任仲然

思維是一件很奇妙的事情，它可以海闊天空超出環(huán)宇浮想聯(lián)翩，也可以像鉆進(jìn)牛角尖里窄得身都轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。有時(shí)思維仿佛被套進(jìn)圈子，像擺脫不了的緊箍咒，孫悟空也無(wú)可奈何。思維定式的泥潭也就是思維的自閉，思維跳不出來(lái)，思想也就見不得陽(yáng)光。

泥潭外的人，看泥潭里的人挺可笑，為什么那么死板僵化，不跳出泥潭思考事情和處理問(wèn)題呢？泥潭里的人，覺得泥潭外的人挺無(wú)聊，盡在那里胡說(shuō)八道，我這兒哪有什么泥潭，事情就應(yīng)該這樣想，我考慮問(wèn)題必須有立場(chǎng)有原則。問(wèn)題恰恰出在這里，他自己以為是立場(chǎng)和原則的東西，實(shí)際上是被有害的思維定式冒名頂替了。

要想跳出思維定式，一定要注意審視思維的邏輯起點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了，落腳點(diǎn)必然會(huì)偏。如果你發(fā)現(xiàn)自己的思維邏輯起點(diǎn)固化在已有的條條框框里了，那就說(shuō)明思維發(fā)生異化的危險(xiǎn)性很大，確有努力跳出思維定式泥潭之必要。簡(jiǎn)單的方法是，果斷否定原來(lái)的思維方式和得出的結(jié)論，換個(gè)角度甚至逆向回溯思維，找到跳出泥潭的出口。

譬如，有人的思維定式很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)懷疑主義者。對(duì)誰(shuí)都沒有信任感，對(duì)任何事情都持懷疑態(tài)度，在生活中基本上沒什么朋友，在工作中很難同別人合作共事。一旦疑心太重形成思維定式，不但自己會(huì)很痛苦，還會(huì)造成別人的痛苦。一事當(dāng)前，先來(lái)個(gè)懷疑，再來(lái)個(gè)懷疑，結(jié)果還是個(gè)大大的懷疑，重重疊疊的疑心，憑空設(shè)想出層出不窮的敵人。

有這種思維定式的人，思維圈子小得甚至連自己都容不下，到頭來(lái)是和自己過(guò)不去。遇到這種情況，否定之否定的思維方法就有用了：否定別人之前首先否定自己，否定自以為是的思維定式。然后邁出兩大步：第一步，是從“懷疑思維”邁到“信任思維”，變懷疑為信任；第二步，是從“悲觀情緒”邁到“樂觀情緒”，使思維的感情色彩趨于積極，跳出消極思維情緒的藩籬。

這里還可以換成另一個(gè)問(wèn)題，來(lái)研究如何跳出思維定式。比如，從事政府工作，容易形成行政手段的路徑依賴，開會(huì)發(fā)文樂此不疲，除此之外就不知道還能干什么。本來(lái)應(yīng)該用市場(chǎng)機(jī)制解決的事項(xiàng)，總是愿意用行政命令去插手干預(yù)，搞得企業(yè)無(wú)所適從、苦不堪言。跳出這種思維定式的泥潭，一般化簡(jiǎn)政放權(quán)的辦法管不了大用，還是要抓住政府轉(zhuǎn)型這個(gè)關(guān)鍵，在規(guī)范權(quán)力和調(diào)整職能上開刀動(dòng)手術(shù)。包括機(jī)構(gòu)的精簡(jiǎn)，務(wù)必要下大的決心，該撤并的撤并，該取消的取消。斜門的廟不拆，歪嘴的和尚總會(huì)找事干。

也就是說(shuō)，不是把“廟”里的塑像和牌位調(diào)一調(diào)，香火爐換個(gè)地方，而是該撤神像的要撤神像，沒有用不管用或有負(fù)作用的“廟”，該拆一定要拆。如果不這樣做，政府這只有形的手就會(huì)經(jīng)常癢癢，越伸越長(zhǎng)，代替了市場(chǎng)。

在克服這一慣性的同時(shí)，還要破除單純依靠行政手段解決問(wèn)題的習(xí)慣。堅(jiān)決清除政府萬(wàn)能包打天下、固守權(quán)力和尋租的土壤，要致力于形成有限責(zé)任政府，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。徹底破除不開會(huì)不發(fā)文就不知道干什么的習(xí)慣，不該管的不管，該管的要納入法治軌道。

這就是針對(duì)政府工作容易出現(xiàn)的思維路徑依賴，而提出的粗略的治理方向。至于政府某些思維定式的泥潭在哪里，跳出來(lái)落腳到哪里的問(wèn)題，全部的結(jié)論當(dāng)然不在這篇短文，而是要到政府行政體制改革的實(shí)踐中去找答案。

（摘自《云嶺先鋒》2014年第8期 圖：廖新生）