廣播文化專題：放大聲音優(yōu)勢

陳雅峰

在廣播專題作品中，文化常常成為重要的表現(xiàn)對象。近年來，寧波電臺在以文化為題材的專題節(jié)目采編中，最大化地體現(xiàn)廣播的聲音優(yōu)勢，突出節(jié)目的可聽性和個性化，創(chuàng)作了不少具有一定影響力的作品。

廣播文化節(jié)目應(yīng)契合廣播的大眾化特點

廣播的重要特點在于傳播信息迅速及時，傳播范圍廣闊無限，特別是在現(xiàn)代科技條件的支持下，不論是偏僻遙遠(yuǎn)的山村，與世隔絕的海島，還是人跡罕至的原始森林或廣袤大漠，都可能被廣播信息所覆蓋。此外，以聲音為傳播媒介的廣播，天然具有相對的通俗性，能被不同文化程度的聽眾所適應(yīng)。聲音的最大特點就是無孔不入，細(xì)微的變化都能帶來強(qiáng)烈的感染力，并給聽者留下很大的想象空間。

廣播的這種大眾化傳播特點，使以有聲語言塑造或展示的廣播形象（無論是內(nèi)心還是外在風(fēng)貌）更容易被聽眾接受，從而在聽眾與作品之間發(fā)生互相影響。一方面，廣播作品所描繪的既有形象成為聽眾接受的主體；另一方面，聽眾會按照自己的內(nèi)心感知，對廣播形象不斷進(jìn)行補充和豐富。在這樣的情況下，作品所表現(xiàn)的形象更加栩栩如生，內(nèi)涵更加豐滿完整。

寧波廣電集團(tuán)交通音樂頻率的《如意鳥》系列和經(jīng)濟(jì)娛樂頻率的《城市周刊》屬于典型的文化專欄，這兩個專欄播出的系列節(jié)目，具有很強(qiáng)的可聽性，語言通俗易懂，聲音的表現(xiàn)方式豐富多彩。在內(nèi)容選擇上，注重地域性題材；在形式上，則采用大眾樂于接受的廣播訪談、文學(xué)、音樂、綜藝、戲曲、輕廣播劇等表現(xiàn)手法，特別強(qiáng)調(diào)用聲音展示和塑造人物的立體形象，發(fā)揮每個聲音的個性特點，使聲音與作品的內(nèi)容產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系，放大廣播特有的優(yōu)勢，以此展示作品的內(nèi)涵，記錄時代、社會和文化的變遷。

文化專題中廣播表現(xiàn)手法的元素分析

作為廣播專題的一個重要項目，廣播文化類節(jié)目所涉及的內(nèi)容包羅萬象，文學(xué)、藝術(shù)等各種文化現(xiàn)象以及與之相關(guān)的人物、事件等都可能成為其所關(guān)注的對象。一般情況下，這類節(jié)目大多有一個特定的主題和表現(xiàn)范圍，如討論一個文化現(xiàn)象，介紹一個文化名人等。廣播文化節(jié)目探討的無論是文化內(nèi)容還是文化事件，最終都無法離開對文化承載者，即具體的人——演員、作家、舞蹈家、畫家等文化活動的創(chuàng)造者、參加者和組織者的描繪和介紹。因此，通過與之相關(guān)要素的交流、溝通、互動，就可以揚長避短，完成在深度上的挖掘和展示。

互動。在廣播文化類節(jié)目中，人物訪談是常見的一種節(jié)目類型。面對節(jié)目的表現(xiàn)對象，不管是書法家、舞蹈家、畫家，還是影視導(dǎo)演、演藝明星、音樂人，亦或是建筑設(shè)計師、作家，我們首先關(guān)注的是他們所創(chuàng)作的作品本身，探討的內(nèi)容也應(yīng)該經(jīng)由作品深入到創(chuàng)作動機(jī)、創(chuàng)作過程，并進(jìn)而深入到更深層次的思考。對人物的訪談大多是層層遞進(jìn)式，訪問者與被訪者思想的碰撞逐漸深入，相互之間因此有更多的了解，甚至互相影響，產(chǎn)生意想不到的效果。

