劉奇

【摘要】 基于對當下社會奢侈無度、炫耀消費的解剖，對“揮金如土”背后的社會心理的深度分析可見：中國還處于發(fā)展中國家階段，但與“非洲”一些“原始型落后”不同，中國屬于“文明型落后”，出現(xiàn)這種所謂奢侈

“常態(tài)”決不是一個有著五千年文明史的民族應(yīng)有的氣質(zhì)。破解“炫富”風可從五個層面實現(xiàn)從“財富貴族”到“精神貴族”的跨越。

【關(guān)鍵詞】 炫富 新富階層 貴族精神

【中圖分類號】 G122 【文獻標識碼】A

進入新世紀以來，一些積聚了巨額財富的富豪們，常常是奢侈無度、揮金如土。普羅大眾亦受此風影響，消費拉動變味成為“浪費拉動”、“奢侈拉動”。人們有了錢卻不知道如何正確地花錢，辛辛苦苦掙來的財富卻換不來心靈的幸福與安寧。

“炫風”熏得國人醉

一是炫吃喝吃遍古今。有的人“吃金”“喝銀”，一場酒宴人均消費在5000元以上，菜單中窮盡各種山珍海味。例如，2014年2月27日某都市報報道，香港立法會一位議員稱一次在北京出席兩會，參加東道主在安華城大酒樓舉辦的晚宴，5人6道菜，花費高達4.5萬元；有的耗資數(shù)十萬元制作所謂的“滿漢全席”，196道菜肴和124道茶點沒有食用就倒掉；一碗鳳舌（即雞舌）湯，上百只雞成了下腳料；一碗龍須（即鯰魚須）湯，上百條鯰魚成了下腳料。更有甚者，餐桌上要求必有國家二級以上保護動物；喝國酒茅臺已經(jīng)過時，喝名牌洋酒才算高品位，一瓶幾萬、十幾萬的拉菲酒被像礦泉水一樣狂飲。此風很快以極強的裹挾力影響社會， 2013年中國紅酒消費高達18億瓶，一躍成為世界第一紅酒消費國。

二是炫購物購遍世界。中國人海外血拼買空免稅店、橫掃名品屋的新聞屢見不鮮。英國邦德街、法國老佛爺?shù)牡昙覀兗娂姽蛡蚰苷f漢語的店員，增加銀聯(lián)卡刷卡范圍，提供專門針對華人的退稅點。海外購房團使歐洲多地房源緊張。2008年開始，富豪們又轉(zhuǎn)而對法國波爾多地區(qū)酒莊產(chǎn)生興趣，當?shù)胤慨a(chǎn)機構(gòu)稱平均不足一月就有一家酒莊被中國人買走。法國人擔心這里8650座酒莊被中國人悉數(shù)買走可能只是時間問題。買空華爾街黃金令金融大鱷瞠目的“中國大媽”已排在2013撼動中國五大人物（“大媽”、城管、臨時工、土豪、“女漢子”）之首。據(jù)媒體報道，中國大媽握有10萬億資本，以致有人驚呼“得大媽者得天下”。

三是炫婚嫁爭奇斗盛。2012年3月，山西呂梁聯(lián)盛集團董事長在海南為女兒舉辦婚禮，邀請的明星陣容不亞于中央電視臺春晚，總耗資高達7000萬元。福建晉江更有人擺出億元嫁妝，在堆積如山的百元大鈔前留影，并邀請了十多位好萊塢明星在會議中心站上一個小時，總耗資難以計數(shù)。更有離奇的婚嫁，把8888888元現(xiàn)金分成18擔，加上一些日用品，由18個壯小伙挑著擔子招搖過市送到家里。

四是炫飾配極盡奢華。金眼鏡、金手表、金戒指、金項鏈、金手機等等所謂潮流，圈內(nèi)流行身上必得有六種以上閃金光的飾物才算“高大上”。 “土豪金”也由這幫土豪的炫耀應(yīng)運而生，他們無視社會的觀感，肆意揮霍。這種行為把社會引向一個手機不夠、一輛車子不夠、一套房子不夠的“一個不夠”時代。

五是炫財富驚世駭俗。前些年，社會流傳一個故事，一個富豪的兒子在英國讀書，每天開著豪車上學。一天，他打電話給國內(nèi)的父親說，同學們都是坐地鐵上學，開車上學很不好意思。父親馬上回答，明天我就給你匯一個億去，咱也買一個地鐵。東北一富豪辦婚宴，為與人爭斗奢華氣派，無計可施，竟請來客隨意吸毒，直到警察將他和數(shù)十名吸毒者抓走，他才知道是犯罪。這些“炫”已經(jīng)超出法律的底線。

