施恩
- 施德貴不德
有句類似的話：“施恩務(wù)施與不報(bào)之人?！边@里說的“不報(bào)之人”，不是指不懂得感恩的人，而是沒有能力回報(bào)你的人。洪應(yīng)明的意思很明確，施恩是一種無功利的行為，不要指望他人回報(bào)。施恩源于孟子所謂惻隱之心，是一種愛的本能。不求回報(bào)的施恩，是一種高尚的行為，應(yīng)該被大力提倡。但是，事情往往有另一面，那些一時看起來無能力回報(bào)你的人，也許有一天就有能力了，“一飯千金”的典故就是個明顯的例子。韓信微時，漂母給他一頓飯吃，那時他的確拿不出好東西回報(bào)。但是當(dāng)他功成之后，他就找到漂母
思維與智慧·上半月 2023年9期2023-09-05
- 恩施“施恩”，吃山吃水
申功晶恩施土家族苗族自治州位于湖北西南部，居住在萬山環(huán)抱中的恩施土家人師法自然，靠山吃山，靠水吃水，過著自給自足的小農(nóng)生活。在恩施盤桓七天，把風(fēng)景裝在鏡頭里，同時也將富硒貢茶、手打糍粑、土家臘肉搬到了我的餐桌上。玉露茶甘似瓊漿恩施是神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)茶葉的地方，也是萬里茶道的源頭之一。漫步在恩施州，隨處可聽見火辣辣的男女對唱《六口茶》。土家人喝茶，不似江南這般講究，他們捧著茶碗，火塘邊、田埂上、山塢里……隨意一蹲，便是移動的露天茶室。在山間歇腳，山里人熱忱，泡
莫愁·時代人物 2023年7期2023-07-18
- 恩施“施恩”，吃山吃水
文/申功晶恩施土家人土家摔碗酒宴席手打糍粑恩施大峽谷恩施土家族苗族自治州位于湖北西南部，居住在萬山環(huán)抱中的恩施土家人師法自然，靠山吃山，靠水吃水，過著自給自足的小農(nóng)生活。在恩施盤桓七天，把風(fēng)景裝在鏡頭里，同時也將富硒貢茶、手打糍粑、土家臘肉搬到了我的餐桌上。玉露茶甘似瓊漿恩施是神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)茶葉的地方，也是萬里茶道的源頭之一。漫步在恩施州，隨處可聽見火辣辣的男女對唱《六口茶》。土家人喝茶，不似江南這般講究，他們捧著茶碗，火塘邊、田埂上、山塢里……隨意一蹲，
莫愁 2023年20期2023-07-17
- 有一種靜悄悄的善良我們很陌生
感恩并報(bào)答恩人，施恩、報(bào)恩應(yīng)該形成對應(yīng)，而且應(yīng)該通過張揚(yáng)而在整個社會弘揚(yáng)這種美德。但這種靜悄悄的善良告訴我們，有一種善良，可以不需要在別人的圍觀、贊美中獲得滋養(yǎng)和滿足，只靠個人內(nèi)心的自我凝視就能實(shí)現(xiàn)道德自足。在這種靜悄悄的善良中，之所以“不求回報(bào)”，是擔(dān)心這種“回報(bào)”會給受助者制造一種“你要感恩”“你要報(bào)恩”的心理壓力——需要別人幫助的人，本身就是弱者，“報(bào)恩”的壓力有時會形成一種道德重負(fù)。施恩者未必有什么優(yōu)越感，但受助者在“恩人”面前有著天然的謙卑和敏感
時代郵刊 2022年4期2022-11-22
- 有一種靜悄悄的善良我們很陌生
感恩并報(bào)答恩人，施恩、報(bào)恩應(yīng)該形成對應(yīng)，而且應(yīng)該通過張揚(yáng)而在整個社會弘揚(yáng)這種美德。但這種靜悄悄的善良告訴我們，有一種善良，可以不需要在別人的圍觀、贊美中獲得滋養(yǎng)和滿足，只靠個人內(nèi)心的自我凝視就能實(shí)現(xiàn)道德自足。在這種靜悄悄的善良中，之所以“不求回報(bào)”，是擔(dān)心這種“回報(bào)”會給受助者制造一種“你要感恩”“你要報(bào)恩”的心理壓力——需要別人幫助的人，本身就是弱者，“報(bào)恩”的壓力有時會形成一種道德重負(fù)。施恩者未必有什么優(yōu)越感，但受助者在“恩人”面前有著天然的謙卑感和敏
思維與智慧·下半月 2022年7期2022-07-20
- 師范類院校管理者化解內(nèi)部爭端的藝術(shù)
詞：治理體系;“施恩”導(dǎo)向;管理藝術(shù)組織日趨科層化與專業(yè)化的同時，組織中的部門、個體之間的爭端也會與日俱增。管理工作中如何有效地化解內(nèi)部爭端，對組織管理者提出了較日常工作更高的能力要求。師范教育是一個較為特殊的行業(yè)，其工作對象是年齡較小、缺乏自我管理能力的青少年學(xué)生。教育工作者經(jīng)常忙于各種紛繁復(fù)雜的事務(wù)，極容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。而職業(yè)倦怠又會以不同的方式影響教育工作者的生活質(zhì)量，導(dǎo)致其產(chǎn)生生理和心理疲倦，進(jìn)而在工作中與他人發(fā)生矛盾。此外，院校的部門之間也會因?yàn)?/div>
