黃曉晶

語(yǔ)感是人們?cè)诮邮苷Z(yǔ)言信息的過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言文字正確敏銳而豐富的感受力。這是由語(yǔ)言文字引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程，是人們直覺(jué)地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言的一種能力。培養(yǎng)語(yǔ)感是語(yǔ)文新課程中語(yǔ)言教育的重要任務(wù)之一?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”（“課程的基本理念”）。其實(shí)早在上個(gè)世紀(jì)二十年代，著名語(yǔ)文教育家夏丏尊就提出了語(yǔ)感培養(yǎng)的問(wèn)題。差不多與此同時(shí)，語(yǔ)文教育家葉圣陶先生也響亮地指出：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)?！痹诮裉?，語(yǔ)感教學(xué)和訓(xùn)練的意義固然已經(jīng)得到語(yǔ)文教師的認(rèn)識(shí)與重視，然而從教學(xué)實(shí)踐看，語(yǔ)感教學(xué)和訓(xùn)練的成效仍然比較差。我們認(rèn)為，這是由于教學(xué)策略與方法上的欠缺所引起的。故此，本文擬就語(yǔ)感培育中教學(xué)和訓(xùn)練的方法談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、以誦讀為基礎(chǔ)，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)誘發(fā)學(xué)生的想象與感悟

在閱讀教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)的、多形式的朗讀，使他們的思想情緒真正進(jìn)入作品所營(yíng)造的氛圍。在此基礎(chǔ)上抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)誘發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，促使學(xué)生形成鮮明的“內(nèi)心視像”，從而深切地感受到特定的語(yǔ)言文字所表達(dá)的情緒、境界和思想感情，通過(guò)對(duì)于語(yǔ)言的這種多次的細(xì)致的感悟與訓(xùn)練，良好的語(yǔ)感就一步一步地形成了。

如教學(xué)魯迅先生的《故鄉(xiāng)》（語(yǔ)文版九下）這篇意蘊(yùn)深刻的小說(shuō)，反復(fù)充分的全文朗讀固然不可輕忽，局部重點(diǎn)教學(xué)中仍需帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)細(xì)讀細(xì)品，咀嚼文意，培養(yǎng)語(yǔ)感。例如全文的開(kāi)篇部分：

時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)。

短短的80字文中，用了“陰晦”、“蒼黃”、“蕭索”、“悲涼”等感情色彩抑郁低沉的詞語(yǔ)。而一個(gè)“橫”字則與之呼應(yīng)，概括了故鄉(xiāng)境況的滯重與死寂，為全文敘事的展開(kāi)做了有力的鋪墊。而這些語(yǔ)辭的理解消化，教師如使用常規(guī)的解釋、查字詞典等方式，都是蒼白無(wú)力的。最好的方法是引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)默讀咀嚼整個(gè)段落，感受其氛圍與情緒，領(lǐng)悟詞語(yǔ)的情感色彩和深意。這樣，不但能使學(xué)生正確深刻地理解語(yǔ)意文意，更有利于形成厚實(shí)的語(yǔ)感。

二、注重詞語(yǔ)辨析，感知詞語(yǔ)情狀

詞語(yǔ)是構(gòu)成語(yǔ)言的材料，對(duì)語(yǔ)言的感受能力，往往是通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的理解實(shí)現(xiàn)的。葉圣陶先生在《語(yǔ)文教學(xué)十二韻》中有言：“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，必須把語(yǔ)言教學(xué)落到實(shí)處。兵法云：“傷其十指，不如斷其一指”。就一篇課文而言，切實(shí)有效地抓好一兩個(gè)語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，確保學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)以致用，長(zhǎng)抓不懈，終能大見(jiàn)成效。因此，課文中那些表現(xiàn)文章中心，凝聚作者感情的詞語(yǔ)，尢其值得重視。

如講到陶淵明的《飲酒》詩(shī)（語(yǔ)文版七下）時(shí)，就可以抓住“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味感知。在詩(shī)中，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)。明明是作者自己看到，卻偏寫(xiě)成景物自己撞上眼簾，變有意為無(wú)意，化有我為無(wú)我，達(dá)到一種物我相忘的境界。這正是王國(guó)維所說(shuō)的“無(wú)我之境”的典型，突顯了陶淵明那種超塵脫俗、潔身自好的精神境界。倘若換成有意識(shí)的“望”和“看”，就顯得人、物相隔，達(dá)不到情景交融的完美境界。如此咀嚼琢磨，對(duì)“見(jiàn)”的語(yǔ)義與情致的感覺(jué)（預(yù)感）就比庸常的感覺(jué)深刻、鮮活、準(zhǔn)確了。

朱熹指出：“看文字，且自用功夫……久之自得。蓋蓄積多者，忽然爆開(kāi)，便自然通。”學(xué)生隨著詞語(yǔ)的積累和理解的逐步加深，語(yǔ)言感悟能力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

三、注重與學(xué)生生活緊密聯(lián)系

葉圣陶說(shuō)：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。”這說(shuō)明語(yǔ)感學(xué)習(xí)一定要聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，將語(yǔ)言文字同他所涉及的客觀事物、生活情境聯(lián)系起來(lái)，從而具體領(lǐng)會(huì)它的意義和情味。古人對(duì)此多有論述。王夫之指出：“身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)限?！睆?qiáng)調(diào)生活經(jīng)驗(yàn)的親身感知，通過(guò)親歷實(shí)境領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的妙處。如元代吳師道在《吳禮部詩(shī)話》中說(shuō)：“又壬戌四月，予過(guò)京口，遇射君植，同登北固，臨禮大江，風(fēng)起浪涌，往來(lái)帆千百，若凝立不動(dòng)者，固憶古人‘千帆來(lái)去風(fēng)，帆遠(yuǎn)卻如閑之句，誠(chéng)佳語(yǔ)也?！眳菐煹浪f(shuō)“佳語(yǔ)”，關(guān)鍵在“閑”字。在風(fēng)起浪涌的大江中行舟，人們多想到“千里江陵一日還”的景象。只有親登北固，看見(jiàn)遠(yuǎn)處“若凝立不動(dòng)”的情況，才會(huì)有對(duì)“閑”字的深切體會(huì)而發(fā)出“誠(chéng)佳語(yǔ)”之嘆。這就是直觀“妙悟”的生動(dòng)例子。可見(jiàn)，聯(lián)系生活實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力，是古代學(xué)人總結(jié)的一條重要經(jīng)驗(yàn)，我輩當(dāng)發(fā)揚(yáng)之。事實(shí)上，初中語(yǔ)文大量閱讀課文是要求我們聯(lián)系學(xué)生生活的，如《石縫間的生命》、《家》、《假如生活欺騙了你》、《差半車麥秸》、《囚綠記》……只有聯(lián)系生活調(diào)動(dòng)生活體驗(yàn)，將詞語(yǔ)的理解與品嘗與學(xué)生的感性體驗(yàn)與生活領(lǐng)悟緊緊地結(jié)合起來(lái)，學(xué)生才能真正建立起良好、切實(shí)的語(yǔ)感。

總之，語(yǔ)感訓(xùn)練是閱讀教學(xué)乃至整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的反璞歸真之舉，把握好“四個(gè)注重”，于我們初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)會(huì)大有裨益。

（作者單位：貴州省遵義市第十六中學(xué)）endprint