我們曾經(jīng)制作過一檔訪談節(jié)目，訪問對象是浙江省文化廳副廳長鮑賢倫。他是一位書法家，擅長書寫漢隸。節(jié)目在后期制作時，我們用訪問者和被訪問者的的聲音，制作了這樣的片花作為開場白：

他是一個書法家，寫一種叫隸書的字體，那是一種與當(dāng)下沸騰的生活有些距離的藝術(shù)?！肮湃藢ξ淖质呛芫次返??！薄皶ㄋ囆g(shù)對我的生命需求來說，是一種自我救助的方法?！彼穆臍v很簡單：學(xué)生、老師、文化官員?！拔胰绻^續(xù)做教師，我一定是合格的甚至有可能是出色的教師?！薄拔沂且粋€有社會抱負(fù)、社會理想的人。”有時候，他很容易動情?！八浅Ｉ羁?，它直接打動我的靈魂，打動我的心底深處”。有時候，他又那么固執(zhí)?！肮陋殻撬形膶W(xué)藝術(shù)所追求的非常高級的一種感受，是一種待遇，一種成果。我就怕沒有這樣的機(jī)會，在茫茫的荒原上獨自前行?！?/p>

從這個開場片花能看出，這是一個質(zhì)量很高的文化人物訪談，從作品到創(chuàng)作者的內(nèi)心，從對歷史文化的追溯到對當(dāng)下文化現(xiàn)象的思考，從執(zhí)迷到超脫，訪問者與被訪問者在對作品深刻理解的基礎(chǔ)上，高度互動、碰撞，并由此進(jìn)行深入探討。最終，使一檔看上去并不具備聽覺優(yōu)勢的書法家訪談，呈現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵和人文價值。

展示。展示是發(fā)揮廣播優(yōu)勢的一種有效方法。面對不同的人物，聲音所能傳達(dá)和發(fā)揮的作用有所不同，歌者會唱歌，樂手會演奏樂器，戲劇、影視人物雖然有作品卻只能間接表達(dá)，而對書法家及其作品，只能感知。因此，廣播文化節(jié)目的制作成功與否，在很大程度上與如何更好、更恰當(dāng)?shù)赝瓿烧故镜姆椒ㄓ兄苯雨P(guān)系，這需要并值得花大力氣去精心設(shè)計。

《看見榮榮》曾獲得過浙江省文學(xué)節(jié)目一等獎。榮榮是一位獲得魯迅文學(xué)獎的詩人，這個節(jié)目介紹的是她和她的作品。廣播作品是用來聽的，但我們給作品起的題目是《看見榮榮》，原因在于：一方面，榮榮的獲獎詩集名為《看見》；另一方面，這個節(jié)目運用聲音表達(dá)上的優(yōu)勢，讓聽眾立體地感受詩人和作品，不但能看見詩人本人，深入到其內(nèi)心，還能通過詩人的眼睛，看見周遭的一切。

在采訪中，與詩人的對話始終圍繞著她的詩作展開。詩的背后是煙火氣濃重的生活，詩歌的探討，其實就是對于當(dāng)下各類人物、社會現(xiàn)象的探討。我們請詩人挑選自己最喜愛的詩篇，用平實的聲音朗讀。在后期制作過程中，我們對每一首詩作都進(jìn)行了聲音的處理和深加工：男聲朗誦、女聲朗誦、配樂朗誦、群體朗誦以及分聲部朗誦等，在一些關(guān)鍵段落，再疊加進(jìn)詩人自己的朗誦。通過對聲音分層次的處理，對應(yīng)詩歌來源于生活、又高于生活的藝術(shù)哲理，使得一檔介紹詩歌的文學(xué)節(jié)目，呈現(xiàn)出異常豐富的音響效果。

