西南聯(lián)大時(shí)期的李廣田

[摘 要]西南聯(lián)合大學(xué)是在很艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期由北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)聯(lián)合組成的全國(guó)規(guī)模最大、成績(jī)顯著、中外聞名的高等學(xué)府。它不僅是中國(guó)高等教育歷史上一顆璀璨奪目的明珠，更是在成為了中國(guó)、乃至世界的一項(xiàng)重大的遺產(chǎn)。在當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大，集結(jié)了一大批的有志之士，他們豐富了西南聯(lián)大的師資力量，而李廣田先生就是這批教授中的一員，他獨(dú)特的教課風(fēng)格頗受學(xué)生歡迎，成為了西南聯(lián)大時(shí)期最受歡迎的教授之一。

[關(guān)鍵詞]西南聯(lián)合大學(xué)；李廣田

一、與西南聯(lián)大的機(jī)緣巧合

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，與省立一中的幾百名師生遷至泰安繼續(xù)上課，在幾個(gè)月后便開始了長(zhǎng)達(dá)兩年的流亡南下的教學(xué)生活，經(jīng)過河南、湖北、四川，邊上課邊宣傳抗戰(zhàn)，沿途目睹了抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高漲，接觸了一些共產(chǎn)黨員，思想有了很大的進(jìn)步。

1940年，因在學(xué)生中傳播進(jìn)步思想，講授蘇俄作品和魯迅作品被解聘。后來(lái)經(jīng)過卞之琳的介紹進(jìn)入了四川南部的西南聯(lián)大敘永分校任教。一年后，敘永分校撤消，遷回昆明西南聯(lián)大本部任教于聯(lián)大教育學(xué)院國(guó)文系，以馬列主義觀點(diǎn)講授文藝?yán)碚?，與聞一多、朱自清關(guān)系密切。

二、初來(lái)聯(lián)大

李廣田這段時(shí)期的生活是相當(dāng)清貧的。由于薪金微薄，加之通貨膨脹的影響，西南聯(lián)大很多教授都是過得很艱辛的。典衣物、賣家具，賣書籍是常見的事，一些老先生穿著補(bǔ)了又補(bǔ)的褲子和前后通洞的鞋子站在講臺(tái)上已不足為怪。聞一多要考治印的潤(rùn)資來(lái)添補(bǔ)生活。

李廣田在西南聯(lián)大主要擔(dān)任的課程為國(guó)文課，以教授寫作為主。他對(duì)教學(xué)的工作充滿了熱情，講課認(rèn)真負(fù)責(zé)，思想進(jìn)步，在同學(xué)們中受到了廣泛的歡迎。當(dāng)年他的學(xué)生唐振湘在《港澳經(jīng)濟(jì)》中提到：“李先生講解課文深入淺出，有分析，有批判。在講解古文與詩(shī)詞時(shí)，廣引前人的注疏、評(píng)議，加上自己的見解。對(duì)于我們的作文，先生除了改正錯(cuò)字錯(cuò)句及評(píng)分意外，還指出優(yōu)缺點(diǎn)。這對(duì)提高我們的寫作起了很好的作用。就我自己來(lái)說，還引導(dǎo)我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的興趣，在以后的紀(jì)念中寫出了一些文學(xué)作品。選李先生的國(guó)文課的學(xué)生超過了一百人。像他那樣認(rèn)真?zhèn)湔n與批改作文是要付出很多的時(shí)間與精力的，而他還要寫文章，指導(dǎo)學(xué)生的壁報(bào)，接受學(xué)生的訪談以及其他的活動(dòng)?！?/p>

李廣田先生在西南聯(lián)大時(shí)期主要運(yùn)用了馬克思列林主義的觀點(diǎn)講授了文學(xué)理論。他為學(xué)生開了“文學(xué)概論”、“各體文習(xí)作”等課程。在“文學(xué)概論”課時(shí)，他按照普列漢諾夫的唯物主義文藝觀進(jìn)行講授。從藝術(shù)起源于勞動(dòng)的問題到藝術(shù)在階級(jí)社會(huì)中的地位問題，到藝術(shù)與解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，以及現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義等問題，李廣田都可以深入淺出的講解，在講解的時(shí)候，他還對(duì)同學(xué)表示說，自己對(duì)于馬列主義的觀點(diǎn)在正在逐步的學(xué)習(xí)和研究之中，愿意和青年同學(xué)們一道來(lái)討論研究，交流心得，更好地理解和領(lǐng)會(huì)馬克思列林主義觀點(diǎn)。加之他是散文家，又是詩(shī)人，在多年的創(chuàng)作實(shí)踐中備嘗甘苦，因此他在講授文學(xué)理論時(shí)，能結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐的甘苦得失，聯(lián)系文藝修養(yǎng)，并將中外文學(xué)史上若干創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)旁征博引，比較分析，使課程講得生動(dòng)有分量，對(duì)文學(xué)理論起到印證和相互促進(jìn)的作用。

三、積極活躍在聯(lián)大學(xué)生社團(tuán)中

同時(shí)，他還熱情地和青年同學(xué)一起，從事文藝活動(dòng)，搞詩(shī)歌朗誦，指導(dǎo)學(xué)生的文藝社團(tuán)開展活動(dòng)，出席學(xué)生組織的文藝晚會(huì)，時(shí)事演講會(huì)和學(xué)術(shù)討論會(huì)，時(shí)長(zhǎng)發(fā)表演講，李廣田先后擔(dān)任過冬青社、文聚社、文藝社導(dǎo)師，活躍在學(xué)生社團(tuán)中，從思想到文學(xué)活動(dòng)，和學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生的寫作和課外活動(dòng)，也從青年人身上汲取了無(wú)窮的理論。李廣田先生自己都說：“在這里，我解除了更多的青年朋友，我從青年人身上得到理論，得到支持，雖然生活艱苦，工作的精神，確實(shí)奮發(fā)的?！?/p>

