馬 蓉 （榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 719000）

徐熙畫(huà)派的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)及影響

馬 蓉 （榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 719000）

教改項(xiàng)目編號(hào)：YSJG1401

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)以自然界中的花鳥(niǎo)禽獸為主要表現(xiàn)對(duì)象，她傳遞了自然界變幻莫測(cè)的魅力，使無(wú)數(shù)人為之傾倒，動(dòng)容。花鳥(niǎo)畫(huà)在長(zhǎng)期演變與發(fā)展過(guò)程中，伴隨著文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)的提高不斷的被繁衍和繼承?！靶煳跻耙荨钡某霈F(xiàn)為后代提供給了楷模與標(biāo)準(zhǔn)，使花鳥(niǎo)畫(huà)有了新的面貌。徐熙畫(huà)派開(kāi)拓了畫(huà)家以高尚情操影響觀(guān)者精神的途徑，使中國(guó)畫(huà)的民族特點(diǎn)終于形成，成為百代不衰的優(yōu)良傳統(tǒng)影響至今。

一、徐熙花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)

徐熙的繪畫(huà)藝術(shù)主要從題材、心境、技法、這幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)的。

（一）題材

郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中對(duì)徐熙的繪畫(huà)藝術(shù)做了論述，他說(shuō)：“若論山水林石，花竹禽魚(yú)，則古不及近”。徐熙放達(dá)江湖之中，在其所處的自然之中，他把目光投向花竹、蟲(chóng)魚(yú)、草木之類(lèi)。

徐熙花鳥(niǎo)畫(huà)多為野逸題材，落花游魚(yú)、敗荷秋露、折枝花果等。這類(lèi)題材很平淡，但是在他的畫(huà)筆下都發(fā)揮出了獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)力，耐人尋思，都表現(xiàn)出大自然淳樸的本色。

（二）心境

徐熙在創(chuàng)作上追求淡泊，寧?kù)o的心境，他避開(kāi)世俗的干擾，專(zhuān)心致力于繪畫(huà)以此來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感情。他的創(chuàng)作表達(dá)出了無(wú)拘無(wú)束、質(zhì)樸的超然心態(tài)。在大自然中隨處可見(jiàn)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)在他筆下都賦予了旺盛的生命力，他通過(guò)平凡的野逸題材抒發(fā)了內(nèi)心的豁達(dá)情感。

（三）技法

徐熙在繪畫(huà)技法表現(xiàn)上以落墨定格、現(xiàn)其輪廓、以色為副。他的畫(huà)法側(cè)重用墨，單純的用墨色表現(xiàn)物象。就體面的處理來(lái)說(shuō)“落墨法”與山水畫(huà)中的皴法是同樣道理，既有用筆的頓挫，又有用墨的濃淡，表現(xiàn)出體面的脈理、陰暗、凹凸，同時(shí)“落墨法”又與素描也是同樣道理，用不同的筆觸處理體面。就體面的表現(xiàn)而言，徐熙先用小筆觸分出體面的凹凸，然后略施淡粉而已。沈括的《夢(mèng)溪筆談》中寫(xiě)道“徐熙以墨筆畫(huà)之，殊草草，略施丹粉而已，神氣泂出，別有生動(dòng)之意”。徐熙的畫(huà)色澤清淡，水天通色，不講究背景的裝飾性，在他的畫(huà)里墨是主導(dǎo)力量，做到了墨與色的相輔結(jié)合。他以“落墨為格”創(chuàng)作花鳥(niǎo)畫(huà)，開(kāi)啟了后世水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的先聲。

