李海燕+任悅

慈善，是指對(duì)人關(guān)懷而有同情心，仁慈而善良。慈善應(yīng)是在慈悲的心理驅(qū)動(dòng)下的善舉。兩層意思，一是慈悲的心理，二是善舉。真正意義的慈善行為，應(yīng)是一種不附加要求的施舍。施舍本身就是一種快樂(lè)，一種滿足。而慈善所幫助的對(duì)象，不應(yīng)僅僅是貧窮，也可以是其他方面的弱勢(shì)人群。鑒于此，竊以為要想進(jìn)一步提升公民的慈善意識(shí)，應(yīng)該從以下四個(gè)方面重點(diǎn)著手：一是要提高宣傳力，以助推慈善意識(shí)扎根人心；二是公民個(gè)體應(yīng)主動(dòng)修養(yǎng)身心，強(qiáng)化自我慈善意識(shí)訓(xùn)練；三是要有針對(duì)性地行善；四是提升慈善意識(shí)莫忘人格尊重。

提高宣傳力

助推慈善意識(shí)扎根人心

提升公民的慈善意識(shí)，一個(gè)極其有效的途徑，應(yīng)該是提高宣傳力，以助推慈善意識(shí)深深地扎根在每一位公民的心田。

無(wú)論是報(bào)紙、電臺(tái)還是電視臺(tái)等平面媒體和全媒體，都應(yīng)該弘揚(yáng)、唱響慈善主旋律，大力宣傳社會(huì)上涌現(xiàn)出的善人善舉。與此同時(shí)，現(xiàn)時(shí)代還要大力提高新興網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論引導(dǎo)能力，組建網(wǎng)絡(luò)宣傳隊(duì)伍，培養(yǎng)骨干網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員，加大社會(huì)熱點(diǎn)、敏感的慈善事件正面宣傳力度。此外，還要打通社情民意的反映渠道，各個(gè)新聞媒體要爭(zhēng)相辦好“民生”、“幫辦”等慈善品牌欄目。

天津日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)《每日新報(bào)》所創(chuàng)辦的“新幫辦”欄目，正是一個(gè)媒體助推慈善意識(shí)扎根人心的典型范例。自2003年助學(xué)活動(dòng)成為“新幫辦”固定設(shè)置的重點(diǎn)欄目開(kāi)始算起，“幫辦助學(xué)”至今已歷經(jīng)整整10個(gè)年頭了。10年“幫辦助學(xué)”，130多期愛(ài)心行，10期“給夢(mèng)想插上翅膀”，以及“愛(ài)心成就夢(mèng)想”、“加多寶學(xué)子情”等主題助學(xué)欄目，累計(jì)籌集善款525萬(wàn)余元，幫助11396名堅(jiān)強(qiáng)孩子繼續(xù)踏上他們的求學(xué)路。

長(zhǎng)期參與《每日新報(bào)》公益活動(dòng)的普通市民李潔美阿姨，在10年前曾經(jīng)得到過(guò)《每日新報(bào)》“新幫辦”欄目的幫助，隨后一家人都成為《每日新報(bào)》的忠實(shí)讀者。她和老伴是欄目各項(xiàng)活動(dòng)的熱心參與者，唯一的兒子，也當(dāng)上了“新幫辦”的第一批義工。提起李阿姨，在新聞部工作過(guò)的記者沒(méi)有不知道的。自從2011年李阿姨的老伴病倒之后，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的李阿姨明顯老了。可是即便是這樣，她也沒(méi)有忘記參與到一年一次的助學(xué)活動(dòng)中來(lái)。王浩和受助者朱加慧，也是愛(ài)心傳遞的代表。5年前的王浩，就和每年暑假的眾多求助者一樣孤苦無(wú)依，是“新幫辦”在他最困難的時(shí)候幫助他繼續(xù)學(xué)業(yè)?！俺运煌诰恕保鹾圃谡业焦ぷ?、拿到第一個(gè)月的工資之后，就捐了出來(lái)。受助者是一位和他經(jīng)歷相似的女孩朱加慧，在得知捐助自己的大哥哥有著和自己同樣的經(jīng)歷之后，朱加慧說(shuō)王浩哥哥就是她的榜樣，愛(ài)心火炬絕不會(huì)在她這里熄滅，她會(huì)一直傳承下去。朱加慧的理想，和“新幫辦”的助學(xué)宗旨是何其的相似。10年的時(shí)間，“新幫辦”的記者幾次調(diào)整，曾經(jīng)從事過(guò)助學(xué)、幫辦工作的記者多達(dá)數(shù)十人，他們每一個(gè)人心中都有一部感人的書(shū)。如今，不僅使不少讀者、受助者增強(qiáng)了慈善意識(shí)，薪火相傳了慈善行為，而且，每一位記者都培養(yǎng)了個(gè)人的慈善意識(shí)，提高了個(gè)人的道德情操。

