趙聲良

東晉時(shí)期，中國(guó)北方經(jīng)過(guò)了較大的戰(zhàn)亂，分裂為很多小國(guó)，史稱“十六國(guó)”。由于北方少數(shù)民族統(tǒng)治者大都信奉佛教，佛教就在這期間迅速地發(fā)展起來(lái)。甘肅一帶先后經(jīng)歷了前涼、后涼、南涼、西涼、北涼（史稱“五涼”）的統(tǒng)治。其中北涼的統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)，而北涼王沮渠蒙遜是個(gè)狂熱的佛教信徒，他曾經(jīng)主持建造了涼州石窟（有人認(rèn)為就是今武威市南的天梯山石窟）。河西一帶的敦煌石窟、文殊山石窟、馬蹄寺石窟群等，也是在這前后興建起來(lái)的。甘肅中部的炳靈寺石窟、東部的麥積山石窟也相繼營(yíng)建。其中敦煌石窟的營(yíng)建時(shí)間最長(zhǎng)，現(xiàn)存石窟的數(shù)量也是最多的。

敦煌石窟

敦煌于漢代設(shè)郡后，設(shè)立了玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)，成了中國(guó)的西大門(mén)。漢代以后，隨著絲綢之路的發(fā)展，敦煌也成了商業(yè)文化的中心地。漢末到兩晉時(shí)代，敦煌地區(qū)的佛教得到迅速發(fā)展，出現(xiàn)了很多寺院。十六國(guó)時(shí)代敦煌周邊開(kāi)始營(yíng)建石窟，現(xiàn)存有莫高窟、榆林窟、東千佛洞、西千佛洞、五個(gè)廟等處石窟，統(tǒng)稱為“敦煌石窟”。

據(jù)莫高窟唐代碑文的記載，最早的洞窟建于前秦建元二年（366年），到唐代已達(dá)一千余窟?，F(xiàn)存的莫高窟分為南區(qū)和北區(qū)；南區(qū)洞窟都有壁畫(huà)或塑像，編號(hào)492個(gè)：北區(qū)洞窟編號(hào)有243個(gè)，大都沒(méi)有繪塑，是古代僧人生活、修行窟，還有部分埋葬死者的洞窟。

莫高窟的營(yíng)建從4世紀(jì)到14世紀(jì)延續(xù)了1000多年，大體上可以分為三個(gè)階段：

（一）早期（包括北涼、北魏、西魏、北周4個(gè)朝代）石窟較多地受到西域風(fēng)格的影響，如禪窟、中心柱窟的形制均可看出源自印度和龜茲的影響，北涼第275窟的交腳菩薩像就有明顯的犍陀羅風(fēng)格，壁畫(huà)中流行本生故事、因緣故事和佛傳故事，繪畫(huà)技法采用“西域式暈染法”，都與龜茲一致。西魏以后，也受到了中原風(fēng)格的影響，流行“秀骨清像”“褒衣博帶”的風(fēng)格。

（二）中期，主要是隋唐時(shí)代，這是莫高窟發(fā)展的盛期，開(kāi)鑿的洞窟最多，出現(xiàn)了不少規(guī)模較大的洞窟，特別是唐代造大型彌勒像，出現(xiàn)了高達(dá)35.5米的北大像（第96窟）和高27米的南大像（第130窟），還有長(zhǎng)達(dá)十多米的涅槃像兩座（第148窟、158窟），這些宏大的塑像，反映了唐代強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和成熟的石窟建造技術(shù)。彩塑在吸收外來(lái)藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成了中國(guó)式的雕塑風(fēng)格，佛、菩薩、弟子、天王等形象寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，注重精神氣度的刻畫(huà)，親切可感。壁畫(huà)則流行場(chǎng)面壯闊的經(jīng)變畫(huà)。經(jīng)變畫(huà)是指綜合地表現(xiàn)一部佛經(jīng)主題的繪畫(huà)，往往以佛國(guó)世界為中心，綜合表現(xiàn)人物、建筑、山水等境界宏大的畫(huà)面。隋唐時(shí)代流行的經(jīng)變畫(huà)主要有維摩詰經(jīng)變、法華經(jīng)變、藥師經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、阿彌陀經(jīng)變、觀無(wú)量壽經(jīng)變等。經(jīng)變畫(huà)是適合中國(guó)人審美趣味的中國(guó)式的佛教藝術(shù)，把理想的佛國(guó)世界表現(xiàn)為真實(shí)可感的視覺(jué)藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了佛教繪畫(huà)的新時(shí)代。

