武松何以夢碎鴛鴦樓

趙炎

讀歷史，我們或常有這樣的糾結(jié)，為何在同一種皇權(quán)體制下，縱向會(huì)出現(xiàn)盛世與亂世，橫向會(huì)出現(xiàn)清明與黑暗？到底是人的問題還是其他問題？如果把人的問題喻為“道”（本質(zhì)上就是），那么，《水滸傳》用武松的親身體驗(yàn)給出了答案：有道無術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無道，止于術(shù)。

血濺鴛鴦樓，十九條人命的大案要案，其中不乏無辜罹難者，兇手正是老百姓廣泛喜愛的打虎英雄武松。菩薩畏因，眾生畏果。武松為何自絕于主流社會(huì)？找出其中的因，令人不敢生快意之感，倒不免懷抱悲憫。

一

武松這個(gè)小伙子其實(shí)不錯(cuò)，為人處事也還是有底線的，恪守倫理道德，敬畏律法規(guī)范，起碼在刺配孟州之前，未見他有不滿社會(huì)的言行。

早年在清河縣老家打架斗毆，失手將人打暈，以為出了人命，就溜到柴進(jìn)府上藏了一年多，此所謂畏法。遇到宋江，得知沒事，又歸心似箭，此所謂親情之羈絆。一個(gè)人畏法，即意味著知法重法，而后能守法；一個(gè)人不忘親情，即意味著道德良心，而后能顧全公共利益及秩序也。

經(jīng)此一事，武松長大了。景陽岡打虎，為民除害，血性之剛，野性之勇，皆淋漓盡致；分賞銀與獵戶，糞土財(cái)帛，功蓋一方，德化一時(shí)，盡隨心隨意。陽谷縣令“愛其忠厚仁德”，遂聘為都頭。從一個(gè)貧家子弟成為合同制刑警隊(duì)長，武松猶在夢中。

誰說這個(gè)社會(huì)年輕人沒有出路？命運(yùn)不是放棄，而是努力；命運(yùn)不是運(yùn)氣，而是選擇。人的“道”，不取決于“道”以外的任何因素。對(duì)社會(huì)的抱怨，對(duì)體制的不滿，都是懦弱的盲目的從眾之舉。

作為都頭，親哥哥的慘死，他痛不欲生，然并未喪失理智、公報(bào)私仇。先是“引何九叔，鄆哥到縣府告狀”，因“知縣得了西門慶賄賂，把武松駁了回來”。不得已，才動(dòng)用暴力，殺了西門慶、潘金蓮，然后又押著王婆，提著兩顆人頭，逕投縣里自首。一個(gè)守法青年的形象栩栩如生，很顯然，他的價(jià)值觀未出現(xiàn)艱苦重建過程，他本質(zhì)如此。

當(dāng)其時(shí)，知縣收了賄賂，倒也沒有黑白顛倒，一來武松的工作很出色，二來頗得人心，三來兇殺案的判決歸上級(jí)州府，于是依據(jù)客觀事實(shí)申解公文，將案子移交給了東平府。東平知府陳文昭是個(gè)清官，見武松有自首情節(jié)，案子亦事出有因，就把卷宗改輕，判了個(gè)刺配孟州。

二

宋代的刺配，其實(shí)就是充軍，變相的擴(kuò)充兵員。于武松而言，倒也不全是壞事，將來馳騁疆場，馬革裹尸，未嘗不快意人生。只要改變觀念，淡定待之，必能最終改變命運(yùn)。他的這個(gè)想法，在對(duì)待押送他的兩個(gè)差役時(shí)有所體現(xiàn)。菜園子張青想做掉差役，勸武松落草二龍山，但武松不肯，潛意識(shí)里還是想做守法的良民。一直到孟州府衙監(jiān)獄，他還在固守。后來本打算越獄的，當(dāng)施恩說“葉孔目”在外周全，他便“放了那片心”。

然而孟州府畢竟不是東平府。我就納悶了，同在大宋藍(lán)天下，兩地的差距咋就那么大呢？陽谷令雖然貪腐，但并不殘酷、野蠻、搜刮民膏民脂到貪得無厭的地步，這跟東平府的陳文昭對(duì)轄區(qū)各縣的有效治理有一定關(guān)聯(lián)。孟州府的黑暗就令人咋舌了，施恩仰仗其父的勢力，成立黑團(tuán)伙，欺行霸市，收取黑金；蔣門神則仰仗張團(tuán)練的庇護(hù)，復(fù)與施恩爭奪，來了個(gè)黑吃黑。其后又牽扯到張都監(jiān)、知府等高層，整個(gè)孟州府似乎人人都是書寫罪惡而升空的”財(cái)富黑鳥”，而腐敗罪惡之源，正是包括施恩之父在內(nèi)的官員們的集體無道。

武松親歷其中，體驗(yàn)深刻。

在東平府，他是外鄉(xiāng)人，卻能靠自己的努力而改變命運(yùn)，盡管發(fā)現(xiàn)即使再怎么努力，終究還是有些事無能為力，但他沒有輕言放棄，仍然寄希望于官府給予出路。事實(shí)上，東平府確乎給了他出路，刺配孟州，反而離首都開封越來越近了，只要他努力爭取，未必沒有出人頭地的機(jī)會(huì)。

