楊榮剛

摘 要： 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?？v觀中國(guó)歷史，將“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行縱向和橫向的剖析，在縱向上“中國(guó)夢(mèng)”記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史，在橫向上是由政治大國(guó)夢(mèng)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、文明興國(guó)夢(mèng)、和諧“中國(guó)夢(mèng)”、美麗“中國(guó)夢(mèng)”組成的五位一體的綜合夢(mèng)想體系?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出具有重要的時(shí)代意義，它為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打開(kāi)了新視野，開(kāi)辟了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的新境界，為推動(dòng)中國(guó)與世界和諧發(fā)展注入了新能量。

關(guān)鍵詞： 民族復(fù)興；“中國(guó)夢(mèng)”；理論架構(gòu)

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-0829（2014）05-0020-06

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)第一次鮮明提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”[1]12013年3月17日，習(xí)近平總書(shū)記又對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了深入闡述：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。 ‘中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)?！绷?xí)近平總書(shū)記闡釋的“中國(guó)夢(mèng)”以其清新的理念和親和通俗的風(fēng)格迅速為整個(gè)中國(guó)社會(huì)所認(rèn)同，深刻詮釋了我們對(duì)理想中國(guó)的價(jià)值追求，具有重要的時(shí)代價(jià)值，而要實(shí)現(xiàn)這一民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，有必要對(duì)其進(jìn)行理論解析，構(gòu)筑其理論體系。

一、民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的縱向追夢(mèng)之旅

民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”是隨著“天朝上國(guó)”夢(mèng)想的破碎而產(chǎn)生的。自古以來(lái)，中國(guó)一直以驕人的成績(jī)和燦爛的文化屹立于世界東方。隨著西方工業(yè)革命的開(kāi)展，閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)逐漸沒(méi)落下去，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，喪失了國(guó)家領(lǐng)土、政治主權(quán)和民族尊嚴(yán)。自此，求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興是近代以來(lái)中華民族面臨的兩大歷史主題，這也是歷代仁人志士不懈追求的民族復(fù)興之夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出在縱向上記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史，凝結(jié)著自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士的救國(guó)理想和追求，是連接中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的民族復(fù)興之夢(mèng)。從1840年到1949年建立新中國(guó)，這個(gè)大約100年的時(shí)間主要是圍繞實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放這一個(gè)歷史課題，而從建國(guó)到2050年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一個(gè)百年時(shí)間主要是圍繞實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民的共同富裕展開(kāi)的。

第一個(gè)百年時(shí)間，主要是追求“民族獨(dú)立和人民解放”之夢(mèng)。因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕奠定基礎(chǔ)。1850年末，由農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，武力反對(duì)清朝政府腐朽統(tǒng)治，歷時(shí)13年，建立了與清朝政府對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)，但最終被中外政府聯(lián)合絞殺。1898年，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派，試圖在不改變封建制度的前提下推行君主立憲制，主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展商業(yè)，但是囿于資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的薄弱和封建勢(shì)力的強(qiáng)大，變法運(yùn)動(dòng)很快就被統(tǒng)治階級(jí)扼殺了。1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命，挽救民族危亡，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立，最終推翻了滿(mǎn)清政府，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千余年的封建皇權(quán)制度，建立了中華民國(guó)。但是革命果實(shí)被袁世凱竊取，從此中國(guó)進(jìn)入北洋軍閥混亂統(tǒng)治時(shí)期，中國(guó)人民受壓迫的屈辱地位沒(méi)有得到改變，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史現(xiàn)狀沒(méi)有得到改變。至此，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼，努力奮斗，都在為圓民族獨(dú)立和人民解放之夢(mèng)而努力，但是由于受到種種條件限制，最終未能如愿。1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)思想、代表先進(jìn)生產(chǎn)力和人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨成立了，這是一個(gè)旨在改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)困境、引導(dǎo)全體人民走向獨(dú)立和解放的新生力量。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，使占世界四分之一人口的中國(guó)人站立起來(lái)，取得了民族獨(dú)立和人民解放，為中華民族的偉大復(fù)興開(kāi)啟了新篇章。

