○彭曉川

現(xiàn)今的城市已然成為現(xiàn)代人類生活的主要聚集場(chǎng)所，而人類的精神生活和物質(zhì)生活是構(gòu)成人類生活的兩大主題。文化建設(shè)和城市發(fā)展是相輔相成、互為促進(jìn)的。

文化是一個(gè)城市的標(biāo)志和靈魂。每一座城市的形成和發(fā)展，都會(huì)根據(jù)自身特有的地理環(huán)境、歷史發(fā)展和繁榮程度產(chǎn)生自己的文化特征。城市文化是城市的生動(dòng)寫照，反映著它所處的時(shí)代、社會(huì)、人際關(guān)系等等。因此，城市文化是一種以城市為載體的文化形態(tài)，沒有文化的城市就好像是一座沒有靈魂的建筑物。城市文化建設(shè)需要通過(guò)承載歷史，反映城市的歷史發(fā)展過(guò)程及其特有的文化積淀，結(jié)合城市的特點(diǎn)，抓住其重點(diǎn)，創(chuàng)造出具有自身城市個(gè)性的文化形象。

城市文學(xué)作品是城市文化的主要表現(xiàn)形式之一。城市文學(xué)作品主要是以城市生活和城市居民為主要表現(xiàn)對(duì)象的文學(xué)，通過(guò)文學(xué)作品的表述和描寫，凸顯城市特點(diǎn)，勾勒城市風(fēng)貌，書寫城市印象，描寫個(gè)體都市體驗(yàn)以及刻畫出城市中各類市民的形象。著名作家雷達(dá)曾說(shuō)：“文學(xué)創(chuàng)作一定要與人民群眾的思想感情保持一致性。作品要有原創(chuàng)力，只能到社會(huì)生活的深處去汲取，創(chuàng)新只能通過(guò)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！薄俺鞘形膶W(xué)作品”是寫城市生活的，但寫城市生活卻并不是創(chuàng)作的目的，目的是要通過(guò)寫城市生活以反映我們時(shí)代的巨大變遷，反映城市建設(shè)中的各種矛盾，反映生活于城市中的各種人物的生活理想、遭際、苦樂以及刻畫出各種不同的人物性格，塑造各種不同的人物典型，在思想上給人以教育和鼓舞，在藝術(shù)上給人以美的享受。作家趙園曾在《北京：城與人》的“引子”中說(shuō)：“我越來(lái)越期望借助于文學(xué)材料，探究這城的文化性格，以及這種性格在其居民中的具體體現(xiàn)?！彼跋嘈盼膶W(xué)對(duì)于文化形態(tài)及其包含的文化關(guān)系的把握，有時(shí)比之史料的鋪陳更有價(jià)值”。也就是說(shuō)文學(xué)能形象地描繪一個(gè)城市的文化個(gè)性，文學(xué)作品中所描寫的人、事、物，有的甚至是一個(gè)城市文化的特色標(biāo)志。

城市文學(xué)作品的創(chuàng)作不僅僅能反射一座城市的特點(diǎn)，滿足人們精神上的文學(xué)欣賞，在心中烙下城市的影像之外，有時(shí)還能給這座城市的發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)上和經(jīng)濟(jì)上的多重效益。美國(guó)著名學(xué)者托夫勒所說(shuō):“哪里有文化，哪里早晚就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化就更快地向那里轉(zhuǎn)移?！蔽幕睒s既對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮起推動(dòng)作用，又是經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)。縱觀一些國(guó)際性城市，經(jīng)濟(jì)的繁榮是先決條件，文化的繁榮才是真正的標(biāo)識(shí)。①經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展需要以繁榮的文化為支撐。文化的繁榮孕育千百萬(wàn)高素質(zhì)的人才，文化的創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之源，可以說(shuō)文化的繁榮就是城市繁榮的重要標(biāo)志。

