方丹敏+劉婧

劉華杰簡(jiǎn)介：

北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)樽匀豢茖W(xué)哲學(xué)問(wèn)題、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)傳播學(xué)和科學(xué)史。植物愛(ài)好者。近年來(lái)倡導(dǎo)恢復(fù)博物學(xué)教育，主張博物學(xué)生存，帶領(lǐng)研究生從事博物學(xué)史研究。主要作品有《渾沌語(yǔ)義與哲學(xué)》《分形藝術(shù)》《中國(guó)類科學(xué)》《看得見(jiàn)的風(fēng)景》《天涯芳草》《博物人生》《檀島花事：夏威夷植物日記》等。曾獲霍英東獎(jiǎng)、文津圖書獎(jiǎng)、臺(tái)灣吳大猷科普佳作銀簽獎(jiǎng)。

問(wèn)：劉教授，您在大學(xué)講授科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)傳播學(xué)，您是知名的博物學(xué)家，近來(lái)又十分推崇新博物學(xué)的理念，您能否解釋下博物學(xué)與新博物學(xué)的關(guān)系？

答：新博物學(xué)是在舊博物學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。博物學(xué)是指，對(duì)大自然宏觀層面的觀察、記錄、分類等，以及對(duì)自然事物、天人關(guān)系的系統(tǒng)把握，包括天文、地質(zhì)、動(dòng)物、植物、氣象、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等學(xué)科的“地方性”很強(qiáng)的知識(shí)和實(shí)踐。博物學(xué)有悠久的歷史，其歷史比數(shù)理科學(xué)、控制實(shí)驗(yàn)科學(xué)、數(shù)值模擬科學(xué)等久遠(yuǎn)得多。但后來(lái)博物學(xué)衰落了，現(xiàn)在許多人都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這樣的學(xué)問(wèn)，教育部的學(xué)科目錄中也沒(méi)有博物學(xué)字樣。

過(guò)去的博物學(xué)有好的方面也有壞的方面，特別是在資本主義上升階段，博物學(xué)曾在獵奇、占有、掠奪這些方面表現(xiàn)得非常明顯，與帝國(guó)擴(kuò)張也有密切關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在，世界發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新階段。新博物學(xué)特別強(qiáng)調(diào)大自然的權(quán)利和普遍的共生理念，主張人與人、國(guó)與國(guó)、人與自然之間也要減少好斗的成分。在戶外考察要盡量少采或者不采標(biāo)本。

問(wèn)：您剛才給博物學(xué)定義的時(shí)候，提到了“地方性”這個(gè)詞，是說(shuō)博物學(xué)是一種地方性知識(shí)嗎？

答：地方性知識(shí)對(duì)應(yīng)的英文是local knowledge或者indigenous knowledge，也稱本土知識(shí)，是從人類學(xué)那里借用來(lái)的。它至少包括三個(gè)層次：國(guó)家的，如某國(guó)的；民族的，如某個(gè)少數(shù)民族的；家鄉(xiāng)的，如俺們家門口的，老土的。

地方性知識(shí)是相對(duì)于非地方性知識(shí)——普遍性知識(shí)——而言的。學(xué)校中所教授的數(shù)理化天地生等，幾乎都是“很?！本咂毡樾缘奈鞣娇茖W(xué)知識(shí)。近代以來(lái)的學(xué)校教育，十分強(qiáng)調(diào)普遍性知識(shí)的傳授，自覺(jué)或不自覺(jué)地克服學(xué)生對(duì)地方性知識(shí)的獲得。沒(méi)有念過(guò)書的人，對(duì)他的家鄉(xiāng)、對(duì)他屋前屋后的動(dòng)物、植物、山脈可能會(huì)比較了解，他們知道哪種植物能吃哪種植物不能吃。但是如今很多博士生包括生物系的博士生，認(rèn)識(shí)的植物很有限，他們有的人一輩子就研究一兩種植物。在這種意義上，農(nóng)民就具有很多關(guān)于植物的地方性知識(shí)，而博士生雖然很有學(xué)問(wèn)，但應(yīng)該向農(nóng)民學(xué)習(xí)。在博物學(xué)這里，地方性知識(shí)的稱謂在反省的層面獲得了新意，至少它不完全代表不重要的知識(shí)。

當(dāng)然，這樣講并不是說(shuō)博物學(xué)只是一種地方性知識(shí)，不包含任何普遍性的東西了。坦率地承認(rèn)地方性，是一種主動(dòng)姿態(tài)。把博物學(xué)的眼光擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，人類的任何知識(shí)都具有地方性，只是地方的范圍有大有小。