“揮金如土”的背后

我國這樣一個人均收入仍排名在世界百名之外、貧困人口數(shù)量排名世界第二的發(fā)展中國家，卻躋身于世界第二大奢侈品消費國，這兩個“第二”的鮮明對比可稱得上舉世無雙。這背后暴露了諸多值得深思的暗影。

一是消費觀念的扭曲。西方富人留下的印跡多是建筑和雕塑，是牛津、劍橋、哈佛、耶魯?shù)让＃菆D書館、博物館、藝術(shù)館、音樂廳等；而中國的富人留下的印跡大多則是“二奶村”、豪華墓地和為子孫留下的銀行存款。一些在歐美發(fā)達國家乏人問津的頂級豪車和奢侈品牌，卻屢屢成為中國富人的搶購之物。中國富人們揮金如土、奢侈消費不為別的，只是試圖借此炫耀自己的身家財富，以博得別人的羨慕和仰視。

二是回報社會意識淡薄。有調(diào)查顯示，全國注冊的工商企業(yè)超過1500萬家，而有過捐贈記錄的不超過13萬家，即99%的企業(yè)沒有過捐贈記錄。2012年，美國人在他們的自由支配收入所占比例已接近歷史低位的情況下，慈善捐款仍增長3.5%，達3160億美元，人均善款1029美元，占當年人均GDP的2.14%。而我國在經(jīng)濟形勢繼續(xù)向好的時期，2012年全國慈善和公益事業(yè)的捐款僅817億人民幣，較2011年相比竟下降3.31%，人均善款只有近60元。更令人寒心的是，中國每年所獲捐贈大約75%來自國外，15%來自中國的富人，10%來自平民百姓。中國富人對待慈善事業(yè)的吝嗇，極大地削弱了“人人慈善”的熱情，挫傷了民眾承擔社會責任的積極性。

三是稅收制度存在缺失。自2001年起，中國每年都會發(fā)布納稅百強排行榜，而每當人們將納稅百強排行榜與另一個著名的排行榜——福布斯排行榜進行比較，總能看到兩者的巨大反差。目前，占我國總?cè)丝?0%的富人納稅只占總額的百分之十幾，中產(chǎn)階級納稅占百分之十幾，而低收入人群納稅卻占總額的60%多。有資料顯示，中國富人甚至還有數(shù)萬億元的灰色收入沒交稅。尤其值得一提的是，由于種種原因至今沒有開征的遺產(chǎn)稅又滋生一批“富二代”自由瘋長起來，讓不通過自我奮斗就成為有產(chǎn)者不再是一件可恥的事，更從根本上動搖了國人的財富觀和價值取向。

四是教育方式過于溺愛。中國的富豪們大多創(chuàng)業(yè)于改革開放之初，時間精力大都花費在事業(yè)的打拼中，對子女的教育可謂是有心無力。再加上認為自己陪伴子女的時間不多等心理虧欠因素，有的富豪就采取用物質(zhì)財富彌補的方式，無節(jié)制地滿足子女的物質(zhì)欲望。而這些蜜罐里長大的子女們，由于從小生活在物質(zhì)極大豐富的環(huán)境中，極易沾染惡劣生活習氣，喪失理想追求動力，精神世界空虛，為求得心理滿足的各種出格炫富行為隨之產(chǎn)生，給廣大青少年心智成長產(chǎn)生了惡劣的影響。

五是精神世界的空白。古人有“立德”、“立功”、“立言”的“三不朽”追求，這是先祖?zhèn)円庥诌_的人生最高境界。不知從什么時候起，這種精神世界被替換成了開名車、住豪宅、喝好酒、穿名牌四大目標。有人認為這是“追趕型經(jīng)濟體”在特定階段的常態(tài)，但問題在于這種常態(tài)用于“原始型落后”的追趕尚可理解，而中國屬于“文明型落后”的追趕，出現(xiàn)這種所謂常態(tài)實在令人不可思議，這決不是一個有著五千年文明史的民族應(yīng)有的氣質(zhì)。

應(yīng)實現(xiàn)從“財富貴族”到“精神貴族”的跨越

兩千多年前孔孟就提出了“富而無驕”、“富則見義”的理念，驕奢淫逸、無度揮霍從來都不是中華民族的傳統(tǒng)文化。矯正觀念、糾正行為、調(diào)正方向是政府和社會需要盡快解決的問題。

