摘 要：本文的研究意義，一是出于對于女性攝影家的尊重。在攝影誕生之后的170多年里，女性攝影家的活動從未沉寂過。但是在有關攝影的各種書面資料當中，很容易地看出攝影史論家對于男性攝影家的偏愛，常常一本書看下來，涉及女性攝影家的比例少之又少。

關鍵詞：女性；攝影

作為一名女性攝影藝術的觀察者，筆者本著冷靜而客觀的視角，希望還原女性攝影家強大的攝影視覺語言，讓她們對攝影藝術的貢獻重新得到關注，打破對女性攝影藝術家貢獻少的謬論。喚起人們的意識——如果沒有女性攝影家的卓越貢獻，攝影藝術如今的發(fā)展將無法想象。再者，筆者希望很多女性攝影從業(yè)者，攝影專業(yè)的女學生，也許會在筆者的文字里，找到些許思想上的共鳴，能夠更加肯定自己的藝術天賦，堅定自己的攝影藝術創(chuàng)作之路。在前輩女性攝影家身上尋求精神力量，充分意識到“女性”這一性別身份恰恰是通往藝術殿堂的“特別”通行證。

再者，以往學術界對于女性攝影的研究，大部分的思路，總是圍繞女權(quán)主義展開。常見辭藻常圍繞于視覺強奸，男性的附庸，弱勢群體，性別偏見等等。這也是研究女性攝影展開的通常論調(diào)，筆者在女性自拍這一部分中也不可回避的提及并引述了相關內(nèi)容，但重點將不再拘泥于此。時代發(fā)展至今日，整個社會結(jié)構(gòu)或者社會立場已經(jīng)發(fā)生了巨變，發(fā)展于20世紀80年代的女權(quán)觀點已經(jīng)不再適用于我們的當代社會，對應當今社會現(xiàn)狀已經(jīng)有了一定的出入。對于20世紀80年代早期的女權(quán)思想，筆者一方面深信它的基本信念；另一方面也深感其局限性。因此，筆者將此次研究的重點放在女性心理以及女性攝影天賦的探究方面，這也是筆者希望解讀的一個角度。涉及女性攝影的理論類研究，筆者主要參閱了國內(nèi)著名的理論專家林路教授、顧錚教授的一些論述類資料。兩位教授的文字描述、精神內(nèi)涵詳盡而細致，讓筆者很長一段時間苦于感覺“無從下手”。筆者不敢挑戰(zhàn)前輩，在反復思量之后，筆者決定將行文的重點放在女性心理層面。其主要原因在于筆者占了一個性別的優(yōu)勢。林路老師，也曾在他的女性攝影著作《她的視角》一書的結(jié)束部分感嘆道：“不管如何論述，都無法逃脫一種男性的話語范疇。”同一性別，也許方便筆者從一個純女性化的角度來解讀女性攝影語言，揣測女性心理，拍攝動機。

總的來說，此論文的范圍界定在女性學研究的范疇。實際上，女性學作為一個新興的研究領域，在西方也是在20世紀60年代末才形成規(guī)模的。而在中國，女性學研究是在20世紀80年代起步的，只有不到20年的歷史，還是一門非常年輕的現(xiàn)代學科，值得引起學術界的關注，特別是攝影理論學術界的關注。

筆者研究女性攝影學的目的在于，不僅僅為調(diào)查女性攝影者的實際情況，而是作為女性攝影創(chuàng)作的內(nèi)外心理、創(chuàng)作原動力的一項探索性研究。

有一點想在此說明。做女性攝影者的研究，很容易引起男性攝影從業(yè)者的反感，因為提及了女性不平等、受歧視的狀況，以及要斗爭、要變革的姿態(tài)，很容易讓男性感覺他們被放在了女性的對面上。筆者在行文中也涉及這一部分內(nèi)容，但時代發(fā)展至今，已經(jīng)不能再以此制約自己的思路了。因此，筆者將主要的關注點放在女性天性上和自身心理以及創(chuàng)作的精神主旨進行探討。

實際上，女性所致力的解放與發(fā)展，與男性的解放與發(fā)展并不總是沖突的。女性研究所揭示的父權(quán)社會對女性的不公和壓迫，實際上針對的是傳統(tǒng)社會體制和文化結(jié)構(gòu)的不合理性，并不是單單針對“男性”。同時，性別關注是女性藝術史研究提出的一個新的視點和新的課題，它與心理學關系密切，涉及我們理解凝視過程中潛意識的愿望。這一方面開拓了攝影藝術研究的深度和廣度；另一方面也對傳統(tǒng)的藝術史的倫理道德提出了大膽的挑戰(zhàn)，用性別觀念去重新審視思考攝影史，為我們的研究提供了一種全新的視野。

筆者行文的最終目的希望女性攝影者充分意識到自我性別對于藝術創(chuàng)作、攝影創(chuàng)作的優(yōu)勢所在，不要刻意模糊自己的性別，而是充分發(fā)掘自我的創(chuàng)作潛力，將自我的性別“優(yōu)勢”發(fā)揮到極致。

同時，筆者希望強化大眾的意識：在當代文化情景中，“性別獨有的表達方式”“性別的個體意識”，是不可以被否定的，而是需要進一步發(fā)展和改進的。我們最主要的任務是如何發(fā)掘和超越。

波伏娃在《第二性》中的一段話，引起了筆者的注意，她說道：“很容易發(fā)現(xiàn)為什么女人會墨守成規(guī)；時間沒有給她帶來任何新鮮的成分，它不是一種創(chuàng)造性地流動；由于她注定要重復，她認為未來只不過是過去的一種復制?！?/p>

筆者不禁想起作為一個女性經(jīng)常會重復做的一件事情，對比自己現(xiàn)今的照片，和前一時間段，或者再前一時間段，自我是否產(chǎn)生變化。特別在青春快速流失之后，會更加在意自己在圖片中的變化，尋找歲月在自我臉上的產(chǎn)生痕跡。照此推斷，這些女性攝影家是否通過這每日的或者經(jīng)常性的紀錄，來不斷延長自我的生命呢，即使病痛的存在，但是每一日的變化畢竟是細微的，差別不大的。這也許出自一種自我安慰，也許，這是女性特有的一種自欺欺人的精神療法，借此行為，安慰自我。就好像女性更愿意相信神靈、相信魔法，崇拜自然的力量，迷失于占星術一樣，愿意祈禱……這時，攝影的行為轉(zhuǎn)換成一種信仰療法，一種精神痊愈的力量。生命是頑固的，是不可征服的，盡管相信受制于天命，這種反復無常的神秘依然引起了女性極大的好奇心，她知道生命在流逝，即使最精巧的機器也不能加速或延緩其神秘，但可以借由藝術形式分擔痛苦。

也許正是男女之間一個本質(zhì)的不同。女人喜歡傾訴，喜歡別人給予安慰。而男人喜歡分享快樂，以強者的姿態(tài)出現(xiàn)在他者視線之內(nèi)。

作者簡介：潘曉亮（1981—），女，江蘇昆山人，上海師范大學研究生，上海工程技術大學藝術學院教師，研究方向：攝影理論，藝術收藏。