統(tǒng)計(jì)顯示，自2000年在《每日新報(bào)》創(chuàng)辦“新幫辦”欄目以來(lái)，“新幫辦”累計(jì)籌集善款近1000萬(wàn)元，救助了1000多戶特困家庭，資助貧困學(xué)生11396名，幫助5300多名下崗失業(yè)人員、轉(zhuǎn)退軍人及軍屬重新回到工作崗位?！靶聨娃k”走過(guò)的12年，也是新聞媒體與眾多愛(ài)心企業(yè)共同成長(zhǎng)、共同踐行社會(huì)責(zé)任、共同增強(qiáng)慈善意識(shí)的12年?！靶聨娃k”欄目創(chuàng)辦12年、助學(xué)行動(dòng)10年，參與助學(xué)的愛(ài)心企業(yè)數(shù)不勝數(shù)，除了天津港、中國(guó)移動(dòng)天津公司是常年合作單位之外，環(huán)渤海金岸（天津）集團(tuán)股份有限公司、華潤(rùn)雪花啤酒天津有限公司、海信購(gòu)物廣場(chǎng)，都是新幫辦多年的合作伙伴。而這么多企業(yè)之所以選擇與“新幫辦”合作，一切都源于一份對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，一份執(zhí)著、高尚的慈善意識(shí)。天津港有限公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)于汝民在接受本報(bào)采訪時(shí)說(shuō)過(guò)，“新幫辦”給求助者和想要捐助的人共同搭建了一個(gè)平臺(tái)，這是一件非常有意義的事。而無(wú)論是企業(yè)或是媒體，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，力所能及的做慈善，在某種程度上為社會(huì)營(yíng)造了一種更為和諧的氣氛，有力地助推了慈善意識(shí)扎根人心。

公民應(yīng)主動(dòng)修養(yǎng)身心

強(qiáng)化慈善意識(shí)

世上有一些人，生來(lái)就有大胸懷、大氣魄、慈悲心，但是，大部分平凡的小人物，天性中難免有自私、狹隘、小氣的成分作祟，這就需要在后天成長(zhǎng)的過(guò)程中，主動(dòng)地去修養(yǎng)、訓(xùn)練、教育自我懂得善良、慈悲、寬厚待人等美好的品質(zhì)。具備慈善心懷，何嘗不是一種智慧的獲得？因此，竊以為每一位公民都應(yīng)主動(dòng)修養(yǎng)自我身心，增強(qiáng)自己的慈善意識(shí)。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，慈善心懷的磨練，比起智力、體力、技藝等這些關(guān)乎生存實(shí)際的訓(xùn)練，往往容易被我們忽視，但其實(shí)，慈悲心懷的訓(xùn)練是十分重要的，對(duì)公民個(gè)人來(lái)講，受益無(wú)窮。因?yàn)橛猩鐣?huì)學(xué)家指出，一個(gè)人的心懷，在某種程度上，決定著一個(gè)人未來(lái)生命的高度、廣度與質(zhì)量。隨著年齡、閱歷、學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)與豐富，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的心懷，由不諳世事、敏感偏執(zhí)、甚至鋒芒畢露逐漸地變得柔軟、開(kāi)闊、平和，由過(guò)去的緊鎖心門，變得腹中能撐下一條船，由狹隘、自私變得慈悲為懷，樂(lè)于助人。如果把生命比喻為一場(chǎng)馬拉松賽跑，那么，我們每個(gè)人最終比的是耐心、愛(ài)心和恒心。這樣的心懷需要我們自我教育、自我引導(dǎo)、自我磨練和自我完善，一路上，就像不斷地丟掉鞋子上沾染的灰塵一樣，不停地丟棄掉我們心靈上的污濁、丑惡、混亂和擁擠。從而，使得我們自己將有限的時(shí)間和經(jīng)歷，投入到健康、美好、充滿愛(ài)心的、有益的事物中。