河南教育·高教 2022年7期2022-05-30
- 有一種靜悄悄的善良我們很陌生
感恩并報(bào)答恩人，施恩、報(bào)恩應(yīng)該形成對應(yīng)，而且應(yīng)該通過張揚(yáng)而在整個社會弘揚(yáng)這種美德。但這種靜悄悄的善良告訴我們，有一種善良，可以不需要在別人的圍觀、贊美中獲得滋養(yǎng)和滿足，只靠個人內(nèi)心的自我凝視就能實(shí)現(xiàn)道德自足。在這種靜悄悄的善良中，之所以“不求回報(bào)”，是擔(dān)心這種“回報(bào)”會給受助者制造一種“你要感恩”“你要報(bào)恩”的心理壓力需要別人幫助的人，本身就是弱者，“報(bào)恩”的壓力有時會形成一種道德重負(fù)。施恩者未必有什么優(yōu)越感，但受助者在“恩人”面前有著天然的謙卑和敏感，擔(dān)時代郵刊·下半月 2022年2期2022-03-22
- 英雄的淪陷
有許多可議之處。施恩是個什么人？施恩倚仗其父在牢城營管營（監(jiān)獄長）的權(quán)勢，在孟州東門外的快活林開了一家酒肉店?？旎盍质芯比A，有百十處大客店，三二十處賭坊、兌坊。施恩仗著會點(diǎn)兒武藝，又從監(jiān)獄里弄了八九個亡命囚徒做打手，一面欺行霸市、強(qiáng)買強(qiáng)賣，一面充當(dāng)保護(hù)傘，收取保護(hù)費(fèi)。這施恩無疑是快活林的黑惡勢力。蔣門神也不是什么好人，論官場背景，門子比施恩還硬，他是張團(tuán)練從東潞州帶來的親信，論武藝在施恩之上，“使得好槍棒；拽拳飛腳，相撲為最”。施、蔣二人爭奪快活林，施恩中外文摘 2022年4期2022-02-28
- 英雄的淪陷
有許多可議之處。施恩是個什么人？他曾向武松做過自我介紹。施恩倚仗其父在牢城營管營（監(jiān)獄長）的權(quán)勢，在孟州東門外的快活林開了一家酒肉店。施恩仗著會點(diǎn)兒武藝，又從監(jiān)獄里弄了八九個亡命囚徒做打手，一面欺行霸市、強(qiáng)買強(qiáng)賣，一面充當(dāng)保護(hù)傘，收取保護(hù)費(fèi)。這施恩無疑是快活林的黑惡勢力。蔣門神也不是什么好人，論官場背景，門子比施恩還硬，他是張團(tuán)練從東潞州帶來的親信，論武藝在施恩之上。施、蔣二人爭奪快活林，施恩吃了虧、挨了打，“兩個月起不得床”?？梢姡?span id="j5i0abt0b" class="hl">施恩與蔣門神之間的爭斗雜文選刊 2021年12期2021-12-13
- “三種意識”助力下小學(xué)生感恩教育的策略探究
恩、念恩、報(bào)恩、施恩，為學(xué)生成為“四有新人”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：三種意識;知恩;念恩、報(bào)恩、施恩感恩是中華民族延續(xù)至今的傳統(tǒng)美德。自古以來，“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩;滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào);知恩不報(bào)非君子”等古訓(xùn)一直流傳，影響一代又一代的青少年。然而隨著社會的不斷進(jìn)步，仍有少數(shù)青少年出現(xiàn)叛逆不懂感恩的情況。如何更好地進(jìn)行感恩教育，使中華傳統(tǒng)美德得以繼續(xù)傳承發(fā)展，下面筆者以具體案例闡述“三種意識”助力下對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育的策略。一、強(qiáng)化榜樣意識，讓“啟迪·上 2021年5期2021-09-10
- 禮賢下士的價格，尤其貴
下士 以史為鏡 施恩與報(bào)恩 無功不受祿《史記》里的刺客大都對刺殺不在行，卻個性突出，擅長行為藝術(shù)。戰(zhàn)國四大刺客之一豫讓是個金句王，從“士為知己者死，女為悅己者容”，到“眾人遇我，我故眾人報(bào)之；國士遇我，我故國士報(bào)之”，句句自帶流量，流傳至今。更著名的刺客荊軻脾氣不太好，無論是談?wù)搫πg(shù)時，人家瞪了他一眼，還是爭執(zhí)博局的路數(shù)被對方呵斥，他都選擇立即走人，一肚子懷才不遇。直到碰上燕國太子丹，他才被當(dāng)成座上賓，得到他想要的“尊重”——被天天拜望，享用貴重的飲食，擁意林·作文素材 2020年20期2020-11-13
- 溫和沖淡 ——施恩波的書法創(chuàng)作與審美