在城市文化建設(shè)中，文化產(chǎn)業(yè)作為資源消耗少、環(huán)境污染少、附加價(jià)值高，是發(fā)展?jié)摿Υ蟮摹熬G色產(chǎn)業(yè)”，相對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的拉動(dòng)性和“溢出效應(yīng)”，是當(dāng)今世界公認(rèn)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，被譽(yù)為未來(lái)最具潛力的產(chǎn)業(yè)之一，它的發(fā)展能有力地推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。文化產(chǎn)業(yè)中相對(duì)重要的就是要樹立文化品牌和文化形象，但一提到人們熟悉的文化品牌，人們往往會(huì)想到歐美的好萊塢，想到日韓的游戲和動(dòng)漫；而在國(guó)內(nèi)代表中國(guó)文化的東西看上去很多，例如京劇、書法、美術(shù)、中醫(yī)等等，但這些與美國(guó)大片和日本動(dòng)畫相比最大的差距就在于，這些都是我們的文化形式而非文化品牌。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：世界60%的動(dòng)漫作品來(lái)自日本，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)占日本GDP的比重超過(guò)10%，成為日本第三大產(chǎn)業(yè)，2012好萊塢全球票房347億美元，好萊塢六大海外總票房近135億美元。換言之，日美的文化是可以給其國(guó)內(nèi)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的，而我國(guó)在這方面卻是相差很遠(yuǎn)。文化品牌、文化形象無(wú)疑是文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與精神價(jià)值的雙重凝聚。要解決當(dāng)前存在的文化市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)脫節(jié)的問題，拓展文化消費(fèi)市場(chǎng)，關(guān)鍵是要真正融入百姓的生活之中。我國(guó)市場(chǎng)上比較熟悉的“喜羊羊”、“灰太狼”，就是一個(gè)比較好的文化品牌。文化越是得到廣泛的傳播，才能夠得到弘揚(yáng)，越能增進(jìn)不同國(guó)家、地區(qū)和民族之間的交流。我們通過(guò)美國(guó)引入的電影大片《2012》《阿凡達(dá)》《變形金剛》等，能讓我們看到、了解到好萊塢電影的大制作，了解到美國(guó)人那種前瞻未來(lái)，探索創(chuàng)新的文化特點(diǎn)。

城市文學(xué)這一概念是上世紀(jì)80年代在北戴河研討筆會(huì)提出來(lái)的，一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。從中國(guó)文學(xué)史上來(lái)看，我們國(guó)家先是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明的國(guó)度，從詩(shī)經(jīng)開始，所寫的詩(shī)就都是描寫農(nóng)村題材的，像“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”等等。到后來(lái)，像魯迅筆下的《祝?！贰栋正傳》也都是描寫農(nóng)村的題材。建國(guó)初期，趙樹理的《三里灣》《小二黑結(jié)婚》，以及描寫土改的《暴風(fēng)驟雨》等等，這些都是以寫農(nóng)村題材和農(nóng)民生活為主要對(duì)象的作品，而且這方面的成績(jī)也是很高的。2012年中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，把當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作推向了被世界關(guān)注的頂峰，同時(shí)也把代表中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)推到了一個(gè)不可逾越的頂峰。但作家徐坤卻認(rèn)為：“莫言的獲獎(jiǎng)代表了中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的終結(jié)和城市化文學(xué)的興起?！痹诟?jìng)爭(zhēng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，最后的兩個(gè)候選人一是莫言，另一個(gè)是日本的村上春樹，村上春樹是寫日本的城市文學(xué)，像《挪威的森林》《1Q84》等。而在前面兩個(gè)獲獎(jiǎng)的日本作家，川端康成、大江健三郎也都是寫城市的。從莫言諾貝爾授獎(jiǎng)詞當(dāng)中就可以看出，整個(gè)西方對(duì)中國(guó)的關(guān)注還是集中在鄉(xiāng)土中國(guó)而不是城市中國(guó)，城市文學(xué)是不在他們視野之內(nèi)的。