“予人玫瑰，手有余香”。知名演員、歌手江一燕，2006年憑借電視劇《我們無(wú)處安放的青春》中的女主角周蒙成為大眾“夢(mèng)中情人”，2012年出版散文隨筆處女作《我是爬行者小江》。自2007年起，她每年都會(huì)到邊遠(yuǎn)山區(qū)支教。

她在最近接受本報(bào)記者采訪時(shí)說(shuō)：“我很享受不同的人生經(jīng)歷。”她此次所出書(shū)的封底標(biāo)注“稿酬全部捐助山區(qū)貧困兒童”的字樣。江一燕表示：我性格中很多的改變都是因?yàn)樯絽^(qū)，我支教，是和小朋友去學(xué)習(xí)的，不是教書(shū)。所以，既然我有了收獲，我希望能和大家分享，幫助這些需要幫助的人。每年我們都會(huì)在山區(qū)資助10個(gè)小朋友，從小學(xué)一直到大學(xué)，這是比較小的，大一點(diǎn)的就是幫他們來(lái)建學(xué)校。據(jù)了解，2007年因?yàn)榕臄z電影《寶貴的秘密》，江一燕來(lái)到廣西瑤族山區(qū)，并在拍戲間隙看望了長(zhǎng)洞小學(xué)的孩子們，這也開(kāi)啟了她的愛(ài)心支教生涯，“我從小就有當(dāng)老師的夢(mèng)想，當(dāng)我第一次去跟小孩子交流之后，就要求自己必須要有第二次、第三次……”在淘寶上開(kāi)愛(ài)心義賣店、在山區(qū)支教住上下鋪、半夜去露天茅廁嚇得半死、明年會(huì)去四川支教……在當(dāng)今浮躁的娛樂(lè)圈，江一燕始終保持著自己的獨(dú)特風(fēng)格，“適時(shí)放下，回歸內(nèi)心，生活簡(jiǎn)單真誠(chéng)就足夠了……”

江一燕還介紹說(shuō)：“支教中有太多讓我印象深刻的事了。比如我書(shū)里提到的六指爺爺。那是我在山里支教時(shí)認(rèn)識(shí)的一個(gè)老爺爺，因?yàn)槭橇?，大家都笑他是異類，他也很自卑，不太?ài)說(shuō)話，也從來(lái)不把手掌伸開(kāi)給別人看。因?yàn)槲医行∨?，我喜歡在自己名字后面加一只蝸牛，那天他突然走到我面前，攤開(kāi)手，手掌里是一只蝸牛，那一刻他笑得特別燦爛，我特別感動(dòng)。他讓我知道，人和人之間的信任原來(lái)那么那么可愛(ài)?！?/p>

江一燕還表示：“我能教給他們的也許只是音樂(lè)、朗誦、寫作，但我心里希望給他們帶去比較寬闊的眼界和獨(dú)立思考的習(xí)慣。我從小是一個(gè)特別沒(méi)安全感的小孩，特別恐懼黑暗和死亡，可是在山區(qū)的那段經(jīng)歷讓我徹底看淡了生死，在這個(gè)路途中找到更好的自己。”

由此可見(jiàn)，“慈善并快樂(lè)著”是真理。

慈善應(yīng)有群體針對(duì)性

慈善受助對(duì)象有“老無(wú)所依”的弱勢(shì)群體，也有身患重病或是身有殘疾的人群，也有剛剛出生就被拋棄的嬰兒，等等。為此，竊以為在公民的慈善意識(shí)中，應(yīng)該思考怎樣有針對(duì)性地實(shí)施慈善行為。

