達(dá)斡爾族、滿族傳統(tǒng)材料在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

黃文地 張建平

摘 要：產(chǎn)品的美主要通過(guò)它的形態(tài)、色彩、以及構(gòu)成它的材料去表現(xiàn)出來(lái)，材料是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和創(chuàng)作保證，是表現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)的外衣。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是創(chuàng)新、創(chuàng)造力的結(jié)合設(shè)計(jì)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將傳統(tǒng)材料轉(zhuǎn)變成更美觀、更經(jīng)濟(jì)、更實(shí)用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性活動(dòng)，尤其是達(dá)斡爾族和滿族的民族傳統(tǒng)材料也能夠結(jié)合設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意靈感賦予現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新后的嶄新設(shè)計(jì)語(yǔ)言，合理的把兩民族傳統(tǒng)材料和產(chǎn)品創(chuàng)新藝術(shù)有效的結(jié)合，這種設(shè)計(jì)應(yīng)用能夠更好地發(fā)掘達(dá)斡爾族和滿族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還會(huì)讓人們看到一個(gè)新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮結(jié)合傳統(tǒng)使用材料的嶄新設(shè)計(jì)方式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)材料；傳統(tǒng)工藝；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)新結(jié)合

1 緒論

1.1 研究背景

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，由于近代工業(yè)和機(jī)械化的加入，很多傳統(tǒng)設(shè)計(jì)材料被人們所遺忘。所以，今天我們?cè)賮?lái)研究達(dá)斡爾族和滿族的傳統(tǒng)材料，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也是把傳統(tǒng)材料和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的重要決定，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意理念和少數(shù)民族傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)作出來(lái)的作品才具有本土文化和精神韻味。

1.2 研究的目的和意義

因?yàn)楦鞣N原因，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)遠(yuǎn)離了少數(shù)民族傳統(tǒng)材料，缺乏對(duì)它們的選擇和認(rèn)識(shí)，無(wú)法合理的利用少數(shù)民族所帶來(lái)的資源。我們應(yīng)該要看到少數(shù)民族材料給設(shè)計(jì)所帶來(lái)的貢獻(xiàn)和發(fā)展契機(jī)。要用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)性、實(shí)用性、審美性等方面來(lái)讓傳統(tǒng)少數(shù)民族設(shè)計(jì)材料更好的應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，為少數(shù)民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)材料的發(fā)展尋找正確的道路。

中國(guó)嫩江流域少數(shù)民族由于居住地均在偏遠(yuǎn)地區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)與外界交流不便，研究達(dá)、滿這兩個(gè)具有代表性的民族傳統(tǒng)材料可以幫助我們更好地對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知，并以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式傳承下來(lái)，其文化不加過(guò)多修飾，具有強(qiáng)烈的原生態(tài)面貌，自然而淳樸，比如對(duì)于魚(yú)皮一類傳統(tǒng)材料的研究就很具有代表性，它們也是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)亮點(diǎn)的發(fā)掘處。

2 達(dá)斡爾族、滿族傳統(tǒng)材料及工藝的分析

2.1 達(dá)、滿兩族傳統(tǒng)材料

對(duì)于我選取的這兩個(gè)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)材料基本取自大自然生長(zhǎng)的材料，比如動(dòng)物類和植物類。動(dòng)物類生產(chǎn)材料主要包括：牛羊鹿馬魚(yú)等，其皮、角、毛、牙，都是生活和生產(chǎn)的重要材料。傳統(tǒng)的樹(shù)木類植物主要有：榆木、松木、樺木、楊木、柳木。灌木類植物主要是指柳樹(shù)枝條等，柳條包括沙柳、紅柳、烏柳、黃柳等。木材的還原感和設(shè)計(jì)能力都是民族傳統(tǒng)材料中最強(qiáng)的，就地取材能力也很合適設(shè)計(jì)。

2.2 材料加工與相應(yīng)工藝

木材在加工前必須需要進(jìn)行干燥處理，這樣制成的物品才會(huì)盡量減少變形和開(kāi)裂，干燥處理木材有兩種傳統(tǒng)工藝，分別是“自然干燥”和“人工脫水處理”。達(dá)、滿兩族居住房屋所使用的粗柳條及木材都是自然干燥的。皮的加工都需要把皮熟制，經(jīng)過(guò)這個(gè)步驟才能使用皮質(zhì)材料。毛的傳統(tǒng)加工方法基本包括搓、擰、編，這幾種方法都能讓毛更好的體現(xiàn)其百變的特點(diǎn)，制作出的作品才會(huì)更能有味道。

達(dá)斡爾族和滿族的傳統(tǒng)工藝十分精湛、樸實(shí)。具有較好的使用價(jià)值和審美價(jià)值。是達(dá)斡爾族和滿族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中不斷創(chuàng)造和積累起來(lái)的。達(dá)斡爾族和滿族傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工藝首先就是雕刻，達(dá)斡爾族的雕刻工藝主要可分為骨刻、木刻、角刻、骨木結(jié)合雕刻這四種，骨刻工藝，用于制作衣扣、扳指等方面，木藝主要應(yīng)用于碗類和吊籃等等，老人們使用的煙袋鍋，造型堅(jiān)固耐用，是達(dá)斡爾族獨(dú)具特色的民間工藝品。

3 文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應(yīng)用與傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新結(jié)合