第二個(gè)百年時(shí)間，主要是追求國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕之夢(mèng)。前一個(gè)百年追夢(mèng)歷程為圓國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕之夢(mèng)奠定了一個(gè)良好的政治前提，但是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的追夢(mèng)歷程不可能是一帆風(fēng)順的，也將會(huì)是一個(gè)充滿(mǎn)荊棘的歷程。如果這個(gè)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)不了，我們將被開(kāi)除“球籍”，退出世界歷史舞臺(tái)。新中國(guó)成立之后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了7年翻天覆地的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，從此中華民族踏上了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的追夢(mèng)之旅。當(dāng)然，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義這項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，我們無(wú)經(jīng)驗(yàn)可循，只能慢慢摸索著前進(jìn)，這其中也走了不少?gòu)澛?，交了不少學(xué)費(fèi)，付出了很大的代價(jià)。直到1978年十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放，成功地找到了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，這也就意味著由道路、理論、制度支撐的復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”離我們?cè)絹?lái)越近，它是必定實(shí)現(xiàn)的美好未來(lái)。正如習(xí)總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出的：“經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！盵1]1

二、民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的橫向體系架構(gòu)

“中國(guó)夢(mèng)”在縱向上是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的民族復(fù)興夢(mèng)。在橫向上是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與生態(tài)五位一體全面發(fā)展的綜合夢(mèng)想體系。具體而言，“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)際上是由政治大國(guó)夢(mèng)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛夢(mèng)、文明復(fù)興夢(mèng)、和諧中國(guó)夢(mèng)和美麗中國(guó)夢(mèng)這五個(gè)夢(mèng)想組成的。

1.“中國(guó)夢(mèng)”是政治大國(guó)夢(mèng)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，新中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，作為聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)之一，理應(yīng)在多極化的世界格局中扮演與自身相當(dāng)?shù)慕巧?，做一個(gè)有政治話(huà)語(yǔ)權(quán)、有能力影響世界政治發(fā)展與走向的政治大國(guó)。但是，這里我們所追求的政治大國(guó)夢(mèng)并不是充當(dāng)“太平洋警察”、奉行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的“美國(guó)夢(mèng)”，也不是企圖建立日不落帝國(guó)的“歐洲夢(mèng)”，而是一種中國(guó)離不開(kāi)世界、世界需要中國(guó)聲音的理想狀態(tài)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“中國(guó)將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，致力于促進(jìn)開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，同時(shí)呼吁各國(guó)走和平發(fā)展道路。中國(guó)始終奉行防御性的國(guó)防政策，不搞軍備競(jìng)賽，不對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成軍事威脅。中國(guó)發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅?！盵2]

在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的國(guó)際背景下，中國(guó)在國(guó)際政治格局中發(fā)揮著不可替代的作用，政治大國(guó)的地位不斷得到加強(qiáng)。建立一個(gè)和而不同的、求同存異的和諧世界是我們所追求的政治夢(mèng)想，中國(guó)人民在踐行“中國(guó)夢(mèng)”的歷程中將始終遵循這一理念，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，充分壯大和平正義力量，逐步成為在國(guó)際社會(huì)中維護(hù)世界和平和諧的中堅(jiān)力量和負(fù)責(zé)任的大國(guó)，為積極促進(jìn)世界政治格局向著有序方向發(fā)展而努力。