在孟州府，他確實(shí)也努力過。

回報(bào)施恩的招待，他參與了黑幫較量，足見他善于把握機(jī)會(huì)，也創(chuàng)造了相對(duì)優(yōu)渥的生存環(huán)境；面對(duì)張都監(jiān)的“恩遇”，他感激莫名，決意報(bào)效。如果不是因?yàn)檫@原本就是個(gè)圈套，那么打虎英雄在孟州委實(shí)是可以安身立命的。然而無論他怎么爭取，孟州上下均未給他出路，再次刺配恩州（廣南偏遠(yuǎn)之地）牢城，張都監(jiān)等人還是不打算放過他，這不是逼啞巴說話嗎？

通過對(duì)比，不難發(fā)現(xiàn)，官員有“道”，則即便制度有瑕疵，還可以進(jìn)一步健全修正；若夫官員無“道”，即便制度完美無缺，也無濟(jì)于事。

三

退一步講，如果飛云浦事件不發(fā)生，武松還會(huì)制造鴛鴦樓血案嗎？肯定不會(huì)。決定今天的不是今天，而是昨天對(duì)人生的態(tài)度。按照武松的品性，或者說，按照武松原先的良民夢，只要給他出路，他絕不會(huì)公然反官府。

去數(shù)千里外的恩州，與在孟州，性質(zhì)上一致，都是充軍，到哪兒不是一樣？憑他的打虎英雄之名、原刑警隊(duì)長身份，以及一身的好武藝，到了恩州也吃不了虧，還是會(huì)有一番作為的。這一點(diǎn)，武松充滿自信。

皇權(quán)時(shí)代，常有大赦，此機(jī)會(huì)一也；廣南乃少數(shù)民族聚居地，多有叛亂，當(dāng)?shù)貛姙槠脚阎髁?，此機(jī)會(huì)二也；路、州府首長出于利益考量，須培植得力親信，此機(jī)會(huì)三也，青面獸楊志就是先例。只要給出路，武松必有出路。

他不是一個(gè)沒有底線與原則的人，有些責(zé)任如快活林爭霸，他必須承擔(dān)；有些傷痛如誤入圈套，他必須承受；有些情緒如屈打成招后的憤怒，他必須克制。人的一生不可能平坦如意，想做一個(gè)良民，一個(gè)有為的青年，寬廣的胸懷、頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔的毅力，怕是一個(gè)也不能少。所以，康節(jié)級(jí)、葉孔目等人是具有前瞻眼光的，而張都監(jiān)等人的趕盡殺絕，顯然短視。

血濺鴛鴦樓，武松走向反叛，非術(shù)（體制）之罪也，而是人為因素。看似他濫殺無辜，根子卻是孟州府上下官員及其培植的爪牙們?nèi)找尕S盈的錢袋子使然，他們長袖善舞，借利益勾連“如虎添翼”，顯現(xiàn)出貪官污吏們一貫的“劣根性”，即采取一切手段，讓反對(duì)者的聲音乃至肉體消失?！肮健?、“正義”只是他們欺世盜名的幌子，只要涉及他們的利益，他們會(huì)和所有問題官員一樣，不擇手段地扼殺一切不利于他們的人和事兒。多行不義必自斃，人在做天在看！

十九條人命的悲劇，殘酷到毫無底線了。可是，武松在作案過程中心智始終清醒，不能不說他的生存狀況確實(shí)被降到了純粹的現(xiàn)實(shí)層面。不反抗，他走不過飛云浦；殺了差役逃亡，則永遠(yuǎn)背負(fù)逃犯之枷鎖，見不了陽光，而那些始造俑者卻不會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。遙想自己努力了好多年，一朝看清了這黑暗的孟州和官員們丑惡的嘴臉，理順了以前打不開的糾結(jié)，他的夢被現(xiàn)實(shí)壓得粉碎。事情到了這一步，再不勇敢面對(duì)，沒有人替你堅(jiān)強(qiáng)；再談是否符合基本的法理人倫，那就是迂腐。于是，他豁出去了，舉起屠刀，替天行“道”。

四

武松蛻變之軌跡，鴛鴦樓是個(gè)坎兒，經(jīng)此夢碎，再無良民之奢求，其后反對(duì)招安、甚至拒絕朝廷封賞，均源于此。由于人為的因素，社會(huì)少了一位有用的人才，江湖多了一位漂泊的行者，教訓(xùn)深刻矣！

孟子云：“善政民畏之，善教民愛之；善政得民財(cái)，善教得民心?！闭f的都是官員如何施政與教化百姓，而不是制度設(shè)計(jì)，可見人的問題才是根本問題。武松曾經(jīng)是守法青年，亦服從官府，說明東平府所代表的各級(jí)政府的施政與教化值得圈點(diǎn)。官員清廉，善待百姓，秉公執(zhí)法，即仁政或王道，也許制度不是盡善盡美，但可以追求盡善盡美，百姓擁戴，會(huì)給時(shí)間。所以，有道無術(shù)，術(shù)尚可求。反觀孟州府，無德者執(zhí)政，踐踏法度，何談善政與善教？民畏之卻恨之，鴛鴦樓血案，正是恨的結(jié)果，百姓不給時(shí)間。所以，有術(shù)無道，止于術(shù)。