其一，應(yīng)確立文明、健康的享樂觀。物質(zhì)財富多了，可以使人過得幸福、快樂，但“揮金如土”未必給人帶來幸福和安寧。那些熱衷于炫耀各種奢侈品消費卻缺乏社會責任感的人，雖然在物質(zhì)上錦衣華服，精神上卻依舊衣衫襤褸，不可能真正贏得社會的尊重與認同。在被揮霍奢侈意識浸淫的靈魂里，人的倫理、道德、精神、情操、人品等一切神圣的東西，都會煙消云散。在一種陰暗心理籠罩下，日子過得怎能幸?？鞓?？

其二，應(yīng)建立完善的政府稅收體系。在市場經(jīng)濟條件下，由市場決定的分配機制不可避免地會拉大收入分配上的差距，客觀上要求通過稅收調(diào)節(jié)，縮小這種收入差距。目前，我國的稅收制度既沒按收入，也沒按財產(chǎn)，更沒按消費征收，亟待統(tǒng)籌完善，真正讓征稅機制成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展平衡機制，充分發(fā)揮好這只“無形的手”的作用。

其三，培養(yǎng)“富二代”謙卑自律的人生態(tài)度。對比歐美發(fā)達國家，在培養(yǎng)“富二代”方面確實有很多值得我們學習和思考的地方。為了不讓“富二代”坑爹，他們普遍采取的方針是“富孩子窮養(yǎng)”，社會主流價值觀也不會認同花父母錢的“富二代”。有55%的千萬富翁將送孩子到公立中學，要求孩子通過修剪草坪、假期打工等勞動來實現(xiàn)自己的愿望，讓孩子從小養(yǎng)成負責任的人生態(tài)度，形成獨立的人格，懂得謙卑、自律，追求上進，從而塑造多元化、多樣化的價值觀。很多人眼中的壞女孩帕麗斯·希爾頓，其實也是一個掌管多家時尚企業(yè)的女商人，她創(chuàng)立了自己的品牌，經(jīng)營著一家摩托車隊，設(shè)計了多種時尚產(chǎn)品，拍攝過十幾部電影，還出過唱片和書。事實上，她的爺爺巴倫·希爾頓早在2007年就把整個家族97%的財產(chǎn)捐獻給了慈善機構(gòu)。

其四，應(yīng)在新富階層大力倡導(dǎo)“貴族精神”。當今社會，人們評論富豪已經(jīng)不只是關(guān)注他擁有多少財富，而更關(guān)注他如何對待和使用財富，為社會作出了多大貢獻。事實上，已有一些先富者投巨資興辦各種社會公共福利事業(yè)，帶領(lǐng)更多人走上共同富裕之路。比如“希望工程”的發(fā)起人徐永光、公開宣布“裸捐”的中國首善陳光標等。其實，“自尊自律自明敢擔當”的“貴族精神”應(yīng)成為中國新富的座右銘。自尊即塑造自己的獨立人格，不為世俗左右；自律即嚴格要求自己，自覺遵規(guī)守矩；自明即始終清楚自己所處位置，不斷學習奮進；敢擔當即敢于承擔社會責任。兩次世界大戰(zhàn)，英國600多萬參戰(zhàn)人員死亡率20%多，而著名的貴族學校伊頓公學學生參戰(zhàn)皆為軍官，死亡率本應(yīng)大大低于普通戰(zhàn)士，但該校參戰(zhàn)死亡率卻高達40%多，他們的擔當精神由此可見一斑。貴族精神贏得社會的普遍尊重，關(guān)鍵就在于此。長期以來，我們教育理念對“貴族精神”大加批判，錯誤地理解“貴族精神”，把權(quán)貴、富有、體面等同于貴族，將“貴族精神”異化為揮金如土、綾羅綢緞、花天酒地等幼稚、膚淺、粗糙的文化。今天這種觀念還在大行其道，我們必須正本清源，還“貴族精神”以本來面目，讓這一人類精神金字塔塔尖的寶貴財富重放異彩，這才是中國新富們應(yīng)該追求的人生境界。 “貴”是閃光的人格魅力，“三天可出一個富豪，三代才出一個貴族”，意在“貴”是世代家風修煉的傳承。有了錢，未必就“貴”得起來，有了錢想“貴”起來第一個要做的事就是擔當社會責任。財富如水，如果只有一杯水，可以獨自享用；如果有一桶水，可以一家人喝；如果擁有一條河、一座湖，就應(yīng)與他人分享。企業(yè)家有責任和義務(wù)回報社會，在現(xiàn)代意義上，這種回報應(yīng)該超越“感恩戴德”、“知恩圖報”的層次?！案蝗速嵉氖歉F人的錢，窮人吃的是富人的飯”。一個企業(yè)的發(fā)展，離不開社會提供的優(yōu)良環(huán)境，離不開來自“窮人”的資本和人力的支持積累。金字塔的塔尖上那塊巨石是由無數(shù)塊墊在下面的基石托起來的。企業(yè)越大，社會責任就越多，就應(yīng)該讓更多的人享受企業(yè)發(fā)展的成果。面對中國地少人多且貧困人口仍高居世界第二的國情，擁有財富而不發(fā)揮應(yīng)有的作用，不僅不代表有面子，還會成為社會詬病的口實。