原《宋之問詩》 施恩波古之成大事者，多有淡定之心志。淡定是一種不俗之品格，也是一種整體的精神風(fēng)貌，更是一種內(nèi)在的氣質(zhì)與修為。施恩波給我的第一印象是：精瘦、清爽、干練。這些都只是外在的，最為要者，乃在于其卓然之識、儒雅之風(fēng)、閑適之意。而這背后，乃是其淡定之心志。淡定是一個藝術(shù)家至為重要的精神品格。我從施恩波的書法中，讀出了這種淡定。施恩波多以行草行世，按理說，行草書是追求動的。然而，在他的行草書中卻有一種靜謐和淡定之氣。能于流動與奔放中追求靜謐，乃學(xué)養(yǎng)與文化老年教育 2020年9期2020-09-10
- 英雄的淪陷
有許多可議之處。施恩是個什么人？施恩倚仗其父在牢城營管營（監(jiān)獄長）的權(quán)勢，在孟州東門外的快活林開了一家酒肉店?？旎盍质芯比A，有百十處大客店，三二十處賭坊、兌坊。施恩仗著會點(diǎn)兒武藝，又從監(jiān)獄里弄了八九個亡命囚徒做打手，一面欺行霸市、強(qiáng)買強(qiáng)賣，一面充當(dāng)保護(hù)傘，收取保護(hù)費(fèi)。這施恩無疑是快活林的黑惡勢力。蔣門神也不是什么好人，論官場背景，門子比施恩還硬，他是張團(tuán)練從東潞州帶來的親信，論武藝在施恩之上，“使得好槍棒;拽拳飛腳，相撲為最”。施、蔣二人爭奪快活林，施恩領(lǐng)導(dǎo)文萃 2020年2期2020-03-17
- 感恩教育義不容辭
育;知恩;報(bào)恩;施恩隨著我國不斷的發(fā)展，獨(dú)生子女越來越多，“四個老人，兩個父母和一個子女”的家庭模式里，獨(dú)生子女集萬千寵愛于一身，一個個都是“小皇帝”“小公主”?，F(xiàn)代教育是要以學(xué)生為主體，培養(yǎng)和張揚(yáng)學(xué)生的個性。但這種過分的呵護(hù)和關(guān)愛歪曲了孩子的自主意識，他們的一切活動都是以自我為中心，目空一切，自私冷漠，認(rèn)為別人對自己的關(guān)愛和付出是理所當(dāng)然的，自己擁有這一切是心安理得的。從而毫無顧忌的揮霍著別人給予的一切，養(yǎng)成了任性、依賴、自私自利、愛發(fā)脾氣等壞習(xí)慣。“只文存閱刊 2019年26期2019-10-21
- “梁山好漢”的另類解讀
門神爭奪快活林的施恩就是一個突出的典型。由于武松給讀者留下的印象非常好，于是施恩的真實(shí)面目在武松的光環(huán)下就看不清了。蔣門神依仗官勢，為非作歹，稱霸一方，當(dāng)然是個十足的惡霸，這一點(diǎn)毫無疑義?？墒呛退麪帄Z地盤的管營之子金眼彪施恩比蔣門神好么？本質(zhì)上有區(qū)別么？絲毫沒有，其惡劣程度，有過之無不及！快活林是山東、河北客商們都來做買賣的商業(yè)發(fā)達(dá)的大鎮(zhèn)，有百十處大客店，三二十處賭坊、兌坊。施恩自己說，往常他“一者倚仗隨身本事（會武藝，不聽話的就打），二者（倚勢）捉著營里新晨 2019年6期2019-09-10
- 基利恩施恩伯格：色盲助我發(fā)現(xiàn)更多美景
基利恩·施恩伯格 格瑞特基利恩·施恩伯格在攝影等視覺藝術(shù)中，色彩具有主導(dǎo)性、先聲奪人的力量，對于攝影師來說，如何選擇和掌控色彩，往往決定了一張照片的成敗?？煞彩露加刑乩瑏碜缘聡坡〉臄z影師基利恩·施恩伯格（Kilian Schonberger）是一位天生的色盲患者，但這點(diǎn)絲毫不影響他拍攝美景，在他鏡頭下的風(fēng)景，有種渾然天成的優(yōu)美靜謐，仿佛置身于世外仙境，超凡脫俗。施恩伯格在出生時就沒有區(qū)分幾種顏色的能力，很難分辨紅和綠、藍(lán)和紫，甚至是灰和綠，盡管如此，這攝影世界 2019年5期2019-06-10
- 對感恩教育在小學(xué)德育中的價值與實(shí)施策略分析
展感恩活動、注重施恩獎勵等方面進(jìn)行了探究。關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；感恩教育；施恩小學(xué)德育工作的目的在于健全學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生品德，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的形成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個性發(fā)展。在此過程中，對于學(xué)生而言，小學(xué)德育就應(yīng)進(jìn)行多方面的教育，尤其是政治教育、品質(zhì)教育、心理教育、道德教育等。一、小學(xué)德育中感恩教育的價值關(guān)于小學(xué)德育中感恩教育的價值，應(yīng)從責(zé)任感培養(yǎng)、人格塑造、生命教育等方面分析，具體可參考以下內(nèi)容：1.責(zé)任感培養(yǎng)感恩不僅是一種責(zé)任意識，還是一種公共意識。學(xué)生懷新課程·小學(xué) 2018年10期2018-12-13
- 魚知水恩幸福之源