關(guān)于花卉的“沒(méi)骨法”是誰(shuí)創(chuàng)立的問(wèn)題有兩種說(shuō)法：一種是有人認(rèn)為“沒(méi)骨法”應(yīng)該是徐崇嗣所創(chuàng)。另一種認(rèn)為是始于徐熙。一般認(rèn)為“沒(méi)骨法”為徐熙所創(chuàng)，徐崇嗣有所發(fā)展而已。徐熙重用墨，是以“落墨為格”的“沒(méi)骨法”。徐崇嗣重用色，是“直以粉色圖之”的“沒(méi)骨法”。徐崇嗣的“皆無(wú)筆墨”也是就畫(huà)的體面處理來(lái)說(shuō)的，而不是仿效黃家的完全彩色渲染體面。徐崇嗣的“沒(méi)骨法”是用彩色代替墨色，與徐熙不同的是他側(cè)重用色，徐熙側(cè)重用墨，但他的骨子里運(yùn)用的還是祖?zhèn)鞯摹皼](méi)骨法”，他的變化在于把用墨色變?yōu)橛貌噬?。徐崇嗣的“沒(méi)骨法”影響甚遠(yuǎn)，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中評(píng)論徐崇嗣“善繼先志”。

野逸是徐熙畫(huà)派的精髓和風(fēng)格特點(diǎn)。究其根源是由徐熙創(chuàng)立的，他濃縮了徐熙畫(huà)派的精髓。閑在的野逸心態(tài)，自古文人有之。東晉時(shí)期，田園詩(shī)人陶淵明就留下閑在的平凡，超然外物的詩(shī)文對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。畫(huà)家顧愷之的畫(huà)目中有關(guān)花鳥(niǎo)部分就有許多野逸題材的記載。歷史文人的野逸心態(tài)能被徐熙感應(yīng)，說(shuō)明了內(nèi)心因素具備了那種傾向。

徐熙繪畫(huà)重在精神上的表達(dá)，他所畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)的野逸題材一般都是極為普通不為人們重視的自然花鳥(niǎo)等，一些作品的創(chuàng)造方法和神態(tài)表現(xiàn)都有極為豐富的野逸風(fēng)格。正是由于徐熙追求放達(dá)不羈的處士生活，淡泊名利，才使他形成了以野逸為特點(diǎn)的徐熙畫(huà)派，產(chǎn)生了與當(dāng)時(shí)“黃家富貴”相對(duì)的審美美感——“野逸之風(fēng)”。

二、徐熙畫(huà)派的影響

徐熙畫(huà)派對(duì)后世的影響，主要表現(xiàn)在對(duì)于其創(chuàng)新精神的理解和繼承。徐熙的作品基本不太被人關(guān)注，隨著歷史的延續(xù)，其本有的風(fēng)格越來(lái)越為人陌生，然而精神卻越來(lái)越深入人心。在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中，徐熙的水墨淡彩最適合文人口味，所以徐熙畫(huà)派在宋代以后，基本上都是在文人思想作用下發(fā)展的，在創(chuàng)新和水墨思想的雙重作用下出現(xiàn)了寫(xiě)意花鳥(niǎo)。特別是明中期以后，黃筌畫(huà)派的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)衰落，寫(xiě)意花鳥(niǎo)更是發(fā)展迅速，到了清末，徐熙畫(huà)派發(fā)展到了繪畫(huà)美學(xué)的一種新境界。

北宋末文人畫(huà)家蘇軾、米芾是后來(lái)文人畫(huà)發(fā)展的重要人物，他們的言論對(duì)于后世滲透很深。因而蘇、米對(duì)徐熙的評(píng)論雖然不多，卻因含意頗深、言簡(jiǎn)意賅而留下了深刻影響。

明代對(duì)于徐熙的理解認(rèn)識(shí)，以王世貞與徐沁的言論為代表。王世貞是明代很有影響的繪畫(huà)理論家之一，其精通鑒賞，喜歡收藏，評(píng)論古今各有其當(dāng)。他認(rèn)為：“花鳥(niǎo)以徐熙為神，黃筌為妙，居寀次之，宣和帝又次之；沈啟楠淺色水墨，實(shí)出自徐熙而更加簡(jiǎn)淡，神采若新”；徐沁是另一位很有影響的理論家，他的觀(guān)點(diǎn)是:“寫(xiě)生有兩派，大都右徐熙，易元吉而小左黃筌、趙昌……有明惟沈啟楠、陳復(fù)甫、孫雪居輩，涉筆點(diǎn)染，追蹤徐、易”。