2.“中國(guó)夢(mèng)”是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛夢(mèng)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。“中國(guó)夢(mèng)”作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新成果是社會(huì)主義上層建筑的集中體現(xiàn)，它的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐，同時(shí)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人民幸福富裕同樣是中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)。因此，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛是民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的題中應(yīng)有之意，是“中國(guó)夢(mèng)”五位立體夢(mèng)想結(jié)構(gòu)中的一個(gè)基礎(chǔ)維度。改革開(kāi)放以來(lái)，我們大力發(fā)展生產(chǎn)力，取得了舉世矚目的成就。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速健康發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，中國(guó)已經(jīng)成為全球第一大貿(mào)易出口國(guó)，城鎮(zhèn)化率突破50%，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不斷攀升，成為世界上中等偏上收入國(guó)家，人民幸福指數(shù)得到不斷提升。

縱觀眼前，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，社會(huì)的主要矛盾沒(méi)有變，我們是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的歷史現(xiàn)狀沒(méi)有變。1978年到2012年，城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)60多倍。但與世界平均水平相比，我國(guó)人均GDP始終處于追趕狀態(tài)。2012年世界人均GDP為10 035美元，中國(guó)人均GDP為6 076美元，居世界第87位。對(duì)于當(dāng)前中國(guó)來(lái)說(shuō)，“發(fā)展仍是頭等大事，發(fā)展仍是解決面臨的突出矛盾和問(wèn)題的關(guān)鍵”。[3]因此，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們要繼續(xù)貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，提高對(duì)外開(kāi)放水平，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大“中國(guó)夢(mèng)”奠定良好的經(jīng)濟(jì)基石。

3.“中國(guó)夢(mèng)”是文明復(fù)興夢(mèng)

中華民族的偉大復(fù)興，不僅要有以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為主要內(nèi)容的硬實(shí)力，更需要以中華優(yōu)秀文化為內(nèi)容的軟實(shí)力的支撐，沒(méi)有軟實(shí)力就沒(méi)有內(nèi)涵，也不能叫真正強(qiáng)國(guó)。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必然要求。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入開(kāi)展，文化體制改革積極推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)和公共服務(wù)體系得到快速發(fā)展，文化發(fā)展取得了一定的成績(jī)。

反思當(dāng)下，對(duì)文化建設(shè)特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)重視不夠，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的制度不健全、不規(guī)范，公共文化服務(wù)體系建設(shè)亟需加強(qiáng)。放眼未來(lái)，實(shí)現(xiàn)文明興國(guó)，致力于文明中國(guó)的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。因此，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，把增強(qiáng)文化軟實(shí)力作為未來(lái)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，使之成為文化大國(guó)變?yōu)槲幕瘡?qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)。走文化興國(guó)之路，要求我們對(duì)待傳統(tǒng)中西文化實(shí)現(xiàn)取其精華，去其糟粕，以高度的文化自覺(jué)和文化自信，通過(guò)對(duì)話(huà)與交流博采世界各國(guó)文化的有益成果，不斷推進(jìn)中華文化的國(guó)際化、大眾化、時(shí)代化，真正提升中華文化的內(nèi)涵品質(zhì)、生機(jī)活力和國(guó)際影響力，樹(shù)立一個(gè)充滿(mǎn)魅力與活力的中國(guó)形象。

4.“中國(guó)夢(mèng)”是和諧中國(guó)夢(mèng)

所謂和諧社會(huì)，就是社會(huì)公正、安定有序、既充滿(mǎn)活力又團(tuán)結(jié)友愛(ài)的理想局面。民族復(fù)興偉大“中國(guó)夢(mèng)”不僅僅是對(duì)提升國(guó)家地位形象的高層次夢(mèng)想，更重要的是對(duì)提升人民福祉的微觀夢(mèng)想。這種微觀的夢(mèng)想就是構(gòu)建一個(gè)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的和諧社會(huì)生活局面。社會(huì)和諧是中華民族偉大復(fù)興的重要保證，實(shí)現(xiàn)和諧中國(guó)夢(mèng)是“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵訴求，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的力量源泉，因?yàn)椤爸袊?guó)夢(mèng)”歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，如果沒(méi)有了對(duì)和諧社會(huì)的夢(mèng)想追求，“中國(guó)夢(mèng)”就會(huì)缺乏堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，就會(huì)顯得蒼白無(wú)力。