感恩教育；報(bào)恩；施恩感恩教育的本質(zhì)目標(biāo)就是完善人的生命，特別是完善人的精神生命。因此，感恩是人文精神的重要內(nèi)涵，是提高學(xué)生品德修養(yǎng)、幫助他們逐步形成良好個性和健全人格的重要教學(xué)內(nèi)容。在小學(xué)語文教材里有許多文質(zhì)兼美的贊歌，教師應(yīng)該充分發(fā)掘教科書中的感恩教育的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀，好好賞析，激發(fā)他們的人生感悟，對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。一、語文教學(xué)應(yīng)多角度地表現(xiàn)感恩教育小學(xué)語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科。語文教材大多是文質(zhì)兼美的選文，課文里既有鮮明生動的形教師·下 2018年9期2018-12-10
- 施恩的三個境界
恩者謝恩私門，乃施恩第一境界也。崇禎十五年（公元1642年），李自成的起義軍攻打到河南睢州。清初理學(xué)名臣湯斌時年只有十五歲，母親不幸在戰(zhàn)亂中身亡，他帶著仆人到外地避難途中，又遇到劫匪，被搶光了盤纏，只好向路過的人家求助。主人是個善良之人，聽了他們的情況便答應(yīng)讓他們留宿一晚。第二天，湯斌向主人告辭，帶著仆人離開。仆人捧著臨行前主人送的食物，愁眉苦臉地說：“吃完這些食物，我們該怎么辦呢？”湯斌苦笑著搖搖頭，繼續(xù)向前趕路。走不多遠(yuǎn)，仆人突然拍著腦袋叫起來：“我想大江南北 2018年9期2018-11-21
- 沉重的感恩
所以中國人又有“施恩不圖報(bào)，與人不追悔”之說。現(xiàn)實(shí)生活中，施恩者與受恩者倘若處理不好兩者關(guān)系，往往會弄得雙方難堪，形同水火，好事變成了壞事。一般來說，正常的人具有正常的思維，受恩者都是曉得知恩圖報(bào)的。回報(bào)有物質(zhì)上的，也有精神上的。物質(zhì)上而言，能力大有大的回報(bào)，能力小有小的回報(bào)；精神上來說，一句謝謝的話，一封感激的信，也是回報(bào)。甚少有受恩者故意遺忘不報(bào)的，人都是講良心的，受恩不報(bào)，良心會無時無刻不跳將出來譴責(zé)自己。當(dāng)然了，也有個別例外，這樣的人不說也罷。但如雜文月刊 2018年19期2018-11-14
- 沉重的感恩
所以中國人又有“施恩不圖報(bào)，與人不追悔”之說?，F(xiàn)實(shí)生活中，施恩者與受恩者倘若處理不好兩者關(guān)系，往往會弄得雙方難堪，形同水火，好事變成了壞事。一般來說，正常的人具有正常的思維，受恩者都是曉得知恩圖報(bào)的。回報(bào)有物質(zhì)上的，也有精神上的。物質(zhì)上而言，能力大有大的回報(bào)，能力小有小的回報(bào)；精神上來說，一句謝謝的話，一封感激的信，也是回報(bào)。甚少有受恩者故意遺忘不報(bào)的，人都是講良心的，受恩不報(bào)，良心會無時無刻不跳將出來譴責(zé)自己。當(dāng)然了，也有個別例外，這樣的人不說也罷。但如雜文月刊 2018年10期2018-05-14
- 大恩若仇
。大恩變大惡，非施恩者所求，卻由施恩者開頭。恩變成惡，受恩者的心態(tài)悄悄由報(bào)恩變成除惡，報(bào)恩和除惡便成為同義語。恩即惡，除即報(bào)。做成其中任何一個，恩（惡）都會卸載，讓人放松。這時的恩（惡）又變成了“仇”。有恩必償，除惡務(wù)盡，有仇必報(bào)，便詭譎地三位一體了?；氐疆?dāng)下，在包括職場的任何場域，施恩與報(bào)恩都時見上演，不過分大中小罷了。既已受恩，能報(bào)則報(bào)，無法報(bào)的盡量報(bào)便是。就怕施恩者圖報(bào)，更怕受恩者報(bào)不了還非報(bào)不可，那真就大恩若惡，大恩若仇了。唐代李勉開封做官時，被一當(dāng)代工人 2018年23期2018-03-26
- “一飯千金”與“社會交換”
重要的意義。先從施恩者看，被感恩會讓他收獲雙重滿足：別人肯接受他的幫助，使他的助人需要得到滿足；而別人的知恩圖報(bào)則會滿足他內(nèi)在的社會贊許動力需要，從而也會增加他日后助人行為的動力。而對感恩者而言，感恩的行為同樣也會滿足其精神需要：證明自己是知恩圖報(bào)的君子，同時也證明自己是一個值得幫助的人。受恩、感恩，如此循環(huán)往復(fù)，就使人與人的關(guān)系進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有的還會發(fā)展成終身的友誼。一個懂感恩的人會在成長中逐漸擴(kuò)大自己感恩的范圍，不僅僅感謝幫助過自己的人，而且知道讀書文摘 2018年3期2018-03-16
