吳瓊婭　向軍

摘 要：人類發(fā)展的文明，其各階段都蘊含著特定的倫理價值，以“人與自然的和諧”為價值訴求的生態(tài)倫理價值包涵了尊重自然、環(huán)境責(zé)任、生態(tài)公正等價值訴求。通過對傳統(tǒng)設(shè)計方式的反思，使人們認識到當(dāng)代設(shè)計的缺陷，進而重點論述綠色設(shè)計蘊含的生態(tài)倫理價值，闡明綠色設(shè)計中的生態(tài)倫理價值的重要性及其趨向。旨在告訴人們，只有時時警醒和堅持綠色設(shè)計中潛在的生態(tài)倫理價值，才能消除生態(tài)危機，使我們的設(shè)計更具人文內(nèi)情感內(nèi)涵，從而更好地為人類根本利益、為建設(shè)美麗中國服務(wù)。

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計；生態(tài)倫理；價值

中圖分類號：F124.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）24-0230-02

黨的十八大報告單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，如今十八屆三中全會再次強調(diào)把加快建立生態(tài)文明制度作為6個“緊緊圍繞”之一進行統(tǒng)一部署，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次又一次的升華，可見生態(tài)文明建設(shè)在當(dāng)代的重要性。

然而自人類進入工業(yè)時代以來，特別是第三次產(chǎn)業(yè)革命之后，其經(jīng)濟發(fā)展和工業(yè)化的進程不斷加快，企業(yè)和商家制造了各式各樣的商品來滿足人們的快速消費需求，在制造、設(shè)計中未考慮對環(huán)境的影響，消耗了很多不必要的自然資源，帶來了環(huán)境污染，使生態(tài)環(huán)境遭受到前所未有的挑戰(zhàn)。人類社會在高度發(fā)展的同時，卻面臨著嚴重的生態(tài)危機。如此種種都是因為在設(shè)計中，嚴重忽視人類的生態(tài)倫理價值訴求，導(dǎo)致了一系列環(huán)境、資源及生態(tài)問題。因此，設(shè)計必須緊密聯(lián)系技術(shù)創(chuàng)新和社會革新，充當(dāng)科技和社會齊頭并進共同創(chuàng)新、共同發(fā)展的推進器，適應(yīng)人類新的需要和價值訴求，更新設(shè)計理念，融入綠色思維。綠色設(shè)計就是為解決人類以往設(shè)計中的短板，彌補人類設(shè)計的過失而誕生的新的設(shè)計理論與方法，即將生態(tài)倫理價值融入設(shè)計當(dāng)中。研究綠色設(shè)計中的生態(tài)倫理價值具有重大而現(xiàn)實的意義，能夠為設(shè)計的長遠的發(fā)展提供倫理價值的理論支撐，推動綠色設(shè)計的長遠發(fā)展。

一、生態(tài)倫理價值概述

尊重自然的倫理價值是人類從內(nèi)心對大自然的認可和善待的觀念和意識，它是當(dāng)今生態(tài)文明理論之重要一脈的生態(tài)倫理學(xué)的基本理念。自然是人類文明的根基，人類的文明創(chuàng)造活動充分體現(xiàn)了人對自然的態(tài)度，也反映了人與自然的關(guān)系。根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的倫理要求，以人為本的倫理觀、和諧倫理觀、生態(tài)經(jīng)濟倫理觀以及可持續(xù)發(fā)展倫理觀這四條倫理原則，共同構(gòu)成了社會主義生態(tài)倫理價值的內(nèi)涵體系[1]。

生態(tài)倫理價值從道德角度來研究人與自然的關(guān)系。針對近代以來，尤其是工業(yè)化以來，社會思想急劇的變化，需要有新的倫理與之相適應(yīng)，生態(tài)倫理價值是人與自然間的道德準則及規(guī)范，是人類哲學(xué)、文化和倫理學(xué)發(fā)展的重要組成部分，是當(dāng)今控制人口、保護生態(tài)平衡和節(jié)約資源、能源等法規(guī)、政策制定的重要倫理依據(jù)，人類的倫理道德是生態(tài)倫理價值探索的主要問題。

二、建構(gòu)設(shè)計中生態(tài)倫理價值的迫切性

通過歷史分析，發(fā)現(xiàn)人類的文明史其基本上是一部對自然的征服史，當(dāng)今整個人類社會進入了一個非常發(fā)達的物質(zhì)文明時代。人類在科學(xué)技術(shù)的帶動下，改造和征服自然的能力大大增強，人類創(chuàng)造了空前的物質(zhì)財富和高度發(fā)達的社會文明，因而人們越來越依賴自己所創(chuàng)造的東西，不自覺地逐漸走向了被自己所創(chuàng)造物品控制的“尷尬”局面。同時，帶來了資源浪費、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列生態(tài)危機。面對這樣的情況，人們也已逐漸認識到事情的嚴重性，在設(shè)計領(lǐng)域不斷地尋求出路。建立在生態(tài)倫理價值基礎(chǔ)上的綠色設(shè)計，是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域貫徹落實社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展觀的必然結(jié)果。