當(dāng)前，一個(gè)最緊迫的問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)，那就是人口老齡化已成為我國(guó)的重要國(guó)情。預(yù)計(jì)到2115年，我國(guó)老年人口將達(dá)到2.16億，而養(yǎng)老保障機(jī)制與養(yǎng)老負(fù)擔(dān)、社會(huì)總體負(fù)擔(dān)的劇增不適應(yīng)；醫(yī)療衛(wèi)生保障體系與老年群體醫(yī)療保健的需求不適應(yīng)；養(yǎng)老護(hù)理機(jī)構(gòu)建設(shè)與失能老人、病殘老人的長(zhǎng)期護(hù)理需求不適應(yīng)；社會(huì)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)與居家養(yǎng)老服務(wù)需求不適應(yīng)。這就為慈善事業(yè)提供了十分廣闊的空間，為發(fā)善心、做善事提供了極好的平臺(tái)。既可以出資幫助老人購(gòu)買社會(huì)服務(wù)，也可以積極投身志愿者行列，身體力行為老人提供上門理發(fā)、買菜、打掃衛(wèi)生、買藥等各項(xiàng)服務(wù)等。人到晚年有三怕：怕窮、怕病、怕孤寂。因此，給老人提供的慈善服務(wù)，還應(yīng)該包括心理慰藉，加強(qiáng)與空巢老人的精神交流、溝通。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，2010年，全國(guó)職業(yè)老年護(hù)理員只有10萬(wàn)人，缺口達(dá)230萬(wàn)。這一缺口，也為慈善事業(yè)提供了突破點(diǎn)。老年群體雖然是“夕陽(yáng)人群”，但是，老年產(chǎn)業(yè)卻是“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，關(guān)注老年群體的慈善事業(yè)必將蓬勃壯大。

2012年9月下旬，本報(bào)記者前往水上公園附近的社區(qū)：觀園里、望園里，采訪了為社區(qū)老年人提供送餐服務(wù)的高文敏大姐。她今年已經(jīng)55歲了，體型偏胖，血壓和血脂也有些高，再加上關(guān)節(jié)、頸肩總是疼，因此每天從事炒菜做飯的工作確實(shí)很辛苦。但是富有慈善意識(shí)的高大姐，每天都咬牙堅(jiān)持為100多位老人張羅一日三餐，使得老人們不再為吃飯問(wèn)題煩惱，連他們的兒女也不再擔(dān)心老人在家做飯忘了關(guān)煤氣或是燒干了水。為了能讓老人們開(kāi)心，有胃口，高大姐學(xué)了不少手藝，總是換著花樣給老人們做。她在社區(qū)食堂里推出了用各種蔬菜汁和面做成的饅頭，把面食做成蝴蝶、動(dòng)物、水果等造型，她還到專業(yè)的培訓(xùn)班去學(xué)習(xí)西點(diǎn)制作，廣式月餅、芒果布丁、提拉米蘇等小點(diǎn)心陸續(xù)上了老人們的餐桌，老人們愛(ài)不釋手。

此外，還有一個(gè)值得關(guān)注的新動(dòng)向，即第一代獨(dú)生子女的父母，年僅四五十歲的中年人群，也開(kāi)始經(jīng)歷“家庭空巢”，傳統(tǒng)的“因子女成家立業(yè)而空巢”變成了“因子女異地求學(xué)或就職而空巢”。按照平均預(yù)期壽命70歲計(jì)算，中年空巢期長(zhǎng)達(dá)25年之久，加上老年空巢期，獨(dú)生子女父母一生要經(jīng)歷的空巢期將會(huì)更長(zhǎng)，這使得獨(dú)生子女父母在無(wú)子女親密陪伴的情況下，更容易產(chǎn)生心理和精神的問(wèn)題。這一特殊群體，無(wú)疑需要特殊的慈善關(guān)愛(ài)。

提升慈善意識(shí)莫忘人格尊重

在公民自覺(jué)地培養(yǎng)、提升個(gè)人慈善意識(shí)時(shí)，不要忘記尊重受助者、受捐者的人格，要講究慈善之道。

古文中有這樣一段故事：“齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟！來(lái)食！揚(yáng)其目而視之，曰：‘余惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！從而謝焉，終不食而死?！边@個(gè)小故事無(wú)疑反映了自古以來(lái)人格尊嚴(yán)在一個(gè)人心中的位置和分量。它提示著踐行慈善之舉的人們，在自己發(fā)善心做善事的時(shí)候，要顧及他人的心理承受能力，要給予他人人格尊嚴(yán)。