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，我們理應(yīng)致力于推進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，我們必須把人民的利益放在第一位，在踐行“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，我們必須以保障和改善民生為重點(diǎn)，持續(xù)提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重；要保障社會(huì)公平正義，建立以權(quán)力公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障制度體系，確保各項(xiàng)社會(huì)矛盾和問(wèn)題有序解決；要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)管理，健全社會(huì)管理體制，完善維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，暢通群眾權(quán)益保障的渠道，努力實(shí)現(xiàn)全體人民平等友愛(ài)、融洽相處、各盡其能、各得其所的和諧局面。

5.“中國(guó)夢(mèng)”是美麗中國(guó)夢(mèng)

山清水秀是中華民族偉大復(fù)興的鮮明特色。人類(lèi)社會(huì)正由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流積極發(fā)展生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)中國(guó)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”蘊(yùn)含著對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的期盼與渴求，因此，建設(shè)美麗中國(guó)夢(mèng)是民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”五位夢(mèng)想結(jié)構(gòu)中不可或缺的重要一環(huán)。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了較快發(fā)展，但是伴隨著粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式所帶來(lái)的是一系列的環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題，如自然災(zāi)害頻發(fā)、水污染、大范圍持續(xù)的霧霾籠罩等，嚴(yán)重威脅到了人民的身體健康。因此，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的美麗中國(guó)夢(mèng)，就必須大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，“堅(jiān)持把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策及生態(tài)文明建設(shè)放到現(xiàn)代化建設(shè)全局的突出地位，把生態(tài)文明理念深刻融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，從根本上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，確保中華民族永續(xù)發(fā)展”。[4]從社會(huì)實(shí)踐的角度而言，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)，就要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)行低碳、循環(huán)和綠色經(jīng)濟(jì)，徹底改變依靠消耗資源、破壞環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生態(tài)效益的三維統(tǒng)一；節(jié)約利用資源，充分提高資源利用率，保護(hù)生態(tài)平衡，防止生態(tài)系統(tǒng)退化，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，推動(dòng)我國(guó)在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路上邁向生態(tài)文明的新時(shí)代。

三、民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的當(dāng)代意義

1.民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”為堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打開(kāi)了新視野

第一，“中國(guó)夢(mèng)”的提出拓展了馬克思主義中國(guó)化的新空間。民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，同時(shí)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，把馬克思主義基本原理和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，不斷賦予馬克思主義鮮明的理論特色、時(shí)代特色、民族特色，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。習(xí)近平同志高瞻遠(yuǎn)矚，以通俗形象化的表達(dá)深刻回答了“樹(shù)立什么樣的理想、怎樣實(shí)現(xiàn)理想”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)、怎么實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”這一關(guān)乎黨和國(guó)家命運(yùn)的根本問(wèn)題，使理想更加具體化，并運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)發(fā)展道路、依法治國(guó)、改革開(kāi)放、執(zhí)政根基、從嚴(yán)治黨等重大問(wèn)題作了系統(tǒng)闡述，具有鮮明的整體性、層次性、嚴(yán)謹(jǐn)性特征，初步形成一個(gè)相互貫通、內(nèi)在聯(lián)系的理論體系。民族復(fù)興偉大“中國(guó)夢(mèng)”作為新世紀(jì)、新階段的理論成果賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度新的內(nèi)容，明確了在全面建設(shè)小康社會(huì)的決定性階段推進(jìn)改革和建設(shè)新的要求，使路徑更加清晰化，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新領(lǐng)域。