中國(guó)城市文學(xué)的提出應(yīng)該是一個(gè)新興的文化潮流，他主要是相對(duì)于寫農(nóng)村農(nóng)業(yè)題材相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是一個(gè)很寬泛、很開放的一種概念。但中國(guó)城市文學(xué)是什么時(shí)候公開提出來(lái)的？又如何定義它？評(píng)論家雷達(dá)老師說(shuō)：城市文學(xué)是一個(gè)不得已而為之的概念，經(jīng)不起窮根究底的推敲和質(zhì)詢。作家汪曾祺則認(rèn)為：“提城市文學(xué)是理論先行，為時(shí)過(guò)早?！蓖醢矐浉纱嗾J(rèn)為：“對(duì)城市文學(xué)作一個(gè)界定是痛苦的?！钡∏【褪撬约簞?chuàng)作了公認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)的城市文學(xué)《長(zhǎng)恨歌》，卻獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。作家趙園在其《北京:城與人》的“引子”中這樣說(shuō)過(guò)：“我越來(lái)越期望借助于文學(xué)材料探究這城的文化性格，以及這種性格在其居民中的具體體現(xiàn)。‘她’相信文學(xué)對(duì)于文化形態(tài)及其包含的文化關(guān)系的把握,有時(shí)比之史料的鋪陳更有價(jià)值。”也就是說(shuō)文學(xué)能形象地描繪一個(gè)城市的文化個(gè)性，文學(xué)作品中所描寫的人、事、物等，有的甚至可以是一個(gè)城市文化的特色標(biāo)志，例如沈從文的《邊城》。所以我們對(duì)城市文學(xué)的研究有許多觀點(diǎn)，產(chǎn)生很大的分歧，有人說(shuō)城市文學(xué)或者說(shuō)是都市文學(xué)，是很寬泛的概念，也有人提出城市文學(xué)應(yīng)該是表現(xiàn)現(xiàn)代生活意識(shí)的文學(xué)，表現(xiàn)現(xiàn)代都市精神面貌的文學(xué)，還有人說(shuō)，城市文學(xué)就是寫城市的文學(xué)。但寫城市又是寫什么呢？

天津市社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員張?jiān)淅蠋?，他認(rèn)為在城市文學(xué)創(chuàng)作中“對(duì)作家的研究應(yīng)該擴(kuò)展到對(duì)其舊居、工作地等歷史場(chǎng)所的研究”，“研究思路應(yīng)由關(guān)注作家作品轉(zhuǎn)為關(guān)注作為社會(huì)人的作家的整個(gè)生命形態(tài)；研究活動(dòng)不應(yīng)只是書齋里的文獻(xiàn)研究，而應(yīng)擴(kuò)展到對(duì)相關(guān)文化遺址、舊居、紀(jì)念地的調(diào)研；研究的終端成果不應(yīng)只是論文，而應(yīng)適當(dāng)把為城市文化增添有形的文化載體作為一種長(zhǎng)期的目標(biāo)”。②上海大學(xué)陳曉蘭教授更是在她的著作中提出：“文學(xué)中的城市是‘看不見的’心靈的城市、經(jīng)驗(yàn)的城市。‘文學(xué)之城’的歷史也是城市被觀念化、經(jīng)驗(yàn)化的歷史。每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)都是當(dāng)代及后世體驗(yàn)城市、認(rèn)識(shí)城市的重要媒介。文學(xué)中的城市作用于我們對(duì)于城市的想象與認(rèn)知，使那些在時(shí)間和空間上都超越我們經(jīng)驗(yàn)范圍的城市變成可以認(rèn)知的對(duì)象。城市生活的真實(shí)體驗(yàn)與文學(xué)城市的閱讀體驗(yàn)混合在一起，喚起讀者關(guān)于城市的聯(lián)想，影響他/她對(duì)現(xiàn)實(shí)城市的感知，文學(xué)中的城市體驗(yàn)變成了讀者生活體驗(yàn)的內(nèi)在部分。因此，現(xiàn)實(shí)中的人，同時(shí)生活在兩個(gè)城市中，一個(gè)是城市的現(xiàn)實(shí)空間，這個(gè)城市是由現(xiàn)實(shí)的地形、物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和政治學(xué)等等要素構(gòu)建起來(lái)的城市，另一個(gè)是想象的城市，是一種經(jīng)由語(yǔ)言和視覺形象建構(gòu)起來(lái)的符號(hào)世界，符號(hào)的城市既反映了、也塑造了我們對(duì)真實(shí)的城市的理解，影響著我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)城市中的情感經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際行為?！雹?/p>