（三）晚期，包括五代、北宋、西夏、元代。這一時(shí)期由于政治變化，敦煌與中原文化中心的聯(lián)系時(shí)斷時(shí)續(xù)，絲綢之路也不像唐代那樣繁榮，敦煌佛教藝術(shù)的發(fā)展也受到較大的局限，五代到北宋時(shí)期主要是延續(xù)唐代以來(lái)的石窟藝術(shù)，創(chuàng)造性大不如以前。西夏和元代先后出現(xiàn)了一些新的元素，雖然數(shù)量較少，卻反映了時(shí)代的特色，在內(nèi)地藝術(shù)遺存較少的情況下，顯得彌足珍貴。

榆林窟，也稱萬(wàn)佛峽，開(kāi)鑿于甘肅省瓜州縣南部的榆林河（也叫踏實(shí)河）畔，西距莫高窟約100公里，現(xiàn)存洞窟42個(gè)（包括東崖31個(gè)，西崖11個(gè)）。榆林窟與莫高窟在地域上非常接近，與莫高窟是同一體系的姊妹窟，但在洞窟形制和內(nèi)容、風(fēng)格上又有獨(dú)特之處。榆林窟時(shí)代最早的洞窟建于唐前期，其第6窟內(nèi)有高達(dá)23米的大佛，與莫高窟第96窟北大像和第130窟南大像交相輝映。中唐第25窟和15窟前室完整地保存了吐蕃時(shí)代壁畫(huà)的原作，代表了榆林窟唐代壁畫(huà)的最高水平，同時(shí)也反映了在藝術(shù)風(fēng)格上與莫高窟同期壁畫(huà)的不同特色。五代、北宋時(shí)期，曹氏家族統(tǒng)治瓜、沙二州，政府設(shè)置了畫(huà)院。莫高窟和榆林窟都由畫(huà)院的畫(huà)工進(jìn)行繪制，兩處的風(fēng)格較一致。而榆林窟保存的一些洞窟較完整，特別是供養(yǎng)人像十分清晰。曹氏歸義軍末期部分洞窟為回紇人營(yíng)建，如第39窟就是回紇時(shí)期完整地重修的洞窟，代表了回紇壁畫(huà)的風(fēng)格特征。

西夏時(shí)期在榆林窟開(kāi)鑿了一些洞窟，十分珍貴，如第29窟為趙麻玉一家出資營(yíng)建，窟內(nèi)壁畫(huà)不僅技法精湛，而且畫(huà)出了趙氏一家的供養(yǎng)人像，使我們了解到西夏官員的很多信息。第2窟、第3窟都是代表了當(dāng)時(shí)最高水準(zhǔn)的壁畫(huà)，特別是第3窟的文殊變和普賢變，以大幅水墨山水為背景，表現(xiàn)菩薩出行的盛況，反映了兩宋山水畫(huà)的高度成就，而類似的山水畫(huà)面在莫高窟中卻未出現(xiàn)，榆林窟壁畫(huà)正好補(bǔ)充了莫高窟壁畫(huà)的不足。