第二，“中國(guó)夢(mèng)”的提出突破了傳統(tǒng)政治話(huà)語(yǔ)體系的刻板形式化。民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義精神實(shí)質(zhì)的同時(shí)，從政治領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)體系上進(jìn)行了藝術(shù)性的轉(zhuǎn)換，打通了學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)與政治話(huà)語(yǔ)、民間通俗話(huà)語(yǔ)與官方政治話(huà)語(yǔ)的阻隔，用一種文學(xué)化、通俗化的語(yǔ)言深入淺出地闡述了我們所追求的政治理想和價(jià)值追求，讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論更具親和力、更加大眾化，大大豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的話(huà)語(yǔ)庫(kù)，為今后我們黨提出新觀點(diǎn)、新概念奠定了堅(jiān)實(shí)的話(huà)語(yǔ)基礎(chǔ)。同時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)理想的表述更加簡(jiǎn)明、通俗、親切、具體，這種人性化的大眾思維理念與百姓更貼近、更實(shí)在、更容易為人民群眾所掌握、所運(yùn)用。這也從一定程度上突破了傳統(tǒng)政治話(huà)語(yǔ)體系的刻板化、形式化，使黨的執(zhí)政理念更接地氣、更聚民心。

總之，科學(xué)社會(huì)主義理論總是隨著社會(huì)主義實(shí)踐的不斷發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。新世紀(jì)、新階段的“中國(guó)夢(mèng)”這一重大戰(zhàn)略思想，凝結(jié)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精華，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度新的內(nèi)容，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新領(lǐng)域，豐富充實(shí)了科學(xué)社會(huì)主義的理論寶庫(kù)。

2.民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”開(kāi)辟了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的新境界

第一，民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)一步延伸了黨的執(zhí)政目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！?013年3月17日，習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?。[4]在這里，“中國(guó)夢(mèng)”所要實(shí)現(xiàn)的“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，既體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，也更加明確了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記將我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)進(jìn)一步凝練概括為“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！保M(jìn)一步拓展延伸了黨的執(zhí)政目標(biāo)，使黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)與黨的具體執(zhí)政目標(biāo)結(jié)合得更為緊密，實(shí)現(xiàn)了兩者的辯證統(tǒng)一。

第二，民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)一步體現(xiàn)了黨的執(zhí)政宗旨。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，之所以取得了人民的支持，就是因?yàn)槭冀K堅(jiān)定不移地踐行著這一宗旨。在新世紀(jì)、新階段實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記將人民幸福納入“中國(guó)夢(mèng)” 的基本內(nèi)涵中，把它與國(guó)家富強(qiáng)、民族振興放在同一地位來(lái)看待，這進(jìn)一步提升了黨對(duì)執(zhí)政宗旨的認(rèn)識(shí)高度。此外，習(xí)近平在闡述“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)還強(qiáng)調(diào)“‘中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！弊尅吧钤谖覀儌ゴ笞鎳?guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！盵1]1這就從理論上更加豐富了黨執(zhí)政宗旨的內(nèi)涵，并且在實(shí)踐上也提出了具體的要求。

第三，民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)一步明確了黨的執(zhí)政路徑。在新世紀(jì)如何率領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量”。這三條內(nèi)容凝練概括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本要求，指出了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路徑選擇，也進(jìn)一步明確清晰了黨的執(zhí)政路徑。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是經(jīng)過(guò)黨90多年的艱辛探索、改革開(kāi)放成功實(shí)踐所證明的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，同樣也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的唯一正確道路。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄，只有最大限度地凝聚共識(shí)、匯聚力量，才能使每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想凝聚到一起，匯聚成實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大力量，實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政目標(biāo)。中國(guó)力量是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，是海內(nèi)外一切認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀兒女大團(tuán)結(jié)的力量，只要億萬(wàn)人民有了這種力量，我們就會(huì)在前進(jìn)的道路上戰(zhàn)無(wú)不勝、無(wú)堅(jiān)不摧，中華民族的偉大復(fù)興也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

3.民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”為推動(dòng)中國(guó)與世界和諧發(fā)展注入了新能量

