武黎嵩

風(fēng)”是什么？

蒙家風(fēng)是一個(gè)家族開展教育的起點(diǎn)。在傳統(tǒng)中國，社會(huì)教育不發(fā)達(dá)，人的成長往往依賴家庭教育。許多大的家族組織，承擔(dān)著對(duì)本家族成員的社會(huì)保障功能：有祠堂、族產(chǎn)、義莊、義塾等。

家族成員之間通過禮儀性的活動(dòng)取得聯(lián)系，同時(shí)也接受家族的集體約束。在這一層面，家風(fēng)家訓(xùn)好比家族“綱領(lǐng)”，指導(dǎo)和規(guī)范著每一位家族成員的生活和行為。

家風(fēng)還是家族的共識(shí)性的道德觀念。無錫《錦樹堂錢氏宗譜》所記載錢氏《家訓(xùn)》，可以概括為“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八字。

在傳統(tǒng)社會(huì)，家風(fēng)往往是儒家核心價(jià)值觀念的具體展開，因族群的生活環(huán)境及文化傳統(tǒng)不同，側(cè)重點(diǎn)會(huì)略有不同，但無外乎是教人向善、積極進(jìn)取、勤勞節(jié)儉。

在每一個(gè)具體的家族中，家風(fēng)不僅僅是道德教化的口號(hào)，還是家族精神的體現(xiàn)，通過代代家族成員具體的行為踐行和傳承。有的歷史人物，可能和這個(gè)家族并無直接的血緣關(guān)系，但是因?yàn)橄嗤男帐?，往往也被說成是本族的祖先。用祖先的榮耀和事跡，增強(qiáng)自身的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，凝聚所有的家族成員，使他們對(duì)于姓氏家族本身產(chǎn)生認(rèn)同。家風(fēng)實(shí)際上是一種經(jīng)過歷史積累而形成的精神尺度。

家風(fēng)的凝聚，常體現(xiàn)在一些祠堂的堂號(hào)上。各個(gè)家族往往選取本族中最杰出祖先的事跡，作為本族祠堂的堂號(hào)——如弘農(nóng)楊氏家族的“四知堂”，江都卞氏家族的“忠貞堂”等。

不少家族的行第譜本身也是家風(fēng)的凝聚，如義門陳氏家族的行第譜“三恪封虞后，良家重海邦”就表明該族陳姓出自虞舜，為名門望族。

無論是堂號(hào)，還是行第譜，都凝聚著古人對(duì)于杰出祖先的崇拜，凝聚著家族成員們對(duì)于后代的美好期望。即便是不識(shí)字的族人，對(duì)家族的堂號(hào)和行第譜也可以爛熟于心，可謂用心良苦。

《禮記·大學(xué)》所列“八條目”：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，前四者是為修身作準(zhǔn)備，雖未必人人都能治國、平天下，而修身、齊家卻是每個(gè)人都可以做到的。踐行家風(fēng)，實(shí)踐德行，即為實(shí)現(xiàn)人的志業(yè)而作的起碼的準(zhǔn)備，古人說“求忠臣必于孝子之門”正源于此。

今天已經(jīng)不同于古代社會(huì)，我們已經(jīng)沒有了傳統(tǒng)意義上的大家族，三口之家，甚至兩口之家已經(jīng)成為最基本的社會(huì)單元。此時(shí)重提家風(fēng)，已經(jīng)不再需要著力批判封建家族制度對(duì)人性的戕害，而是應(yīng)當(dāng)看到家風(fēng)對(duì)于人的人格養(yǎng)成、培養(yǎng)榮譽(yù)感和責(zé)任感的積極意義。

我們流淌著祖先的血液，承載著祖先的基因，享有著祖先的姓氏，祖先能成就的德行，我們是否可以重現(xiàn)并延續(xù)下去？或許這才是重提家風(fēng)時(shí)，每個(gè)人必當(dāng)有的捫心一問。

人類從蠻荒步入文明，漫長的歲月風(fēng)干出倫理之果，它像雨水滲入泥土般深入社會(huì)細(xì)膩的肌理。請(qǐng)注冊(cè)登錄《高中生》·高考網(wǎng)（gaokao.hnjy.com.cn），讀《故園、記憶和存在》，聆聽來自祖先的叮嚀。

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