- “滴水之恩”才珍貴
“回報(bào)”。所以，施恩也講究“適可而止”，施恩太多太大，就濫了，就不值錢了。當(dāng)然，這與做好事不同。做好事是你心甘情愿做的，不祈求回報(bào)。施恩就不一樣。除非你想把善事做到底，不求絲毫回報(bào)。民國初年，湘南蝗蟲肆虐，糧食歉收，殷天引一家在鎮(zhèn)上最先斷了糧，一家人不得不吃起草根樹皮。有一天晌午，一頂軟轎停在殷家門口，從軟轎里下來的是殷天引的一個好朋友王楊。王楊突然盯著殷家窗臺上的一只香爐走了過去。那只香爐與眾不同，正方形，上寬下窄，呈斗狀，比一般香爐高大，顯得凝重、大氣幸福家庭 2018年1期2018-03-01
- “水滸”餐桌上的學(xué)問
難理解了，不過是施恩而已。中國人是講究所謂的禮節(jié)的。我們總是把禮尚往來看得很重，所以，我們有一句話，叫作“吃人嘴軟，拿人手短”。如果很多人都吃過你的，拿過你的，那么，他們在你的面前就“軟”“短”了。他們就會在各種場合都給你點(diǎn)面子，有什么好事情也會叫上你，而且，他們還會經(jīng)常在別人的面前夸贊你，說你講義氣、夠哥們、很大氣，總是重情義勝過重利益。這絕對不是胡說，而是有事實(shí)根據(jù)的。同樣是《水滸傳》中的故事，不過這次是發(fā)生在武松的身上。當(dāng)武松殺了人之后，被發(fā)配到了孟特別文摘 2017年21期2018-01-13
- 知恩不圖報(bào)是智慧
一種人際關(guān)系——施恩者與受恩者的關(guān)系，我稱它為“最壞關(guān)系”。其實(shí)，原本應(yīng)該是一種美好、溫暖的關(guān)系：一方伸出援手幫助他人，另一方獲得幫助脫離困境。卻偏偏，這樣的關(guān)系不太容易把握走向，最后，如電視劇中雙方反目成仇的并不少見。可造成這樣的后果，有時是因?yàn)槭芏髡咄髫?fù)義，但有時也因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">施恩的那一方，太把這樣的“恩情”當(dāng)回事。這樣的關(guān)系生活里比比皆是。記得小時候，每次回老家過年，奶奶總要帶著全家人，去村里一戶人家送過年禮、拜年，但對方并非我們家親戚。后來知道，爺爺年少幸福 2017年35期2018-01-05
- 知恩不圖報(bào)是智慧
一種人際關(guān)系——施恩者與受恩者的關(guān)系，我稱它為“最壞關(guān)系”。其實(shí)，原本應(yīng)該是一種美好、溫暖的關(guān)系：一方伸出援手幫助他人，另一方獲得幫助脫離困境。卻偏偏，這樣的關(guān)系不太容易把握走向，最后，如電視劇中雙方反目成仇的并不少見?？稍斐蛇@樣的后果，有時是因?yàn)槭芏髡咄髫?fù)義，但有時也因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">施恩的那一方，太把這樣的“恩情”當(dāng)回事。這樣的關(guān)系生活里比比皆是。記得小時候，每次回老家過年，奶奶總要帶著全家人，去村里一戶人家送過年禮、拜年，但對方并非我們家親戚。后來知道，爺爺年少幸福·悅讀 2017年12期2017-12-22
- 跌跟頭之后
事外人所言，而是施恩者的平常之語。在施恩者看來，給人于恩澤，發(fā)之于內(nèi)心，或出于情、出于善、出于義、出于德，遇到落難者，總是要出手相助的，并非有所圖報(bào)。倘若受恩者口口聲聲酬謝、報(bào)答，豈不是侮辱了施恩者的人格，褻瀆了施恩者的高尚？大恩不言謝，使我對有恩于我者更加敬重，更加尊崇。我將在內(nèi)心深處永遠(yuǎn)銘記他們的恩德，真誠地祝福他們善有善報(bào)。同時我也要像他們那樣，敞開大愛胸懷，真誠無私地幫助需要幫助的人，讓這個世界變得更加敞亮美好。編輯鐘健12497681@qq.co莫愁 2017年8期2017-11-15
- 請點(diǎn)開，今天我們單純地和你侃侃彌渡卷蹄
到年尾。一大早，施恩朝便從市場上買回了豬腿肉和豬蹄，準(zhǔn)備制作卷蹄。施恩朝開始切肉時，他的妻子陸續(xù)備好了草果粉、茴香粉、胡椒粉等10 多種調(diào)料，這些調(diào)料將會同紅粬米粉一起，被均勻地涂抹在切好的肉條上，然后填塞于豬腳內(nèi)。加入紅粬米，是制作彌渡卷蹄的一大特色?！凹t粬米是純天然染色調(diào)味劑和防腐劑，是我們彌渡果子園村用幾百年祖?zhèn)鞴に嚿a(chǎn)的?！奔t粬米，用72 種天然中草藥配制成粬種，然后將煮熟的大米按一定比例與粬種混合，再放入專制粬倉中發(fā)酵。施恩朝將紅粬米粉和純糧白酒大觀周刊 2017年7期2017-07-06
- 恩碧來在蜜柚上的使用效果和施用方法