轉(zhuǎn)化和放大廣播所特有的優(yōu)勢

廣播強(qiáng)調(diào)的是用聲音來強(qiáng)化形象，由此就派生出一個問題，即在廣播文化專題的制作過程中，放大和強(qiáng)調(diào)聲音的特點，強(qiáng)化其在塑造表現(xiàn)對象外在形象和內(nèi)在核心時的優(yōu)勢，不但應(yīng)成為一種常用的手段，更應(yīng)成為努力追求的目標(biāo)。

1.以聲音構(gòu)建作品的脈絡(luò)。幾年前，著名舞蹈家楊麗萍帶著《云南印象》首次來寧波訪問演出。楊麗萍有很高的知名度，其獨特的舞臺形象早已深入人心，但她一直刻意保持與媒體的距離，低調(diào)、謹(jǐn)慎。我們幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于聯(lián)系到她來直播室做直播節(jié)目。

為做好這個節(jié)目，我們做了大量的前期工作，仔細(xì)設(shè)計要交流和采訪的問題，精心準(zhǔn)備了一套片花。我們將《云南印象》中的原創(chuàng)音樂，結(jié)合竇唯空靈的電子音樂，分別以“舞者楊麗萍”和“女人楊麗萍”為主線，配以詩意的語言，制作成若干個系列片花，將楊麗萍的舞蹈美感和《云南印象》的表現(xiàn)主題以及楊麗萍的童年時光、楊麗萍對家庭和孩子的看法等，用聲音進(jìn)行包裝，作為訪談發(fā)展的脈絡(luò)主線。

楊麗萍來到直播室，節(jié)目開始時，我們播放了第一個片花。叩動心扉的音樂，直抵人心的詩意描繪，將舞者楊麗萍的舞蹈和內(nèi)心完全用聲音呈現(xiàn)出來。聽完片花，楊麗萍很驚訝也非常感動。顯然，她感覺到我們的真誠，更感覺到我們對她作品的理解的深刻。于是，她的話匣子打開了，對于我們的問題，一概有問必答。整個訪談異常順利，我們不僅挖掘到了很多第一手的資料，還因為聽眾電話異常踴躍，開通了熱線，由聽眾直接和楊麗萍進(jìn)行對話，收到了意想不到的播出效果。直播結(jié)束后，楊麗萍還一再叮囑我們，要把這些片花寄給她，她非常喜歡。

2.以聲音強(qiáng)化作品形象。文化專題《寧波吆喝》是一個匯聚了各種吆喝聲音的專題節(jié)目。在不到百年的時間里，許多寧波人熟知的聲音已經(jīng)難覓蹤跡，像叫賣聲、號子聲幾近消失，成為聲音的遺產(chǎn)，因此，記錄并展示這種特殊的文化符號，無疑能喚起人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情。三個多月時間，經(jīng)過多方采集、篩選，我們甄選出了一批有價值的聲音素材，還特別邀請民間藝人，用寧波本土音樂形式“走書”，唱出老寧波的“賣糕歌”。

在《寧波吆喝》中，聲音是主角，那些長長短短的吆喝，被定格為一個時代的聲音符號，其背后隱匿的是手工時代鮮活的生活場景。我們搜集這些珍貴的老寧波市井吆喝，通過聲音處理，將它們分散在各種場景中，有的被嵌入回憶，有的被安置于街頭，有的被設(shè)置于當(dāng)下，有的演化成了山歌或小調(diào)，通過不斷強(qiáng)化和引申，地方吆喝這種口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稀缺性和珍貴性很自然地凸顯出來。

一聲聲吆喝，描畫出街頭小販、民間藝人、海島漁民和民間文化保護(hù)者的群像。在將手工時代的民間生活進(jìn)行藝術(shù)化展示的同時，作品通過清晰、冷靜、透徹的思考，表達(dá)了現(xiàn)代人對城市文化遺產(chǎn)深刻的理解，記錄了寧波鮮活而獨特的商業(yè)文化歷史。經(jīng)過反復(fù)打磨，《寧波吆喝》最終成為同時兼具藝術(shù)性與思辨性，具有較高品位的文化專題節(jié)目。