我主張的城市文學(xué)作品，不只是以紀(jì)實(shí)、真實(shí)的方法記錄城市的人或者故事，就是城市文學(xué)，應(yīng)該是通過(guò)描寫回憶城市的歷史資料，過(guò)去的故事，運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言的夸張、想象和藝術(shù)加工，塑造出一個(gè)城市文化形象的文學(xué)，或者可以說(shuō)是通過(guò)文學(xué)作品的表述在人們的腦海中勾勒出一座城市的“影像”，加深人們對(duì)這座城市的文化形象的懷念和向往。

以哈爾濱為例，1964年轟動(dòng)全國(guó)的話劇《千萬(wàn)不要忘記》，就是描寫哈爾濱電機(jī)廠的故事，是寫哈爾濱歷史的文學(xué)，但它并沒有完全塑造出哈爾濱這座城市的文化形象，所以并不能說(shuō)它就是寫哈爾濱城市文學(xué)的作品。城市文學(xué)應(yīng)該是通過(guò)文學(xué)作品，給讀者在腦海中塑造出這座城市的風(fēng)土人情，風(fēng)俗習(xí)慣，歷史景觀，文化建筑，人們的性格等要素。每一座城市的發(fā)展都有其特有的歷史進(jìn)程和歷史事件，城市風(fēng)格各有不同，每座城市擁有的獨(dú)特形象美、形式美，獨(dú)特的人文景觀，個(gè)性，獨(dú)特的民風(fēng)民俗。哈爾濱在外人眼里感覺很“洋氣”，就是因?yàn)樵缙诘拇罅慷砑q太移民到此，它的建筑“洋”，教堂多，人們穿戴上“洋氣”，飲食上有秋林的大列巴面包，西餐廳，人們喜歡學(xué)鋼琴，拉小提琴，到處都是霓虹燈閃耀，還曾被外人廣泛傳稱為“東方小巴黎”、“音樂之城”，這些讓人們感覺到哈爾濱與其他城市的不同，很洋氣，很美。

