化知識的學習，開始認識、正視自身的不足，已經著手通過改變處事態(tài)度、觀念等化解家庭矛盾。如，

C女士信仰佛教，是個體經營戶，在傳統(tǒng)文化中心學習已有一年時間，她平時只要工作不忙，都會到傳統(tǒng)文化中心學習，在接觸傳統(tǒng)文化之前，其性格較為偏向于男性，經常和丈夫吵架，家庭矛盾較為突出，在學習一年傳統(tǒng)文化知識后，C女士在性格上有了較大的改變。用C女士自己的話來說，“我以前和俺家那位干架是家常便飯，總看他不順眼，他干啥我都覺得不對，我就和他吵，我這人還好強，男人性格，俺家那位根本干不過我?，F(xiàn)在學了咱老師講的女德，化性什么的，你看我現(xiàn)在比以前有女人味了吧，誰看了我都說我有女人味了。而且現(xiàn)在我都看我愛人的優(yōu)點，他在我眼里現(xiàn)在都是優(yōu)點，缺點都忽略不計了，現(xiàn)在我們倆想干架都干不起來?！保–女士，50歲，已婚，育有一子。）endprint

D女士并無宗教信仰，目前與丈夫處于分居狀態(tài)，幾乎每天都會到傳統(tǒng)文化中心學習，截至筆者調查時位置，D女士已經在傳統(tǒng)文化中心學習近3個月。D女士到傳統(tǒng)文化中心學習的目的在于解決家庭矛盾、改善夫妻關系。她說，“我們倆現(xiàn)在還是分居的，之前都快離婚了，反正就是各種原因造成今天的局面。我來這學習的時間不長，但是我已經意識到了自己身為妻子有很多不足的地方，我相信時間長了我們的關系會改善的?！保―女士，28歲，已婚，無子女。）

C女士與D女士都源于婚姻出現(xiàn)問題而到傳統(tǒng)文化中心學習傳統(tǒng)文化知識，希望可以獲得解決婚姻問題的辦法。傳統(tǒng)文化知識使得他們在解決婚姻問題時正確認識到自身的不足與缺點，通過轉變態(tài)度來改變婚姻關系，解決好婚姻問題。

（三）直面挫折，化痛苦為精神動力

傳統(tǒng)文化中心通過講授與傳播傳統(tǒng)文化知識，為生活中遭遇挫折的人提供了精神慰藉，使這些遭遇挫折的人可以直面人生困境，獲得了克服困難的勇氣。

E女士，曾經患有乳腺癌，現(xiàn)已經治愈七年之久?！拔覄傊雷约河羞@病那會兒，我總哭，見人也怕別人關心我，誰一說我有乳腺癌我就生氣，感覺沒面子，特別是做手術那會兒。我總覺得我沒做什么虧心事，上天不應該這么對我。我那時候總對我老伴兒發(fā)脾氣，總跟他喊，心里面也不是滋味兒，眼睛總是腫的?！闭劶艾F(xiàn)在，“現(xiàn)在病都好了，我快好那陣就已經學傳統(tǒng)文化了，那時候我還是在家看老師上課的碟，不總來（傳統(tǒng)文化中心），現(xiàn)在天天來，我家離這兒遠，那我也天天來，我老伴也支持我。說到我老伴兒，多虧了他照看我，你看，以前我還總和他喊，拿他撒氣，都不知道感恩他，以后啊，我要好好來這兒學習，多遠我都來?！保‥女士，50歲，已婚，育有一女，無宗教信仰。）

F女士剛到傳統(tǒng)文化中心的時候恰逢丈夫因腦溢血去世不久，因其心情不好，每天待在家里，經其鄰居介紹到傳統(tǒng)文化中心。F女士說，“如果不來這塊兒，我可能一直在家想我老頭呢（此時被訪者哭了）。以前我都不知道傳統(tǒng)文化是怎么回事，這么大歲數(shù)了，來這兒還長知識了。而且來這之后認識很多朋友，沒事大家伙出來玩一玩，逛一逛，挺有意思的。”（F女士，61歲，喪偶，已退休，育有一兒一女。）

由E、F兩位女士的個案可知，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心通過講授傳統(tǒng)文化知識促使E女士、F女士從人生挫折中走出來，豐富了他們的精神生活。

有學者指出，“傳統(tǒng)文化所蘊含的、世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強烈的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實的基礎?！盵1]9-10中國傳統(tǒng)文化中諸如“天地與我并生，而萬物與我為一”、“人與天地一物也”的和諧思想，“己欲立而立人，己欲達而達人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的群體關系思想，“知人者智，自知者明”的人之為人的自知之明思想等，在一定程度上具有塑造和改變人們認識方式、人生觀與價值觀的作用，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心通過傳統(tǒng)和講授這些傳統(tǒng)文化知識，在市民精神文化生活中發(fā)揮了至關重要的作用，促進了市民再社會化的實現(xiàn)。

四、結論

通過對Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心基本情況、組織運作方式及其志愿者的問卷調查與個案訪談，筆者探尋了Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心對市民精神文化生活的形塑機制與效果。研究發(fā)現(xiàn)，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心通過采取公開財務的方式、通過響應與依循政府政策舉辦文化活動獲得了政府、企業(yè)、市民的擁護與支持，通過傳播與講授傳統(tǒng)文化知識，促進了市民精神文化生活的改變，形塑了市民的價值觀與人生觀，使他們在面對疾病、家庭矛盾等身體與社會問題時正視自身的缺陷與不足，以積極的態(tài)度的面對生活困境，實現(xiàn)了人生的再社會化。也正是因為傳統(tǒng)文化活動中心具有這些功能，才吸引日漸增多的志愿者與學員參與到傳統(tǒng)文化活動中心的文化活動中來，這對中國傳統(tǒng)文化知識的傳承具有積極的作用。Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心作為一自發(fā)型的公益組織在形塑與重構市民精神文化生活中的成功經驗，一定程度上彌補了傳統(tǒng)民間組織與政府組織工作中的不足，值得其他公益組織借鑒。

參考文獻：

[1]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，1997.

責任編輯 張小莉endprint