半展葉期，全樹噴施恩碧來45克+25%苯醚甲環(huán)唑10毫升+5%啶蟲脒20毫升+水50公斤（3畝地用量），效果明顯，無病蟲害。2.提高坐果率，快速分化大小果在蜜柚花謝2/3或全樹謝花時全樹噴施恩碧來45克+4%赤霉酸10毫升+硼酸50克+螨危10毫升+35%吡蟲啉12毫升+70%托布津75克+水50公斤（3畝地用量）。噴施后7～15天大小果分化明顯，坐果率提高至每花穗3～4個。此后注意地面肥料的施用，搭架拉繩疏果，以免蜜柚樹結(jié)果多而壓斷枝條。3.迅速膨果在6農(nóng)村百事通 2017年11期2017-06-23
- 如何看待之“斗米養(yǎng)恩，擔(dān)米養(yǎng)仇”
媒體報(bào)道，報(bào)道中施恩者的無私和受助者的肆無忌憚對比極為強(qiáng)烈。這屬于傳播規(guī)律和我們開的玩笑，當(dāng)人際關(guān)系符合“互幫互助”、“禮尚往來”、“知恩圖報(bào)”等道德標(biāo)準(zhǔn)時，幫人者和受助者都不太有非要將其廣為宣揚(yáng)的欲望；而對于聽聞的人，正面情緒也沒有負(fù)面情緒那樣容易喚起共情。另一方面，日常觀察接受的大多是情緒化的描述，這類描述天然地站在了施恩者一邊。在宣傳時，救助的方式往往不被提及，比如是否曾讓被救助的人舉著個大牌子，讓全世界都知道他窮？在宣揚(yáng)恩惠的客觀必要性時，受助者的祝你幸?！ぶ?2016年6期2016-10-13
- 感恩是承揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德實(shí)踐的內(nèi)在驅(qū)動力
恩是一個鏈，包括施恩、受恩、知恩、感恩、報(bào)恩；這一鏈本身就內(nèi)置著能源補(bǔ)充的機(jī)制，受恩、知恩、感恩是動力源；這一能源補(bǔ)充機(jī)制無疑又為承揚(yáng)實(shí)踐的切實(shí)運(yùn)行設(shè)置了切實(shí)的動力。關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美徳；施恩；感恩；報(bào)恩；恩義在21世紀(jì)的世界舞臺上，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)危機(jī)撞擊的同時，我們也無不感到道德危機(jī)的沖擊，尤其是作為具有悠久文明歷史的古國，中國一向以禮儀之邦著稱，由此而來的心理反差自然更為劇烈。就人類文明史而言，道德雖然與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平存在必然的聯(lián)系，換言之，高道桂海論叢 2016年3期2016-06-24
- 施恩與報(bào)恩：從《史記》刺客行為的價值補(bǔ)償看刺客與游俠的差異
530000)?施恩與報(bào)恩：從《史記》刺客行為的價值補(bǔ)償看刺客與游俠的差異嚴(yán)振南(廣西民族大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧530000)摘要：《史記·刺客列傳》中的刺客復(fù)仇行為可劃分為交易式復(fù)仇、報(bào)恩式復(fù)仇、血親式復(fù)仇、被迫式復(fù)仇四種類型，通過對刺客復(fù)仇行為和心理進(jìn)行剖析，可以看出刺客復(fù)仇行為多與金錢、名聲、仇恨、政治等因素相關(guān)。刺客行為背后的施恩與報(bào)恩關(guān)系，決定了其不屬于游俠的范疇，游俠施恩不求回報(bào)，施恩不以報(bào)恩作為價值補(bǔ)償，具有無償性特征，刺客行為的本質(zhì)是“殺- 從“反向施恩”看《李娃傳》中的“傳奇”結(jié)局
100）從“反向施恩”看《李娃傳》中的“傳奇”結(jié)局趙萌萌（山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100）《李娃傳》中的“反向施恩”打破了中國古典小說中“男性施恩——女性受恩”的恩報(bào)定律，使小說中的“傳奇”結(jié)局更具合理性，是滿足民間“善有善報(bào)”的想象和期待的結(jié)果。李娃；反向施恩；傳奇結(jié)局；恩報(bào)唐傳奇中白行簡的《李娃傳》情節(jié)波瀾起伏，頗有傳奇色彩。在對李娃所取得的帶有“傳奇”性的圓滿結(jié)局的研究中，歷來學(xué)者把目光集中在李娃的性格方面，而忽略了李娃和滎陽生之間的關(guān)系——“反人間 2015年30期2015-12-08
- 贊施恩不圖報(bào)
□ 徐良觀贊施恩不圖報(bào)□徐良觀最近，一條社會新聞深深打動了我：45歲的浙江仙居人戴杏芬，與丈夫一起在臨海杜江經(jīng)營著一家面館，錢雖然掙得不多，但日子過得很滿足。前些日子她的生活中出現(xiàn)了一點(diǎn)波瀾——一個曾經(jīng)接受過她幫助的企業(yè)家，給她送來百萬元支票酬謝她。面對重金，戴杏芬表示謝絕。一個是施恩不圖報(bào)，一個是滴水之恩涌泉相報(bào)，人間自有真情在，留得寸心報(bào)春暉，這溫暖美好的故事，傳遞著人間的大愛。當(dāng)年的小乞丐、今天的企業(yè)家何榮鋒，知恩圖報(bào)固然值得點(diǎn)贊，但戴杏芬兩拒重金酬大江南北 2015年1期2015-11-22