第一，“中國(guó)夢(mèng)”為世界各國(guó)發(fā)展提供了一種可借鑒的新范式。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，把馬克思主義基本原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成了一系列的理論成果，逐步形成完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信；黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，沒(méi)有照搬蘇聯(lián)模式也沒(méi)有全盤(pán)接受西方道路，而是從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信；中國(guó)共產(chǎn)黨從世情、國(guó)情、黨情出發(fā)，在總結(jié)各國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上構(gòu)建起系統(tǒng)、規(guī)范、科學(xué)有效的制度體系，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，這體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信。在新時(shí)期，“中國(guó)夢(mèng)”以通俗化的表達(dá)方式明確了推進(jìn)社會(huì)主義改革和建設(shè)的新要求，并對(duì)發(fā)展道路、依法治國(guó)、執(zhí)政根基等重大問(wèn)題作了系統(tǒng)闡述，從政治價(jià)值、發(fā)展道路、制度安排等方面進(jìn)一步豐富和完善了中國(guó)社會(huì)發(fā)展模式，這就為世界上其他國(guó)家借鑒中國(guó)模式，走出一條符合自己國(guó)情的發(fā)展道路提供了新范式。

第二，“中國(guó)夢(mèng)”是惠及世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新引擎。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界各國(guó)相互聯(lián)系依存的程度空前加深，日益成為一個(gè)命運(yùn)共同體。2013年3月23日，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表演講時(shí)指出：“各國(guó)和各國(guó)人民應(yīng)該共同享受發(fā)展成果，每個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)其他各國(guó)共同發(fā)展……只有各國(guó)共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展?！盵2]也就是說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”不僅僅是中國(guó)人的夢(mèng)想，實(shí)質(zhì)上更是惠及全世界的“中國(guó)夢(mèng)”。首先，“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑具有世界性，共產(chǎn)主義發(fā)展的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這包括不同民族、不同制度下的廣大人民，而實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，更離不開(kāi)世界這一個(gè)大舞臺(tái)。因此，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的共同幸福，這也是“中國(guó)夢(mèng)”所要追求的終極目標(biāo)。其次，“中國(guó)夢(mèng)”將促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展繁榮。2008年金融危機(jī)爆發(fā)，波及全球，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)蕭條和社會(huì)動(dòng)蕩，中國(guó)政府積極采取措施，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，為世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇發(fā)揮了不可替代的作用，這也充分證明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的合作共贏。中國(guó)人民在踐行“中國(guó)夢(mèng)”的歷程中，也將會(huì)通過(guò)經(jīng)濟(jì)交往和人文交流，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步開(kāi)辟新領(lǐng)域。

第三，“中國(guó)夢(mèng)”為世界提供了一種新的世界觀，增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信?！爸袊?guó)夢(mèng)”在助推世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中不斷提升了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。在當(dāng)今綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化軟實(shí)力是其中的重要組成部分。所謂文化軟實(shí)力是一國(guó)的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國(guó)際影響力與感染力。中國(guó)的文化軟實(shí)力是增強(qiáng)民族凝聚力、凝聚中國(guó)力量的重要源泉，也是增強(qiáng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵因素?！爸袊?guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵實(shí)質(zhì)上闡述的是當(dāng)代中國(guó)的政治價(jià)值以及社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，它實(shí)現(xiàn)了集體發(fā)展和個(gè)人幸福、社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的辯證統(tǒng)一。民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”這一系統(tǒng)理論體系的提出，有利于西方民眾沖開(kāi)意識(shí)形態(tài)觀念的束縛，重新審視中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路及其制度保障，從而重新塑造中國(guó)的國(guó)家形象，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力和影響力。同時(shí)，在全球化的背景下，“中國(guó)夢(mèng)”屬于世界，也是“國(guó)際合作夢(mèng)”，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，積極加強(qiáng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的支持與援助，實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，中國(guó)將在與世界各國(guó)不斷交往中不斷改善自身國(guó)家形象，提升中國(guó)的文化自信。

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