對于現(xiàn)代設(shè)計來說，設(shè)計中的生態(tài)倫理價值并不是一個陌生的名詞，設(shè)計中的生態(tài)倫理價值已逐漸深入到設(shè)計的各個領(lǐng)域，逐步實現(xiàn)設(shè)計的人性化，也就是設(shè)計要包含更多的人文情感內(nèi)涵。而從當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展來看，為了實現(xiàn)人與人之間的交流，以及人與自然的互動和交流，倫理性要求在設(shè)計中變的更加重要和迫切，以“人”為中心的價值體系的建構(gòu)，是對人與人、人與物的之間關(guān)系性的科學(xué)思考和總結(jié)，從而創(chuàng)造了整個社會都共同遵守的富有人類生態(tài)倫理價值訴求的綠色設(shè)計觀念，使設(shè)計藝術(shù)具有了時代性的設(shè)計生態(tài)倫理價值。因此，必須加緊建構(gòu)設(shè)計中生態(tài)倫理價值。

三、綠色設(shè)計中的生態(tài)倫理價值分析

（一）綠色設(shè)計中的生態(tài)倫理價值的哲學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)哲學(xué)

人類的發(fā)展對生態(tài)系統(tǒng)的破壞已經(jīng)嚴重影響人類自身的生存與發(fā)展，人們意識到，全球生態(tài)危機的出現(xiàn)有著深刻的思想根源伴隨生態(tài)環(huán)境日趨惡化和全球化而建立的生態(tài)哲學(xué)，是關(guān)于整個生態(tài)系統(tǒng)的哲學(xué)理論[2]。其在馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，以人和自然的和諧共存、協(xié)同進化為其研究的宗旨，提倡關(guān)注地球整個生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性，生態(tài)哲學(xué)的研究成果為人與自然、人與社會綜合優(yōu)化和諧發(fā)展提供了普遍的方法論原則，引導(dǎo)和啟發(fā)人類解決當(dāng)前的生態(tài)危機這一嚴重問題。

綠色設(shè)計與以往的傳統(tǒng)設(shè)計不同，它是建立在生態(tài)倫理價值基礎(chǔ)上的一種新的設(shè)計理念與方法，它始終把提高資源使用效率、保護生態(tài)環(huán)境、預(yù)防污染等放在首要位置[3]。

作為一種新的設(shè)計方法，綠色設(shè)計理當(dāng)根植于研究自然界普遍規(guī)律的自然哲學(xué)原理之中，生態(tài)哲學(xué)為綠色設(shè)計的興起和發(fā)展提供了科學(xué)的哲學(xué)思辨。綠色設(shè)計的指導(dǎo)思想就是生態(tài)哲學(xué)的基本理論和原則，并以生態(tài)倫理價值觀和生態(tài)道德觀作為其設(shè)計價值觀，構(gòu)建新的設(shè)計文化價值理念，在設(shè)計中拋棄通過損害自然價值去實現(xiàn)文化價值的傳統(tǒng)方式，秉持著承認和尊重自然價值的理念，實現(xiàn)人和自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，綠色設(shè)計必然是馬克思主義科學(xué)生態(tài)哲學(xué)原則在設(shè)計領(lǐng)域中應(yīng)用的具體體現(xiàn)。

（二）綠色設(shè)計中的生態(tài)倫理價值的理論指導(dǎo)：科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀繼承和弘揚馬克思主義關(guān)于人類發(fā)展的基本原理，堅持馬克思主義關(guān)于主客體的辯證統(tǒng)一的思想，強調(diào)以人為本的理念，強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，尊重自然、經(jīng)濟和社會的客觀規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀正是是綠色設(shè)計的思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)。把可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀融入進設(shè)計的各個領(lǐng)域當(dāng)中，在現(xiàn)代設(shè)計中堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的思想，詮釋出現(xiàn)代綠色設(shè)計的全新理念。綠色設(shè)計是對現(xiàn)代化時代以來，包括人類社會的今天以及未來的科學(xué)反思，它已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計的新命題。endprint