作家姝娟女士的長(zhǎng)篇小說(shuō)《搖曳的教堂》就是寫哈爾濱的城市文學(xué)作品，《搖》以20世紀(jì)初年國(guó)際化都市哈爾濱為背景，抒寫了生活在那個(gè)特殊時(shí)代的人們，在特殊交往中的恩愛情仇。小說(shuō)中描寫的混血兒的美、教堂的神秘，音樂的回蕩，處處也都表現(xiàn)出哈爾濱在人們心中的“洋氣”“洋味兒”。作家李炳銀認(rèn)為：“《搖》是背對(duì)著城市歷史的文學(xué)書寫。冰城的歷史因?yàn)檫@樣而傳奇，冰城也應(yīng)為有這樣的歷史歲月而特別。這是一種在真實(shí)的城市歷史基礎(chǔ)上虛幻的歷史，是在文學(xué)的虛幻基礎(chǔ)上還原了部分城市真實(shí)的歷史?！弊骷夷哉f(shuō)：“這是一部心造的幻影小說(shuō)，作者顯然從歷史的陳跡中發(fā)掘了很多真實(shí)的材料，從宗教到音樂，從建筑到人口，從服裝到飲食?！雹芄枮I文聯(lián)主席梁夢(mèng)陽(yáng)對(duì)此深有感慨，他認(rèn)為，“哈爾濱20世紀(jì)二三十年代是個(gè)國(guó)際化的都市，它的教堂文化，建筑文化，僑民文化以及它的音樂藝術(shù)形成了有別于其他城市的獨(dú)特風(fēng)貌，這是作家創(chuàng)作的源泉，可惜這方面的作品太少了”。這些描寫哈爾濱這座城市的文學(xué)作品，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)上的加工和想象，刻畫和塑造出哈爾濱是個(gè)什么形象，創(chuàng)造出了哈爾濱這座城市文化的鮮明特點(diǎn)。再有作家陳玙的《夜幕下的哈爾濱》是一部描寫抗日地下斗爭(zhēng)的小說(shuō)，它反映了哈爾濱人團(tuán)結(jié)對(duì)抗侵略者，哈爾濱人民的精神風(fēng)貌以及上世紀(jì)30年代哈爾濱的建筑，地域風(fēng)情文化等，它還被改編成電影、電視劇，風(fēng)靡全國(guó)，達(dá)到家喻戶曉的程度。

城市文學(xué)創(chuàng)作這種新的概念是隨著我們社會(huì)發(fā)展和文學(xué)發(fā)展的形式提出來(lái)的，它是與鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作相對(duì)應(yīng)的兩極，鄉(xiāng)土文學(xué)是自然的代言人，而城市文學(xué)則是記錄下人類走向文明的每一步，一部城市文學(xué)的發(fā)展史就是一部人類文明的進(jìn)程史。中國(guó)城市文學(xué)創(chuàng)作作品大多數(shù)是在上世紀(jì)80年代時(shí)期，反映的是改革開放階段，中國(guó)城市建設(shè)發(fā)展的變化，城市現(xiàn)代化的快速發(fā)展。而這之后的上世紀(jì)90年代，作家側(cè)重描寫城市中人們的生活方式和情感歷程，城市生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，人們之間的感情、愛情、親情，隨著城市建設(shè)步伐的改變而發(fā)生變化。各個(gè)城市都涌現(xiàn)出一批反映城市題材的作品，像王安憶的《長(zhǎng)恨歌》注重寫自由生活狀態(tài)的上海，賈平凹的《廢都》表現(xiàn)舊城新城相映成輝的西安，老舍寫老北京的《四世同堂》，王朔筆下新北京人的生活的《頑主》《玩的就是心跳》，阿成的《哈爾濱故事》描寫哈爾濱小市民的生活狀態(tài)，以及衛(wèi)慧的《上海寶貝》、陸文夫?qū)懱K州的《美食家》等等。這些作品通過(guò)城市生活的變化都集中體現(xiàn)了城市發(fā)展中歷史進(jìn)程的步伐，社會(huì)環(huán)境風(fēng)尚習(xí)俗的變化以及城市中人們的生存狀態(tài)和城市中的人文景觀等等。而這些城市文學(xué)作品也都在人們的腦海中塑造出這座城市的文化特色，使之根深蒂固，向往留戀。

孟繁華老師曾表示，在當(dāng)代中國(guó)，隨著鄉(xiāng)村文明的崩潰，新的文明也正在崛起，以城市文學(xué)為核心的新文學(xué)作品正在成為批評(píng)界重要的考察對(duì)象，當(dāng)下的城市文學(xué)確實(shí)已經(jīng)成為了文學(xué)創(chuàng)作的主流，但他同時(shí)認(rèn)為，目前中國(guó)的城市文學(xué)建構(gòu)中還沒有成功的作品，還沒出現(xiàn)書寫19世紀(jì)的巴黎、圣彼得堡、上世紀(jì)60年代美國(guó)那樣的經(jīng)典作品。