馬蹄寺石窟群

馬蹄寺石窟群，位于張掖市南60多公里的祁連山脈之中，這里屬肅南裕固族自治縣馬蹄區(qū)?，F(xiàn)存石窟包括金塔寺、觀音洞、千佛洞和馬蹄寺等窟區(qū)。石窟以馬蹄寺為中心，分布在其周圍的崇山峻嶺之中，石窟的窟龕總數(shù)有70多個(gè)。金塔寺石窟是其中時(shí)代較早的，位于大都麻河西岸的紅砂巖崖壁上?，F(xiàn)存兩個(gè)洞窟，稱為東窟和西窟，兩窟都是中心柱窟，窟頂平面為方形，中心塔柱就在洞窟中心，塔柱還保持著方形佛塔的形式，下有臺(tái)座，上部分?jǐn)?shù)層，中心柱四面浮塑佛像。據(jù)推測(cè)約開(kāi)鑿于北涼時(shí)期，被認(rèn)為涼州石窟的代表?？咧胁仕芎捅诋?huà)都經(jīng)西夏、元代重修。

馬蹄寺千佛洞也保存一些中心柱窟，如第2窟，窟室前部已塌毀，但中心柱大體保存下來(lái)，中心柱四面各開(kāi)一佛龕，結(jié)構(gòu)與金塔寺一致。馬蹄寺第一窟則是在中心柱前有大佛立像，兩側(cè)有較低的甬道繞到窟后部。這一結(jié)構(gòu)與龜茲石窟十分相似，說(shuō)明了早期河西石窟最初受龜茲石窟的影響。

天梯山石窟

位于武威市南40多公里處。因山勢(shì)陡峻，斷崖如削，登臨之難猶如上天梯，故名“天梯山”?，F(xiàn)存洞窟19個(gè)，史書(shū)記載北涼王沮渠蒙遜曾在涼州（今武威市）城南開(kāi)鑿石窟，推測(cè)現(xiàn)存最早的石窟可能就開(kāi)鑿于北涼時(shí)代。北涼以后，北魏、西魏、北周、隋、唐以至宋、西夏、元、明、清各代，都有興建或重修。

現(xiàn)存洞窟中，第1窟、第4窟、第8窟均為中心柱窟。其中心柱為方形，與金塔寺的中心柱結(jié)構(gòu)一致，但方柱上部的層次更多，時(shí)代可能會(huì)比金塔寺早。endprint

現(xiàn)存最大的石窟為第13窟，位于窟群的北端，原建于唐代，西夏、元、明、清、民國(guó)均有重修。從窟底到窟頂高27米，主尊倚坐大佛，高23米。大佛兩側(cè)的南、北兩壁，從里往外分別雕造弟子、菩薩、天王各一尊，高均為16米。造像雖經(jīng)后代多次重修，但仍留有一定的唐代風(fēng)韻。

文殊山石窟

文殊山石窟在甘肅省肅南裕固族自治縣境，位于酒泉市肅州區(qū)南15公里處。文殊山石窟的興建大約開(kāi)始于十六國(guó)北朝，唐代以后更為興盛，窟龕數(shù)達(dá)數(shù)百，可惜現(xiàn)在大多毀壞?，F(xiàn)存洞窟分布在前山和后山，前山千佛洞、萬(wàn)佛洞二窟保存的壁畫(huà)、塑像較完整，后山有大量的石窟遺跡，特別是一些依山而建的成組的石窟以及多室禪窟等，為其他地區(qū)石窟群中少見(jiàn)。后山的石窟大多毀壞嚴(yán)重，存有壁畫(huà)的僅千佛洞、古佛洞二窟?，F(xiàn)存這幾座石窟都是中心柱窟，其中前山萬(wàn)佛洞北魏壁畫(huà)可見(jiàn)中原的影響，而后山古佛洞的壁畫(huà)，如飛天的臉型和著裝風(fēng)格卻表現(xiàn)出西域壁畫(huà)風(fēng)格，與吐峪溝石窟壁畫(huà)類似。

