端木賜，復姓端木，字子貢，以字行。漢族，春秋末年衛(wèi)國人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛(wèi)國之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國、魯國兩國之間，為孔子弟子中首富?！岸四具z風”指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風氣，成為漢族民間信奉的財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風，為后世商界所推崇。

《史記·仲尼弟子列傳》謂子貢“常相魯、衛(wèi)”。他的老師孔子也認為子貢有非凡的政治才能?！墩撜Z·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說三人皆可從政，但孔子卻分別道出三人之優(yōu)點各不相同：“由（子路）也果”、“賜（子貢）也達”、“求（冉求）也藝”。從孔子列舉的三個優(yōu)點看，子貢的優(yōu)點——“達”，似乎更是從政者不可或缺的。所謂“達”就是通達事理，試想一個從政的人如果能夠“通達事理”，他就會高屋建瓴，從宏觀上把握問題的全局和整體，而不會為繁瑣的細枝末節(jié)所迷惑，這樣的人肯定會把政事處理得有條不紊。而子路的“果”（果斷）、冉求的“藝”（多才多藝），都不過是從政必需之一部分，他們同子貢的“達”相比應該說是低了一個檔次。正因為子貢通達事理，又有杰出的“言語”才能，所以他才會被魯、衛(wèi)等國聘為相。正因為他有政治才能，他才會在出使齊、吳、越、晉四國的外交活動中得心應手，獲得圓滿成功。

子貢不僅在學業(yè)、政績方面有突出的成就，在理財經(jīng)商上也有著卓越的成就?！墩撜Z·先進》載孔子之言，“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當響，連吃飯都成問題，而子貢不安本分，去囤積投機，猜測行情，且每每猜對?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌芬噍d：“子貢好廢舉，與時轉(zhuǎn)貨資……家累千金?！边@里的“廢舉”是指賤買貴賣?！稗D(zhuǎn)貨”是指隨時轉(zhuǎn)貨以殖其資。子貢依據(jù)市場行情的變化，賤買貴賣從中獲利，以成巨富。