綠色設(shè)計主要強調(diào)保護生態(tài)環(huán)境，在生態(tài)環(huán)境保護的實踐中，承認自然物以及其他生命物種的潛在價值，追求人與自然的高度協(xié)調(diào)發(fā)展，超越人們以往把自然物、非人類的生命體看作是人類活動的“工具”或“資源”的狹隘認識，肯定所有自然物、生物物種具有固有的、潛在的價值，有益于人類不僅把大自然當(dāng)“工具”，而且把大自然本身也當(dāng)“目的”看待，使現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展在不斷滿足人類日益增長的需要、不斷提高人類生存質(zhì)量的同時，能夠得到協(xié)調(diào)的社會環(huán)境的支撐以及可持續(xù)的資源保證，其本質(zhì)屬性就是在于保持人與自然、社會、文化生態(tài)平衡的三大前提下，充分體現(xiàn)本土文化、人文關(guān)懷和設(shè)計倫理，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計生態(tài)倫理價值觀[4]。

（三）綠色設(shè)計中的生態(tài)倫理價值的核心價值：可持續(xù)發(fā)展觀

面對一系列危害人類發(fā)展的全球性問題的反思，人類開始重新認識設(shè)計。它不再是一種簡單的藝術(shù)行為，而是一種與人類生存和發(fā)展密切結(jié)合的實踐活動。也使人類開始深思設(shè)計與生態(tài)環(huán)境、設(shè)計與技術(shù)、設(shè)計與社會之間的多重關(guān)系[2]。

綠色設(shè)計是在可持續(xù)發(fā)展觀指導(dǎo)下設(shè)計藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)高度融合的產(chǎn)物。在可持續(xù)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，使人們能夠用全新的價值觀去考慮一切問題，衡量經(jīng)濟發(fā)展的指標，而不是以GDP論英雄，綠色設(shè)計以生態(tài)哲學(xué)的理論和原則來糾正設(shè)計領(lǐng)域中的一切不合理的行為，把“人—社會—自然”的主體價值觀和生態(tài)倫理價值觀作為自己的設(shè)計價值觀。

新設(shè)計和技術(shù)的運用不僅要以人的物質(zhì)需要和精神需要為基點，還應(yīng)當(dāng)樹立起符合自然生態(tài)規(guī)律的價值需求。在生態(tài)系統(tǒng)中，作為唯一具備主觀能動性的人類，必須遵守自然規(guī)律的“內(nèi)在價值”，同時應(yīng)當(dāng)追求人與自然和諧的目標，從而引導(dǎo)人們的行為。而且對新技術(shù)的選擇與應(yīng)用也應(yīng)當(dāng)與保護自然生態(tài)環(huán)境的要求對應(yīng)。綠色設(shè)計在可持續(xù)發(fā)展觀的引導(dǎo)下，將科學(xué)技術(shù)與設(shè)計藝術(shù)高度結(jié)合，被視為“工業(yè)生產(chǎn)的又一次效率革命”，所以它適應(yīng)如今經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的需要，是實現(xiàn)產(chǎn)品可持續(xù)生產(chǎn)和消費的有效途徑[5]。

四、結(jié)語

綠色設(shè)計理論隨著時代的發(fā)展不斷成熟，特別是在生態(tài)倫理價值的指導(dǎo)下，使設(shè)計能夠為人們提供更為環(huán)保宜人的產(chǎn)品，這不但讓消費者受益，更重要的是促進了全人類的可持續(xù)發(fā)展[6]。設(shè)計被視為一種具備強烈社會責(zé)任和理想主義色彩的工作，因此，當(dāng)代設(shè)計應(yīng)當(dāng)是具有一定倫理道德理念的行為，能夠符合大部分人群的心理需求，而不是僅僅只滿足某個人或某部分人的需求就可以了。將綠色設(shè)計的理念融入人文情感內(nèi)涵，尋求最佳結(jié)合點，促進產(chǎn)品進一步滿足人類更深層次的需求，同時在設(shè)計的過程中，端正尊重自然、適應(yīng)自然的積極態(tài)度，栽培掌握綠色技術(shù)并具有“綠色思想”的人才，在全社會營造愛護生態(tài)的良好氛圍，使自然價值觀、自然道德觀等倫理價值深入人心，真正實現(xiàn)“人—社會—環(huán)境”的協(xié)調(diào)發(fā)展 [7]。

參考文獻：

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[3] 倪瀚.堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀促進綠色產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展[J].包裝工程，2007，（12）：206-208.

[4] 程華波.中國傳統(tǒng)造物的生命精神及象征性[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2008.

[5] 漢斯·薩克塞.生態(tài)哲學(xué)：自然—技術(shù)—社會[M].上海：東方出版社，1991：193.

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[7] 張銳.倫理學(xué)視域下的生態(tài)文明[J].人民論壇，2013，（8）.

[責(zé)任編輯 王玉妹]endprint