在2012年10月中旬作家莫言先生獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的消息傳開(kāi)后，以做慈善事業(yè)出名的企業(yè)家陳光標(biāo)先生，聞知住房窘迫的莫言先生打算領(lǐng)到獎(jiǎng)金改善一下住房條件的事情后，表示想將自己在北京繁華地段的一套別墅贈(zèng)予莫言。不管陳光標(biāo)是真情也好，玩笑也罷，莫言的家人對(duì)此還是做出了質(zhì)樸的回應(yīng)——不要。身居山東鄉(xiāng)下的莫言的二哥代表莫言回應(yīng)說(shuō)：“謝謝陳光標(biāo)的盛情，但無(wú)功不受祿，莫言不要陳光標(biāo)的別墅?！蹦缘母赣H態(tài)度更是堅(jiān)決：“不要！不要！什么送別墅哦。我家兒子莫言是莊稼人出身，不是自己勞動(dòng)得來(lái)的東西，俺兒子不要?！边@直白的回應(yīng)、樸實(shí)的話語(yǔ)中，蘊(yùn)含著某種令人心跳加速的能量，而這能量源自一種令人肅然起敬的東西，它叫“人格”。上億元的大別墅，的確令人垂涎，但與尊嚴(yán)相比，它顯得又是那樣微不足道。寧可安貧樂(lè)道，也不會(huì)用人格換取財(cái)物，這就是中華民族幾千年文化傳統(tǒng)在中國(guó)人心靈深處的閃光。這一在新時(shí)代的閃光，無(wú)疑同樣有力地提示著具備慈善意識(shí)的公民，不要忘記捐贈(zèng)的同時(shí)保護(hù)受助人的尊嚴(yán)。

當(dāng)然，莫言及其家人拒絕別墅，照樣能夠過(guò)幸福的生活，也可以將此事視為一個(gè)玩笑來(lái)坦然面對(duì)。然而，生活中還有需要大家?guī)椭娜鮿?shì)群體。當(dāng)他們因生活所迫而成為慈善行為的受助者時(shí)，也面臨著同樣的對(duì)自身人格的守護(hù)意愿，因此，我們每一位施善者都應(yīng)該聆聽(tīng)、觸摸弱勢(shì)群體的內(nèi)心感受。滴水之恩、涌泉相報(bào)，這是中華民族世代傳承的美德?！岸鳌辈粌H有物質(zhì)意義，更有感情的成分。施恩與報(bào)恩不是赤裸裸的利益關(guān)系，更不是放高利貸施小錢求大回報(bào)。施恩與報(bào)恩，是施者與受者之間在情感基礎(chǔ)之上的靈魂互助。有些人幫助別人，本是做了好事，然而卻馬上急切地求回報(bào)，甚至不惜讓受助者的人格受損，以求得自己的心理滿足，這更像是物質(zhì)與精神之間的交易。有些受人資助的弱勢(shì)群體，不斷地站在公眾面前向那些花了些錢的“恩人”表達(dá)感恩之情，此時(shí)他們的內(nèi)心深處是怎樣一番感受呢？他們的人格尊嚴(yán)又在哪里呢？這樣做難道是他們的真實(shí)意愿嗎？

在澳門求學(xué)歸來(lái)的學(xué)子曾經(jīng)介紹，他們要上義工培訓(xùn)課。上課的時(shí)候，同學(xué)們有的蒙上眼睛、有的單腿著地，仿佛是在做游戲。其實(shí)這是在為做好義工打基礎(chǔ)。原來(lái)，大學(xué)生們每周都要去照顧老人院的老人或去幫助殘疾人。為了能對(duì)他們的困境感同身受，他們就要參加這樣的培訓(xùn)，以便在服務(wù)的時(shí)候，更好地理解與尊重對(duì)方。在幫助別人的時(shí)候，離他們的心更近一些。

總而言之，“不食嗟來(lái)之食”是中華民族崇尚的氣節(jié)，也乃人之常情，反映了受助者的心理需求。每一位行慈善之舉的公民，莫要忘了慈善之道：以適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)照弱勢(shì)者的心靈需要，以豁達(dá)之心給對(duì)方從物質(zhì)和精神上重建正常生活的時(shí)間和空間。一位經(jīng)常行善舉的友人說(shuō)，他期待受助者的報(bào)恩方式，就是將來(lái)他有了能力行同樣的善舉，這樣的善舉就有了更大的社會(huì)意義，會(huì)讓更多的人感知到。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)是開(kāi)放性的社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)決定了現(xiàn)代慈善意識(shí)和慈善事業(yè)具有社會(huì)化、開(kāi)放性、廣泛性、公正性等特征?！捌降?、互助、友愛(ài)、共享”，是現(xiàn)代慈善意識(shí)核心價(jià)值理念的最好概括。主張一視同仁、無(wú)差別地對(duì)待所有需要幫助的人，使社會(huì)全體公民認(rèn)識(shí)到慈善是個(gè)人應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和責(zé)任。