- 施恩與報(bào)恩
是史書中較早記載施恩與報(bào)恩的例子，而在以后的史書中若要尋找這樣的例子，則如過江之鯽。仔細(xì)探究，秦穆公的施恩與岐下之人的報(bào)恩應(yīng)該說是不對等的。當(dāng)初，穆公寬恕岐下之人并賜之以酒，其目的并不是想著有被晉軍圍困之日，更不會想到解救自己的定會是岐下之人。所以說，做為秦穆公，他的施恩行為是無意識的自覺行為。而做為岐下之人，他們的報(bào)恩行為應(yīng)該是有意識并銘記于心的，若不然，怎會有“馳冒晉軍”即冒生命危險解救穆公的行為。由此，我聯(lián)想到這樣一個事例：甲乙兩個好朋友吵架，乙打了小品文選刊 2015年7期2015-10-30
- 讓學(xué)生學(xué)會感恩并不難
，讓學(xué)生從感恩、施恩中獲得生活的快樂感和幸福感?！娟P(guān)鍵詞】三位一體;知恩;感恩;施恩隨著我國獨(dú)生子女的增多，社會、家庭對孩子的過分關(guān)愛，現(xiàn)在學(xué)生的人生觀、價值觀出現(xiàn)明顯的困惑和迷茫。他們只學(xué)會了索取，不懂得回報(bào)，以自我為中心，很少去思考自己應(yīng)該為社會、家庭負(fù)什么責(zé)任;一但自己的某些私欲得不到滿足就牢騷滿腹，仇視社會，冤恨父母。如：現(xiàn)象1、某學(xué)生平時根本不給家打電話，打電話就是要錢，為了談女朋友、買名牌衣服、下飯店吃飯，他不顧家里生意賠本，張嘴就要1萬元，父東方教育 2015年5期2015-05-30
- 一張?zhí)锲?/a>
詐，他看上了隔壁施恩家的地，想把地搞到手。為了實(shí)現(xiàn)這個目的，他偷偷偽造了一張?zhí)锲?。田契寫好后，他又把它放在茶水里浸泡。一天后，?dāng)他把田契從茶水里撈出來晾干后，臉上露出了得意的奸笑。那張偽造的田契已經(jīng)變成了灰黃色，真像經(jīng)過了幾年變舊了似的，而且也完全聞不出被茶水泡過的味道。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后，舅舅來到了施恩家，把偽造的田契放在施恩的面前說：“這張?zhí)锲跎蠈懙煤芮宄?，你的父親在五年前把田地賣給了我，從今天起，那塊地就是我的了?！薄笆裁矗俊?span id="j5i0abt0b" class="hl">施恩聽了這話，又看看那張偽造故事會 2015年2期2015-02-26
- 感恩的發(fā)生機(jī)制及其教育的有效性
個條件：受惠者對施恩者意圖的感知、施恩者提供利益所付出的代價以及向受惠者提供利益的價值；其中，意圖、代價與價值是受惠者的一種認(rèn)知評價過程，當(dāng)受惠者認(rèn)為施恩者更真誠的希望受惠者獲益并期望得到最小回報(bào)時，意圖性變得更積極；當(dāng)受惠者感知到施恩者在提供利益時會產(chǎn)生代價，在其他條件不變的情況下，施恩者提供的利益所花費(fèi)的代價或努力越大，受惠者的感激心情就越強(qiáng)烈[2]。因此，一個接受他人幫助的人是否產(chǎn)生感恩心理，取決于受惠者對施恩者動機(jī)、施恩者付出的代價和恩惠價值大小的淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2014年6期2014-04-08
- 所樹非人
，我再也不對別人施恩德了?！壁w簡子說：“為什么呢？”子質(zhì)憤憤不平地說：“魏國殿堂上的士、卿由我培養(yǎng)提拔的占一半，朝廷里的大夫由我培養(yǎng)提拔的占一半，邊境守衛(wèi)的人由我培養(yǎng)提拔的也占一半。誰料到如今殿堂上的士在君主面前說我的壞話，朝廷里的大夫用法律威嚇我，邊境守衛(wèi)的人拿著武器攔擊我。我已經(jīng)心灰意冷了，所以我不再對別人施恩德了。”趙簡子說：“唉！您的話錯了。打個比方說，如果春天栽種桃李，幾年后夏天就可以在樹下乘涼，秋天就可以吃到桃李樹的果實(shí)。但是如果是春天栽種蒺藜意林 2011年20期2011-04-09
- “施恩奶粉事件”沖擊波
進(jìn)6月15日，施恩公司在其官方網(wǎng)站上發(fā)布致歉聲明。施恩公司在兩份聲明中首度公開承認(rèn)，“施恩公司、包括施恩品牌完全由華人擁有”，消費(fèi)者一直以來視施恩為洋品牌、洋奶粉其實(shí)是一場誤會。一時間，輿論大嘩。對經(jīng)歷了去年三聚氰胺事件劇烈震蕩，正在快速恢復(fù)元?dú)獾闹袊闃I(yè)來說，施恩奶粉事件無疑是重重一擊。一波三折此前，北京市民郭利向媒體反映稱，去年他的孩子在食用施恩奶粉后出現(xiàn)身體異常，經(jīng)自行送往國家食品質(zhì)量安全監(jiān)督檢驗(yàn)中心檢測，檢測結(jié)果顯示，有的施恩奶粉中三聚氰胺含量超中國質(zhì)量萬里行 2009年7期2009-12-07