城市形象是城市的巨大財(cái)富和無(wú)形資產(chǎn)，它可以使城市中的人民產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和歸屬感，能夠提升城市文化的內(nèi)涵，彰顯城市個(gè)性和獨(dú)特魅力，同時(shí)還能夠迅速對(duì)外提高城市的知名度和美譽(yù)感，增強(qiáng)城市的吸引力，并在人們的心靈深處潛移默化地賦予這座城市特別的性格和特征。城市形象突出地表現(xiàn)為城市獨(dú)特的社會(huì)文化環(huán)境和具有個(gè)性特色的文化內(nèi)涵。每座城市都具有特別的文化。像巴黎被人譽(yù)為“世界浪漫之都”；維也納“世界音樂之鄉(xiāng)”；提起羅馬就會(huì)想到其特有的古典文化美，這些城市的文化都為城市形象的塑造創(chuàng)造了無(wú)窮的魅力。美國(guó)著名建筑師，伊利爾·沙里寧曾說(shuō)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么？”在中國(guó)，北京的古樸之風(fēng)，包頭的草原文化，蘇州的樓亭橋院，哈爾濱的奇幻冰雪等等，這些特有的文化符號(hào)無(wú)不叩擊著人們的心扉，并以某種形象留在人們記憶中，通過(guò)城市文化形象這一要素傳遞給人們。

我們對(duì)城市形象的塑造，不能僅僅停留在表象的層面上，而應(yīng)放在城市文化這一視角下進(jìn)行研究，城市文化就是城市形象的源泉，它表現(xiàn)了城市形象特有的一面。城市形象不僅可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和城市面貌來(lái)體現(xiàn)，還可以通過(guò)文化形式來(lái)展示。而作為重要文化要素的文學(xué)尤其能反映出城市的文化底蘊(yùn)，展示城市形象的魅力。如我們“一提起北京，腦海中自會(huì)浮現(xiàn)老舍、曹禺和王朔等作家筆下的千年古都，北京的四合院和小胡同。說(shuō)到上海，思緒則會(huì)鏈接到張愛玲、王安憶、程乃珊、陳丹燕等作家勾勒的富有歷史魅力和小資個(gè)性的家居生活的都市形象，還會(huì)想起茅盾、夏衍筆下的現(xiàn)代化工業(yè)都市以及新感覺派作家描摹出的摩登都市形象等等”。⑤

這種通過(guò)文學(xué)作品對(duì)城市生活的描述，運(yùn)用文學(xué)美的描寫，在人們的腦海中勾勒出一座城市的特點(diǎn)和表象，樹立獨(dú)特的“品牌”文化，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。城市文學(xué)作品可以打造城市的文化形象，塑造獨(dú)特魅力的城市文化，給這座城市對(duì)外樹立一張亮麗的特色“名片”。通過(guò)城市的美，城市的文化，給人一種美的遐想。而這種文學(xué)作品還可以轉(zhuǎn)變成了文化產(chǎn)品，這種產(chǎn)品被轉(zhuǎn)變?yōu)闀⒐獗P，甚至改編成電影、電視劇發(fā)行到全國(guó)，讓人們?nèi)バ蕾p，去了解這座城市的魅力文化，成為人們旅游度假的首選之地，而這種轉(zhuǎn)變就自然會(huì)給這座城市帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的效益。法國(guó)原文化部長(zhǎng)朗格曾說(shuō)：“文化是明天的經(jīng)濟(jì)?！?/p>