3.1 現(xiàn)代民族風(fēng)格文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

材料的創(chuàng)新：材料本身的色彩、質(zhì)感、光澤、紋理、觸感、舒適感、親切感、冷暖度、重量感、柔軟度等表面特征，對(duì)現(xiàn)代民族風(fēng)格產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分的考慮，不同的材質(zhì)都有其自身的外觀特征和質(zhì)感，給人們不同的感受，造型設(shè)計(jì)應(yīng)該高度的重視和熟悉材料的這種特征，在造型設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重美得感受的同時(shí)，在細(xì)微設(shè)計(jì)上也要有對(duì)現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)材料的配合，做到總體的和諧，在突出重點(diǎn)的同時(shí)要做到呼應(yīng)。例如在傳統(tǒng)皮質(zhì)材料上，它對(duì)產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，不同的皮質(zhì)給人帶來(lái)的感覺(jué)是不同的，合理的在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用皮質(zhì)材料，可以更加充分的表現(xiàn)出少數(shù)民族自然的傳統(tǒng)文化，皮質(zhì)材料可以在其傳統(tǒng)的美感特征上做到最好的表現(xiàn)，它的形、色、質(zhì)的表現(xiàn)力是獨(dú)一無(wú)二的。

工藝的創(chuàng)新：設(shè)計(jì)中所使用的任何一種材料、都有其固有的自然屬性，不管這一材料是天然形成的還是人工合成的，都影響了工藝的創(chuàng)新方式。影響每一種材料的質(zhì)感一般都是三種物理屬性：硬度，粗糙度，溫度。在視覺(jué)上影響材料特性的屬性：光澤、肌理、色彩、透明度等等。這些屬性能夠影響人們對(duì)產(chǎn)品材料的各種聯(lián)想和視覺(jué)感受，這各種聯(lián)想和感受決定著這款產(chǎn)品在工藝上的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

為了更好地去理解工藝的創(chuàng)新，我選擇了設(shè)計(jì)一款獸皮燈作為解釋。所謂獸皮燈就是一種兼具傳統(tǒng)材料味道和現(xiàn)代功能的很有代表性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在燈的表面具有獸皮特有的原汁原味，讓人們看到后就產(chǎn)生一種溫暖的感覺(jué)，配以暖光的配合，更加富有溫馨感，放在臥室床頭都是絕佳的選擇，比起金屬質(zhì)感和塑料質(zhì)感的床頭燈讓人更容易產(chǎn)生想觸摸的感覺(jué)，讓使用者感受到更真實(shí)的傳統(tǒng)少數(shù)民族文化氣息。

造型的創(chuàng)新：一件工業(yè)產(chǎn)品，無(wú)論是它的單元部分本身，還是多個(gè)單元的組合，總是以外在的技能形態(tài)示人。影響形態(tài)的因素有尺寸、比例、各單元組合的合理性、宜人性、安全性以及均衡、穩(wěn)定、輕巧、秩序、節(jié)奏等效果。所以在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)上我們要盡量回歸本源，以傳統(tǒng)材料自身所具備的形態(tài)特點(diǎn)來(lái)對(duì)最后的產(chǎn)品進(jìn)行雕琢，無(wú)論是隨形的還是抽象的作品，傳統(tǒng)材料的自然形態(tài)都是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)最有利的創(chuàng)新武器。

3.2 達(dá)斡爾族、滿族傳統(tǒng)材料與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、科技融合發(fā)展在產(chǎn)業(yè)層面的具體表現(xiàn)。它以其獨(dú)特的形態(tài)演變和運(yùn)行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系，及大地影響著一個(gè)城市、一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)文化發(fā)展。

眾所周知，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，所以說(shuō)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是多變的。但是，無(wú)論它如何多變，都是應(yīng)該本著不變的原則：外觀美和功能美。其主要研究的是產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)，所以在對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，最起碼要賦予產(chǎn)品外觀的美，達(dá)、滿兩族的傳統(tǒng)材料能夠賦予產(chǎn)品的外觀主要的形態(tài)美，并且還具備其他設(shè)計(jì)材料所不具備的自然特點(diǎn)，這種民族風(fēng)的突破就可以達(dá)到產(chǎn)品創(chuàng)新目的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)上我們應(yīng)該把文化和產(chǎn)品創(chuàng)新完美的結(jié)合起來(lái)，達(dá)、滿兩族千百年來(lái)常常把美好的心愿寄托在裝飾上，以表達(dá)心情，形成了各具特色的民族文化，又因不同的自然環(huán)境、生存方式、宗教信仰、生活習(xí)慣、審美心理等，形成了各具風(fēng)采的民族文化設(shè)計(jì)材料。我們要在材料上入手，找出這兩個(gè)少數(shù)民族材料所體現(xiàn)出的美學(xué)規(guī)律，比如統(tǒng)一于變化、對(duì)比與調(diào)和、勻稱與均衡、重點(diǎn)與呼應(yīng)等，這才是對(duì)于產(chǎn)品創(chuàng)新的重中之重，這種具有強(qiáng)烈民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)材料必定會(huì)帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)走向世界。

4 結(jié)束語(yǔ)

材料是產(chǎn)品的載體，材料也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成因素，對(duì)材料的研究貫穿著整個(gè)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。一個(gè)產(chǎn)品應(yīng)選用怎樣的材料，如何把民族傳統(tǒng)材料應(yīng)用到現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，這些都越來(lái)越引起產(chǎn)品設(shè)計(jì)師們的關(guān)注。在整個(gè)產(chǎn)品形象傳播和認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，自然傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代創(chuàng)意文化完美的融合到了一起，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)材料的選擇有了新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)材料帶給產(chǎn)品的感知能力源于形態(tài)，表面的獨(dú)特造型和紋理，對(duì)消費(fèi)者使用、購(gòu)買產(chǎn)品的興趣產(chǎn)生了影響，使產(chǎn)品形象和品牌效益得到了提高，傳統(tǒng)材料使得創(chuàng)意文化產(chǎn)品更具人性化、情感化、生命力，達(dá)、滿兩族的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)材料必定會(huì)更好的應(yīng)用在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

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