到清代及近現(xiàn)代的畫(huà)家們受前人的影響，繼續(xù)繼承和發(fā)展了徐熙畫(huà)派的風(fēng)格。徐熙畫(huà)派對(duì)元代的作用，應(yīng)該說(shuō)是滲透在整體的繪畫(huà)氣氛中，因?yàn)樵诖髲?fù)古中走出的獨(dú)特新路中包含了五代徐熙之古。

徐熙畫(huà)派文人化在元代發(fā)展的特點(diǎn)有：一是加強(qiáng)了寫(xiě)意性。詩(shī)思意象寄寓于繪畫(huà)中，在元代已為普遍追求。清凈平和的佛、老心境，是元代文人士夫以及整體南人畫(huà)家共有的心境，一步就跨入了寫(xiě)意之道；二是墨色的普遍使用。徐熙雖以水墨野逸著稱(chēng)，但實(shí)際上水墨作品只是一部分，野逸題材也只是作為“徐熙野逸”的創(chuàng)始人來(lái)說(shuō)，已具備劃時(shí)代的意義。墨色真正呈現(xiàn)時(shí)代意義發(fā)展的是在元代，時(shí)代因素的醞釀使徐熙畫(huà)派的文人化成熟，顯示出非常的力量；三是開(kāi)始了單純筆墨的追求。由于單純墨色的表現(xiàn)，逐漸呈現(xiàn)出獨(dú)到的墨趣墨味，以此來(lái)形成對(duì)物象質(zhì)感表現(xiàn)新方法。

明代文人畫(huà)的發(fā)展，將花鳥(niǎo)畫(huà)推到至大寫(xiě)意的成熟階段，而且傳遞給清代，開(kāi)創(chuàng)和樹(shù)立了繪畫(huà)史上明清寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的高峰。

徐熙畫(huà)派精神在清代被闡發(fā)，主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面的視覺(jué)效果，一是大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)仍然沿著徐熙畫(huà)派文人化的方面發(fā)展，展現(xiàn)意筆花鳥(niǎo)的清純視覺(jué)。二是小寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)兼采大寫(xiě)意和工筆，成為雅俗共賞的新畫(huà)種。

寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展到近現(xiàn)代，以吳昌碩、齊白石為最高峰，他們以篆書(shū)用筆，渾厚蒼勁、筆力強(qiáng)健、墨色飽滿(mǎn)的特點(diǎn)。多以農(nóng)家常見(jiàn)實(shí)物為題材，以大紅、大綠入畫(huà)，以俗為雅，深得徐熙畫(huà)派本有的天真、平淡的生活化為藝術(shù)的要旨。做到了形似中神似，神似中形似；神似改變了形似，形似更適合神似的筆墨之真。

中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)是人與自然的融合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和對(duì)人生與自然的感悟，因此，中國(guó)畫(huà)是源于自然抒情寫(xiě)意的意象藝術(shù)。徐熙就深入自然中去，融入自然，從自然中選取題材，取得杰出的成就。在當(dāng)今的國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)中，人們一味的去臨摹古人的畫(huà)，古人的風(fēng)格，而不注重接近自然，因此取得不了重大的突破。通過(guò)研究學(xué)習(xí)徐熙及其畫(huà)派，對(duì)其精神的理解和繼承，對(duì)我們有很大的幫助，人是自然中的一部分，中國(guó)畫(huà)也源于自然，因此我們不能放棄自然，要源于自然融入到自然中。

三、結(jié)語(yǔ)

徐熙畫(huà)派在水墨畫(huà)派確立之后創(chuàng)造出了前所未有的新形式，成為傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)由工筆設(shè)色向水墨淡彩過(guò)渡的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他的畫(huà)法以線(xiàn)條墨色為主，以設(shè)色為副，講究線(xiàn)與色的互相結(jié)合，這充分發(fā)揮了中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)技法特長(zhǎng)，在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展史上對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

徐熙《玊堂富貴圖》