- “恩”的倫理分析
地分為感恩道德和施恩道德?！案卸鳌笔菍Α八麗邸钡牡赖禄貞?yīng)，“施恩”是“愛人”的道德自覺。前者體現(xiàn)的是“恩”的道德責(zé)任，后者則是“恩”的道德境界。關(guān)鍵詞恩感恩施恩道德中圖分類號B82-02文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1007-1539(2009)03-0057-04一、“恩”的本質(zhì)是“愛”“恩”的本意是好處、利益，能給人帶來快樂的東西，常與“惠”通用，《說文》的解釋是：“恩，惠也。”恩是實(shí)惠，這是就“恩”的功利而言，而透過其行為的功利效果，恩體現(xiàn)的則是人類的一種情感道德與文明 2009年3期2009-07-31
- “感恩教育”與道德培養(yǎng)
德；知恩；報(bào)恩；施恩在中華傳統(tǒng)文化中，感恩思想一直占有重要的地位。儒家講求的“忠、孝、節(jié)、義”等思想引發(fā)出感恩意識，并以此作為“人性”的本根、秩序的來源和社會的基礎(chǔ)。儒家文化將其最大化的滲透于政治、社會、家庭等各個層面，成為傳統(tǒng)文化的基本要求。1 感恩教育是中華民族傳統(tǒng)文化的基本道德律中華民族是最懂得感恩的民族?！案卸鳌币辉~在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。常言道：“投之以桃，報(bào)之以李”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。我們的文化里記載了中國新技術(shù)新產(chǎn)品 2009年11期2009-07-28
- 金眼彪施恩的影子
大庸才”的金眼彪施恩忽悠得暈頭轉(zhuǎn)向，拳打蔣門神，替人家奪回了“快活林”。遙想這施恩，在梁山一百單八將里僅僅排名第八十五，跟鐵扇子張清差不多，無一場精彩的廝打、半條出色的計(jì)謀，何以能差遣頂級的“好漢”心甘情愿地為自己“行俠仗義”?這個“仗著營里有八九十個棄命囚徒”，靠收收“過路妓女”的保護(hù)費(fèi)發(fā)財(cái)?shù)牡仡^蛇，原來是個類似如今監(jiān)獄里的分監(jiān)區(qū)長的“小管營”。堂堂的打虎武松，彼時彼刻，充其量也只能算是個拳頭“沖”出了牢籠的“講義氣”的獄霸牢頭，再英雄威風(fēng)，畢竟得聽命于雜文選刊 2009年5期2009-05-14
- 武松為美麗的陷阱所害
。此人正是金眼彪施恩，孟州牢城監(jiān)獄長的兒子。施恩自幼學(xué)了點(diǎn)兒武藝，加上有做監(jiān)獄長的老爸罩著，因此有恃無恐，帶領(lǐng)一批亡命之徒霸占了快活林，光每月收到的保護(hù)費(fèi)就有二三百兩銀子。這種無本的買賣來錢太快，自然招人眼紅，既然施恩可以獨(dú)霸快活林，為什么不許別人來占?無非是看誰的拳頭更大，后臺更硬。于是蔣門神來到快活林，一頓拳打腳踢，把快活林打成了自己的地盤。施恩遭遇黑吃黑，心中氣憤難平，無奈打又打不過，后臺又不如對方硬，只得忍氣吞聲。恰在此時，打虎英雄武松刺配孟州牢城百家講壇 2009年21期2009-04-20
- 贈人玫瑰，手留余香
如山，感恩為徑，施恩似腳，用腳尋徑登山，方知山之高大；生活如海，感恩為舟，施恩似槳，用槳駕舟入海，方知海之寬闊；生活如碧水藍(lán)天的六月，感恩如六月的野玫瑰，施恩似夏日涼風(fēng)，風(fēng)兒拂過，生活的天空充滿馨香……蚌用痛苦孕育了璀璨的珍珠，珍珠記住了蚌的恩情，回報(bào)它以無瑕；蛹用束縛造就了飛天的蝴蝶，蝴蝶記住了蛹的恩情，回報(bào)它一段輕舞；土地用心血滋養(yǎng)嬌艷的鮮花，鮮花記住了土地的恩情，回報(bào)它一季盛放……贈人玫瑰，手留余香。（指導(dǎo)教師周慶麗）作文成功之路(初中) 2008年12期2008-12-29
- 算算武松的力氣
快活林酒店的主人施恩有意讓武松替自己報(bào)仇，但恐飽受鐵窗之苦的武松體力尚未全部恢復(fù)，打不過武藝高強(qiáng)的蔣門神，因而不急于向他說明。武松得知此事后，摩拳擦掌，要立刻找蔣門神算帳。他為了證實(shí)自己絕對打得過蔣門神，把施恩等人領(lǐng)到院子里，運(yùn)足氣力，當(dāng)著眾人的面把一塊250公斤重的大石墩“摔出去離地一丈來高”，然后“輕輕用手接住”，使在場的人驚嘆不已。究竟要有多大的力氣，才能把250公斤重的大石頭拋到離地一丈多的高度呢?青年文摘·上半月 1984年9期1984-11-01
- 有一種靜悄悄的善良我們很陌生