炳靈寺石窟

炳靈寺石窟位于今甘肅省永靖縣西南35公里的小積石山中。石窟最早創(chuàng)建于十六國(guó)時(shí)期的西秦，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、西夏、元、明朝，各代都有營(yíng)造或重修?，F(xiàn)存窟、龕216個(gè)，保存有西秦至元、明時(shí)代的造像共近800尊，其中以唐代造像數(shù)量最多。壁畫(huà)面積約1000平方米，此外還有大型摩崖石刻、石碑、墨書(shū)及石刻造像題記等等。它們分布在南北長(zhǎng)350米、高30多米的崖面上。炳靈寺第169窟內(nèi)有西秦建弘元年（420年）墨書(shū)題記，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫(huà)題記。在供養(yǎng)人像的題名中出現(xiàn)了法顯、曇摩毗等佛教史上著名高僧的題名。其中保存了大量早期石窟壁畫(huà)和塑像，西秦的彩塑體現(xiàn)著較多的外來(lái)影響因素，有的塑像可看出印度馬圖拉造像衣紋貼體的風(fēng)格特點(diǎn)。壁畫(huà)的主題有維摩詰經(jīng)變、釋迦多寶說(shuō)法圖、無(wú)量壽佛等內(nèi)容。繪畫(huà)特點(diǎn)是以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)手法為主，有的佛像、菩薩也表現(xiàn)出西域式暈染法的運(yùn)用，但畫(huà)家顯然對(duì)西域式畫(huà)法掌握得并不熟練?？傊?，西秦時(shí)期的彩塑和壁畫(huà)，對(duì)于探討云岡石窟創(chuàng)建之前西北地區(qū)的佛教藝術(shù)具有重要價(jià)值。北魏一些洞窟呈穹隆頂，窟內(nèi)的雕像有“秀骨清像”的風(fēng)格。唐代炳靈寺還營(yíng)建了高達(dá)27米的摩崖大佛像（第171窟），此外還有大量的小型窟龕，造型十分精致。2014年6月，炳靈寺石窟作為“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”遺址之一，被列為世界文化遺產(chǎn)。

麥積山石窟

麥積山石窟位于甘肅省天水市東南45公里處，大約在十六國(guó)時(shí)期，這里已經(jīng)開(kāi)始了佛事活動(dòng)，后經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐的開(kāi)鑿，宋代沒(méi)有開(kāi)新的洞窟，但對(duì)大部分北朝洞窟進(jìn)行了重修，元、明、清時(shí)期也有部分重修。麥積山現(xiàn)編號(hào)洞窟211個(gè)，分西崖、東崖和王子洞三個(gè)部分。造像7200多尊，壁畫(huà)近1000平方米。造像大部分為北朝的泥塑作品，被譽(yù)為 “東方雕塑館”。2014年6月，麥積山石窟與炳靈寺石窟同樣作為“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”遺址之一，被列為世界文化遺產(chǎn)。

麥積山第115窟有北魏景明三年（502年）墨書(shū)造像題記?，F(xiàn)存大部分洞窟也都是北朝時(shí)期營(yíng)建的。北魏早、中期作品中可以看出一定的外來(lái)影響，如第74窟、第78窟的塑像可看出犍陀羅雕刻影響的特征。北魏晚期以后，受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，民族化、世俗化色彩濃厚，如第121窟的菩薩與弟子像、第44窟的佛像等，充滿了人間氣息，是麥積山石窟最具特色的藝術(shù)。第133窟、第127窟、第135窟等窟中又保存了一些造像碑和石雕佛像，形象生動(dòng)，制作精美。麥積山石窟在北周時(shí)期由當(dāng)時(shí)的秦州大都督營(yíng)建了規(guī)模宏大的七佛閣，隋代在東崖?tīng)I(yíng)建了一佛二菩薩的摩崖造像，主尊高達(dá)15.7米，兩側(cè)的菩薩像高13米。98號(hào)龕為北魏營(yíng)建、后代重修的摩崖造像，三尊像中一菩薩已殘，現(xiàn)存一佛一菩薩，佛像高12.2米，菩薩高7.7米。endprint