孫迎慶

蘇州為歷史文化名城，文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藏書之風(fēng)享譽(yù)海內(nèi)外，歷朝繁衍不衰，至明清已蔚然成風(fēng)，藏書樓前后計(jì)數(shù)百家。眾多的藏書樓，匯聚了大量的典籍，使得學(xué)子士人得益匪淺。同時(shí)，眾多學(xué)者文人的聚書活動(dòng)又反過來影響著地方的風(fēng)尚，推動(dòng)著蘇州私家藏書風(fēng)氣的愈演愈烈。時(shí)人云：“吳中文風(fēng)，素稱極盛，俊士薈萃于茲，鴻儒碩彥，代不乏人。以故吳中舊家，每多經(jīng)史子集四部書之儲(chǔ)藏，雖寒儉之家，亦往往有數(shù)拾百冊(cè)。至于富裕之家，更是連櫝充棟，琳瑯滿目。故大江以南，藏書之富，首推蘇州?！边@種崇尚典籍、重視文化的理念深植于蘇州人的觀念之中，成為吳地文化的一個(gè)重要特征。但隨著時(shí)間的推移，藏書樓就這樣漸漸淡出了歷史，淡出了人們的文化視野，即使留存下來的，命運(yùn)也大多岌岌可危，書去樓空。但我們可以從蘇州博物館所保存的眾多古籍善本中，解讀出蘇州昔日私家藏書的輝煌，私家藏書樓的生命因融入了現(xiàn)代博物館而永續(xù)延綿、生機(jī)無限。

過云樓舊藏《正德興寧志》稿本

稿本為經(jīng)折裝，函套上貼有題簽，墨筆楷署：“明祝允明興寧縣志稿本”。開本高35，5厘米，寬20厘米。全書分為4卷，卷一為郡縣建置因革、分野、疆域至到、城隍、鄉(xiāng)都、山川；卷二為官署、學(xué)校、廟禪、宮室、坊陌、津梁、步寨、寺觀和古跡；卷三為戶口、風(fēng)俗、人材、科第等；卷四為職官、文辭等（見圖1-圖3）。國(guó)家珍貴古籍名錄01183號(hào)。

祝允明（1460-1526年），字希哲，號(hào)枝山，長(zhǎng)洲（今蘇州）人。其能詩文，工書法，特別是狂草頗受世人贊譽(yù)。此稿本先前為明代王世懋收藏，蓋有“瑯砑王敬美氏收藏圖書”朱豎長(zhǎng)印。后該稿本又進(jìn)入蘇州顧氏過云樓，有“顧麟士”白方印，顧文彬《過云樓書畫記》中有記載，顧氏稱其“序次謹(jǐn)嚴(yán)，考核翔悉”。據(jù)《中國(guó)地方志綜錄》載，溫州市圖書館藏有正德刻本，缺卷二至卷四；中山大學(xué)藏咸豐重刻本，上海圖書館藏有重抄崇禎過錄稿本。

潘祖蔭滂喜齋舊藏《潘祖蔭日記》

不分卷，稿本，十二冊(cè)。首冊(cè)用朱絲欄鈔紙，每半葉10行，每行字?jǐn)?shù)不等，紅口，四周雙邊，雙對(duì)紅魚尾；第二至十二冊(cè)朱絲欄或藍(lán)絲欄鈔紙，每半葉9行，行字?jǐn)?shù)不等，白口，四周單邊，無魚尾，版心下鐫有“滂喜齋”。記事從同治二年（1863年）、光緒七年（1881年）至十三年（1887年）、光緒十五年（1889年）至十六年（1890年）。潘祖蔭將此稿本攜帶在身邊朝夕相處，閑來無事時(shí)便在書衣及空白處鈐蓋印章，故各冊(cè)書衣均滿覆印蛻（見圖4-圖6）。國(guó)家珍貴古籍名錄01598號(hào)。

潘祖蔭（1830-1890年），字伯寅，號(hào)鄭盒，吳縣（蘇州）人。潘祖蔭作為道光、咸豐年間清流派的掌門人，除了議論朝政之外，三代鐘鼎、秦磚漢瓦、魏晉碑帖以及宋版圖書成了他搜羅的對(duì)象。滂喜齋所藏古籍，不以繁富相炫，而以世間稀有秘籍精品稱甲吳中，聞名南北。潘祖蔭在北京去世后，其弟潘祖年輾轉(zhuǎn)搬遷，將青銅器、宋元版落戶蘇州。

劉之泗修聞福齋舊藏《東萊呂太史文集》

宋呂祖謙（1137-1181年）撰，祖謙歿后，由其弟呂祖儉及其侄呂喬年編輯而成。線裝，版框高21厘米，寬15，8厘米。半葉10行，行20字，白口，左右雙邊，雙順黑魚尾。書中有“荊州田氏藏書之印”“偉裔所收善本”“建安楊氏傳家圖書”“晉安徐興公家藏書”“鄭杰之印”“晉安蔣絢臣家藏書”“之泗經(jīng)眼”“島田翰讀書記”“劉之泗”等鈐印二十九方（見圖7，圖8）。國(guó)家珍貴古籍名錄01140號(hào)。

劉之泗（1900-1937年），安徽貴池人，劉世珩子，繼承其父大量藏書?？箲?zhàn)時(shí)全家遷往蘇州城內(nèi)避難，州淪陷，《東萊呂太史文集》由此散出。20世紀(jì)50年代初，此書出現(xiàn)在蘇州一家出售漁具和舊書的小店，給文學(xué)山房的后人江澄波看到，書上藏書印記累累，流傳有序，書后還有“潛叟”及“劉之泗”二人的題跋，于是江澄波立刻議價(jià)購(gòu)回，又平價(jià)提供給文管會(huì)，保存在蘇州博物館。

（未完待續(xù)）