問(wèn)：可以這么理解么，博物學(xué)是非常實(shí)際且實(shí)用的地方性知識(shí)？

答：因?yàn)槿缃衿渌麞|西太有用了，博物學(xué)沒(méi)必要跟人家爭(zhēng)有用性，也爭(zhēng)不過(guò)。因此，我主張恢復(fù)博物學(xué)，并非刻意強(qiáng)調(diào)其有用性。如果有人追博物學(xué)有什么用，我就回答：“沒(méi)用?！睕](méi)有用，還關(guān)心，還愿意為此浪費(fèi)時(shí)間，這才能突出博物學(xué)的特別之處。

博物學(xué)當(dāng)然有用，我愿意提及2008年四川汶川地震救援中的一個(gè)故事：地震發(fā)生后，救援飛機(jī)無(wú)法降落，軍方很著急，兩名女大學(xué)生張琪和左亭發(fā)帖指出“在距離汶川縣城往成都方向僅7公里的七盤溝村山頂適合飛機(jī)降落?！眱晌划?dāng)事人是學(xué)生，她們并非某某專家，更不是地質(zhì)、地理、遙感、軍事信息專家，但她們提供的信息極為準(zhǔn)確、重要、有效。她們只不過(guò)從小太熟悉自己的家鄉(xiāng)，博物學(xué)知識(shí)多一點(diǎn)而已，她們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻為救災(zāi)幫了大忙。

不過(guò)即使有這樣一些生動(dòng)的例證，博物學(xué)依然顯得無(wú)用。我從來(lái)不否認(rèn)這一點(diǎn)。博物學(xué)通常不能用來(lái)當(dāng)官、發(fā)財(cái)，與當(dāng)下主流社會(huì)認(rèn)可的成功標(biāo)準(zhǔn)不搭界。修煉博物學(xué)也不可能做出超一流的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，搞博物學(xué)也不可能得諾貝爾獎(jiǎng)（動(dòng)物行為學(xué)家勞倫茲是個(gè)例外）。但從哲學(xué)的角度考慮，從博物學(xué)愛(ài)好者的角度考慮，博物學(xué)依然有魅力，值得為此“浪費(fèi)”大把大把時(shí)間。要問(wèn)魅力來(lái)自何處，我認(rèn)為恐怕來(lái)自于人類天生對(duì)大自然的無(wú)限依戀，人離開(kāi)大自然無(wú)法生存！不僅僅是在物質(zhì)層面，還有心理層面、精神層面。

問(wèn)：博物學(xué)像哲學(xué)一樣，有無(wú)用之用所謂大用的內(nèi)在之美吧？

答：是的。不過(guò)，推銷博物學(xué)，我通常從其無(wú)用性說(shuō)起。我們這個(gè)社會(huì)太需要一些無(wú)用的東西，而要減少一些有用的東西。

博物學(xué)也有一些顯然的、可以檢驗(yàn)的好處。比如可以使我們心情舒暢，可以讓我們靜下心來(lái)，讓我們謙卑、感恩、敬畏，生活得更加充實(shí)?；蛘哂靡粋€(gè)云南人經(jīng)常用的詞，叫做“好在”。

什么是好在？即好好地活著，自由自在地活著，樂(lè)觀、幸福地活著。

也許，在大家忙著賺錢的現(xiàn)代社會(huì)中，浪費(fèi)大好時(shí)光觀察植物的植物人、觀察鳥(niǎo)類的鳥(niǎo)人們，被認(rèn)為有毛病、有點(diǎn)傻。不過(guò)，我認(rèn)為，做一名博物愛(ài)好者是快樂(lè)的。傻就傻點(diǎn)吧。

如果你喜愛(ài)植物，從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)，一年內(nèi)就可以認(rèn)識(shí)一百多種植物，以后會(huì)加速，只要你用心，三年內(nèi)你可以認(rèn)識(shí)北京一半的植物。對(duì)自己而言，這是多么可觀的成就！

問(wèn)：每年九月，大一新生從各地匯聚到同一個(gè)大學(xué)校園，校園成為博物學(xué)中重視的“地方性知識(shí)”非常重要的一個(gè)空間，這也是我們提出博物校園的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。如何在校園培養(yǎng)基本的博物學(xué)觀察技能？

答：觀察植物，是進(jìn)入博物學(xué)大門的一種較好的方式，觀察動(dòng)物也一樣，只不過(guò)后者相對(duì)困難一些。培養(yǎng)博物學(xué)愛(ài)好可以從觀察校園植物，記錄校園植物，理解校園植物開(kāi)始。

認(rèn)知校園植物，要響應(yīng)孔子的號(hào)召“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。要是不知道名字，一切都無(wú)從談起。有人說(shuō)我們學(xué)校有一種植物非常漂亮，描述了半天別人還是不明白。想傳達(dá)一種植物的形態(tài)非常困難，用科學(xué)術(shù)語(yǔ)描述也不太容易說(shuō)清楚，所以最好先知道它的名字。在信息網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，有了名字，相關(guān)知識(shí)都可以共享。名實(shí)對(duì)不上，已有的知識(shí)，與自己毫無(wú)關(guān)系。endprint