“中國大媽”已經(jīng)火得讓人膩味了。相比之下，大爺?shù)拇嬖诟袔缀蹩梢院雎裕核麄兩砩蠘O少有富于喜感和戲劇化的標簽，甚至就沒啥標簽；他們也不喜歡扎堆，最多就三三兩兩的在小區(qū)角落里下下象棋，在離廣場舞大媽不遠處悄無聲息地打打太極，或是在水邊安靜地釣魚……

為什么只有“中國大媽”，沒有“中國大爺”？

大媽和大爺?shù)耐砟晟顬樯恫顒e那么大？在搶購一線奮戰(zhàn)的為啥永遠是大媽？大爺為啥甘當大媽背后的大爺？

大爺真的不再爺們了么？

今天，我們從女性財權、男性氣質(zhì)、以及中老年女人跨文化研究視野里的一點常識，談一談低調(diào)的中國大爺們。

搶黃金的都是大媽，不僅因為天生熱衷購物的女性氣質(zhì)使然，更因為她們掌握著家中財政大權。

2011年，匯豐發(fā)布的一份中國家庭理財報告顯示，63%的中國內(nèi)地女性掌握財權。而內(nèi)地學者公布的數(shù)據(jù)更高：77.3%的中國內(nèi)地已婚婦女掌管著家中財政大權，在中國臺灣，這一比例也高達70%。

這一現(xiàn)象，在強調(diào)男尊女卑的中國古代，其實一直就普遍存在。比如宋代，年長的婦人就普遍掌管著家族財務開支，因為當時男人死得早，又長幼有序。

在看嚴格遵循男尊女卑的隔壁鄰居日本，已婚女性掌握家中財權早已成為慣例。

從女性氣質(zhì)和女性的社會角色來看，女性的生理條件天生比男性脆弱，在憑借力量、勇猛與陽剛性完成優(yōu)勝劣汰的原始社會，女性就極少直接參與男性的生存競爭，而是向內(nèi)施展女性所長，管理男人從外帶回的獵物。

從男人的心理出發(fā)，他們之所以心甘情愿讓女人掌管財務與理財，是因為男人更傾向于外出冒險，創(chuàng)造更多的財富，而不是對已有財產(chǎn)進行偏保守的打理，也不太擅長規(guī)避風險。

所以，這是男女性別特征長期磨合出的，最有利于保持并提升家庭財富的結果。

大爺不愛廣場舞，因為他們更愿意做“男人該做的事兒”。

廣場舞雖然實在不太好歸類為舞蹈的一種，但強調(diào)肢體語言和必要的柔韌性，仍然是被視為女性化的表現(xiàn)。并且，這種熱鬧的集體行為也很貼合女性心理——女人們總喜歡通過建立親密的人際關系來獲得存在感和認同感。

而這些元素，顯然與男性氣質(zhì)格格不入。

絕大多數(shù)大爺對廣場舞避而遠之，任由老伴在夜幕下結交老姐妹去，是因為男性往往會通過與“女人堆”切割，以保持與強調(diào)自己身上的男性氣質(zhì)。

人到暮年，大爺們其實也有健身的需求，況且，熱衷體育，一直是男性氣質(zhì)中非常重要的元素，他們只是苦于暫時還沒找到更適合男人的運動。

大爺們不好扎堆，不喜鬧騰，不打探消息，偏好安靜的休閑項目——在家看新聞聯(lián)播，看各種球賽，到小區(qū)里找其他大爺下棋，到河邊釣魚，一坐就是一下午。

這也是男性氣質(zhì)的體現(xiàn)：男人把擁有信息與智力看成是一種等級形式，擁有較多信息與智力的男人居于等級的上層，喜歡扎堆，打探小道消息什么的，就會顯得自己的信息擁有量及智力低人一等。

而表現(xiàn)得安靜、沉穩(wěn)，哪怕只是安靜、沉穩(wěn)地坐在電視機面前，也更符合男性氣質(zhì)的傳統(tǒng)標簽。況且，新聞聯(lián)播背后站著的國家，本身就是一個具有男性氣質(zhì)的機構。

不過，全球大媽普遍都比大爺強勢高調(diào)……

在中老年女性的跨文化研究理論框架中，女人在兒女成年后，就慢慢從作為女兒、妻子、母親的身份約束中解脫開來，在家庭里及家庭成員中開始享有越來越多的話事權，在家庭外，也開始獲得額外的成就感與認可。比如，她們可以開始游刃有余地從事起助產(chǎn)婆、媒婆、巫師等職業(yè)。

這是因為，中老年女性在絕經(jīng)后，她們不再會經(jīng)歷性行為，或者性行為不再會造成違背家庭倫常的后果，這使得她們從丈夫的權威及附屬地位中脫離出來，成為一個可以逾越既有性別規(guī)馴的群體。

中國大媽樂于在公共場合大跳廣場舞，一小搓奔放的大媽和奔放的大爺還大跳大尺度的貼面舞而絲毫不覺不好意思，正是因為她們在展示個人身體上，已經(jīng)沒有了道德負擔。

社會學學者理查斯為此曾感慨：如果女人前半生像丈夫、孩子和家庭的奴隸，那么她們的后半生則像極了女王。

所以，把“女孩遲早變大媽”換成“女孩總有一天變女王”，許多人心里會不會好受一點？

（綜合摘編自《讀天下》《壹讀》、新浪財經(jīng)）