20世紀(jì)90年代，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，城市開始處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心地位。城市是以何種經(jīng)濟(jì)形式為主體發(fā)展的，城市文化就會(huì)以此為中心，而城市文學(xué)的創(chuàng)作也就自然會(huì)以此為主題。在以城市為背景的城市文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中，當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生的巨大變化，都會(huì)及時(shí)而深刻地反映到創(chuàng)作作品中去。這種反映和創(chuàng)作會(huì)使得這座城市附上了文學(xué)藝術(shù)的雅韻，同時(shí)這座城市的經(jīng)濟(jì)文化核心，又因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作而顯得更加明確、突出。好作品的誕生，有其自身的物質(zhì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。把小說(shuō)改編成電影發(fā)行的比比皆是，像英國(guó)的《哈利·波特》系列、《霧都孤兒》，國(guó)內(nèi)張愛玲的小說(shuō)《傾城之戀》，電影《甲方乙方》改編自王朔小說(shuō)《癡人》等等，這些文學(xué)作品通過(guò)再創(chuàng)作，并被多次拷貝制作成電影光盤發(fā)售，都給作者帶來(lái)不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。另外，韓劇《大長(zhǎng)今》在中國(guó)的熱播，引得大量中國(guó)觀眾前往韓國(guó)濟(jì)州島拍攝地，電影《臥虎藏龍》在四川拍攝，使得四川的蜀南竹海出了名，還有描寫哈爾濱的作品《夜幕下的哈爾濱》《花園街五號(hào)》等，也使得哈爾濱在全國(guó)家喻戶曉。

一部好的文學(xué)作品，一部好電影，甚至一首好歌，既可以美化出一座城市的文化形象，對(duì)外推出一張美的“名片”，推出獨(dú)有的文化“品牌”，又可以大大帶動(dòng)一座城市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為其帶來(lái)不菲的經(jīng)濟(jì)效益。城市文學(xué)作品的創(chuàng)作是具有前途性的，在新時(shí)期發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中起著重要作用。城市文學(xué)的創(chuàng)作就是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)上深加工，給讀者心中塑造出一座城市的輪廓、形象，使人為之向往。

哈爾濱北國(guó)之都，有著特有的文化特點(diǎn)特色，通過(guò)文學(xué)作品對(duì)哈爾濱城市形象的塑造，讓人們了解哈爾濱，向往哈爾濱，在人們的心目中樹立起一個(gè)美麗的哈爾濱，給哈爾濱揚(yáng)名中外，提高知名度，起到一個(gè)很好的宣傳效應(yīng)，這將會(huì)大力推動(dòng)哈爾濱的文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。寫好一篇或一部描寫哈爾濱城市形象的作品，通過(guò)閱讀文學(xué)作品而對(duì)外塑造哈爾濱的形象，可以吸引大量國(guó)內(nèi)外讀者來(lái)哈爾濱參觀旅游，來(lái)了解哈爾濱的風(fēng)土人情，欣賞哈爾濱的獨(dú)特建筑。

目前從國(guó)內(nèi)來(lái)看，城市文學(xué)作品的熱鬧和繁榮發(fā)展僅僅表現(xiàn)在數(shù)量上，而城市生活最深層的東西，最有價(jià)值的文學(xué)形象還沒有在當(dāng)下的作品中得以表達(dá)出來(lái)，隱藏在城市人民內(nèi)心的情感秘密還遠(yuǎn)沒有被揭示出來(lái)。城市文學(xué)還沒有出現(xiàn)表征性的人物以及擺脫城市文學(xué)的紀(jì)實(shí)性困境等問題。我們?cè)趯?lái)的城市文學(xué)創(chuàng)作中，作家在緊緊抓住城市生活的主流及其特點(diǎn)的前提下，應(yīng)該也完全可以從不同的角度，通過(guò)各種人物的眼光去表現(xiàn)城市生活，看待城市生活。要抓住城市生活的特點(diǎn)，表現(xiàn)的角度也可多種多樣。為此，作家必須深入體驗(yàn)和熟悉城市生活的各個(gè)方面，同時(shí)，還必須從“城市文學(xué)”的特點(diǎn)出發(fā)，在藝術(shù)創(chuàng)作上嚴(yán)格要求，精益求精，積累和總結(jié)出一套創(chuàng)作“城市文學(xué)”作品的經(jīng)驗(yàn)來(lái)。