其五，社會必須樹立“讓讀書人有錢，讓有錢人讀書”的新風尚。當下，“讀書無用論”的思潮又沉渣泛起?！按髮W”同“大災(zāi)”、“大病”一起成為當前中國脫貧農(nóng)民重新返貧的三大主因，大學費用不斷上漲，農(nóng)村家庭無力支持子女讀書，大學生畢業(yè)后無法找到工作，使得有些家庭出現(xiàn)不愿意供子女上大學的現(xiàn)象。社會浮躁，急功近利，人們大談“致富經(jīng)”，卻不肯把“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的金科玉律當作解貧之道。馮驥才坦言，文化似乎不直接關(guān)乎國計民生，但卻直接關(guān)聯(lián)民族的性格、精神、意識、思想、語言、氣質(zhì)，抽出文化這根神經(jīng)，一個民族將成為植物人。有人說，中國文化有兩脈：一脈是重人文、重秩序、重教化，以道德為核心的儒家文化傳統(tǒng)；一脈是重自然、重自由、重個體生命的道家文化傳統(tǒng)，兩者互補構(gòu)成了中國文化的支撐體系。嚴格地說，中華文化還有一脈，那就是外來的佛家文化。儒釋道已經(jīng)構(gòu)成中華文化的主體框架。兩脈也好，三脈也罷，都只不過是攀登中華文化高峰的路徑。中國文化這座高峰，不論從哪條路向上攀登，都會殊途同歸。只有在精神上向高尚、高貴、高雅提升，我們才能為社會創(chuàng)造出更多的財富，在精神上獲得極大的提升。社會在這個物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的轉(zhuǎn)換過程中，必須充分彰顯知識的價值，知識改變命運必須成為真理。只有讓讀書人有錢，才能讓有錢人讀書；讀書人沒有錢，有錢人就不會去讀書。如此惡性循環(huán)，社會就會進入死胡同。在“金錢一站出來說話，真理就會趴下”的當今時代，每個人都應(yīng)認真思考一下“桑德爾之問”，即美國哈佛大學教授桑德爾的專著《金錢買不到什么》，給出的答案已經(jīng)越來越少了，這是人類社會文明發(fā)展的最大毒瘤。

人們常說賺錢難，但懂得將錢用在最恰當?shù)牡胤礁y。社會應(yīng)采取適當?shù)姆绞礁嬖V富人，盡管你的錢來路正當，有了錢就可以為所欲為，但有些“為”是對人類的犯罪。人類維持生命的物質(zhì)只有陽光、空氣、水和最基本的衣食住行需求，其他全是奢侈品。我們期待中國的富豪們成長、成熟、覺悟、覺醒起來，把追求企業(yè)利潤與擔當社會責任置于重要位置，將“達則兼濟天下”的傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)換成實實在在的行動，引領(lǐng)國人樹立正確的人生追求和價值取向，讓“揮金如土”的現(xiàn)象漸漸遠去。

（作者為中國農(nóng)經(jīng)學會副會長、清華大學中國農(nóng)村研究院首席專家、博導(dǎo)）

【參考文獻】

①《“舌尖上的浪費”情況調(diào)查》，《人民網(wǎng)》， http：//www.people.com.cn/32306/355718/357150/index.html。

②《2013年中國黃金消費量首破千噸》，新華網(wǎng)， http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-02/11/c_126115539.htm。

③2013年9月21日，民政部中民慈善捐助信息中心在深圳第二屆中國公益慈善項目交流展示會上發(fā)布的《2012年度中國慈善捐款報告》。

④張醉軒： 《被誤解的貴族》，《讀者》2011年第2期。

責編/徐艷紅 美編/于珊