聯(lián)大的進(jìn)步學(xué)生成立了一些文學(xué)社團(tuán)，分別聘請(qǐng)幾位有進(jìn)步傾向、有威望的教師做導(dǎo)師。中文系的學(xué)生組織了個(gè)“冬青社”，聘請(qǐng)了聞一多和李廣田做導(dǎo)師。還有一個(gè)“文藝社”，也是請(qǐng)李廣田做他們的導(dǎo)師。李廣田很認(rèn)真，很負(fù)責(zé)，不然啟發(fā)同學(xué)們多創(chuàng)作進(jìn)步文藝作品，還很細(xì)心地幫助同學(xué)們看稿、改稿、選稿，深得同學(xué)們的愛戴。在共同輔導(dǎo)同學(xué)的交往中和教學(xué)交流中，李廣田和聞一多先生情誼日深。聞先生那種從過去籠統(tǒng)的愛國(guó)主義的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變到站人民民主的革命立場(chǎng)的精神給了李廣田極大的鼓舞，他越來(lái)越熱情地，越來(lái)越立場(chǎng)鮮明地和進(jìn)步青年學(xué)生站在一起。

1944年之前的這幾年，李廣田除了參加學(xué)校里的進(jìn)步文藝活動(dòng)以外，社會(huì)上的活動(dòng)參加的不多，他不大喜歡多拋頭露面。他有他自己的斗爭(zhēng)方式。他認(rèn)為多寫東西多出進(jìn)步作品同樣是一種斗爭(zhēng)，同樣能鼓舞人民，同樣是時(shí)代的需要。

1945年，昆明發(fā)生了一二一慘案時(shí)，毅然投入了民主革命運(yùn)動(dòng)的洪流中，參與路祭等悼念活動(dòng)，寫下了揭露和諷刺國(guó)民黨法西斯暴行的詩(shī)。

四、聯(lián)大時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作

李廣田在授課和從事文學(xué)批評(píng)之余，還努力的探索了中國(guó)民謠和山歌的魅力。他也會(huì)鼓勵(lì)自己的學(xué)生去了解云南的山歌民謠和民間傳說，他曾經(jīng)深有體會(huì)的說道：“這樣的歌謠，在文化修養(yǎng)很高的人群中是不會(huì)產(chǎn)生的，文化程度高，自然產(chǎn)生高級(jí)的詩(shī)歌，然而大多數(shù)高級(jí)的詩(shī)歌卻又容易失之蒼白而虛弱，所缺乏的正是那份新鮮潑野的力量?！?/p>

在不滿四年的時(shí)間里，李廣田涉足了詩(shī)歌評(píng)論、文藝批評(píng)、文學(xué)理論、散文、詩(shī)歌、小說等多個(gè)門類。何況，由于生活所迫，他除了在西南聯(lián)大授課外，還在校外兼課。他只能利用不多的課余時(shí)間來(lái)寫作，這需要多么堅(jiān)強(qiáng)的毅力和多么堅(jiān)忍的努力。寒來(lái)暑往，李廣田度過了多少個(gè)不眠之夜，為寫作付出了多少心血和汗水。他抓緊一切可以利用的時(shí)間，在非常艱苦的生活條件下，嘔心瀝血，自強(qiáng)不息，為民族和國(guó)家作出了一個(gè)清貧的而勤奮的愛國(guó)知識(shí)分子的貢獻(xiàn)。

在敘永執(zhí)教的這段時(shí)間，由于課程較為繁重，李廣田并沒有寫作與發(fā)表什么文章，只是寫寫日記，寫了幾首詩(shī)。但是李廣田的思想發(fā)生了很大的變化，1940年，李廣田在他寫的《一朵雪花》中提到：“看到了人們的力量，愿意和人們一道迎接勝利的春天”；1941年，李廣田《中國(guó)詩(shī)藝》發(fā)表最為著名的一首名為《愛給星的人們》的詩(shī)，這首詩(shī)進(jìn)一步表達(dá)了他對(duì)這種爭(zhēng)取勝利的愿望。

在這首詩(shī)里所表達(dá)的不僅僅是一種強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國(guó)精神，顯而易見，其中已經(jīng)包含了要把整個(gè)世界的云霧都掃盡的意思，要使真?zhèn)€星球上的人群都和睦相處，過上幸福的生活，讓自己這個(gè)星球整個(gè)地成為其他星球上的人們羨慕的對(duì)象。

除了詩(shī)歌，李廣田在敘永這半年也完成了《禮物》、《兩種年頭》、《悔》、《空殼》、《到桔子林里去》、《根》、《一個(gè)畫家》。這七篇文章都收入在《回聲》這本散文集中。這七篇文章幾乎都是在一種懇切的自我解剖中，樸素地抒寫了一個(gè)艱辛地生活在大后方的愛國(guó)志士分子的思想感情——他腳踏實(shí)地地生活在普通的下層人民之間，有苦惱、有煩躁，也有寂寞，有辛酸；有對(duì)人民的同情，對(duì)抗戰(zhàn)的熱情；更有對(duì)真理的向往，對(duì)光明的追求。這些文字向人民表明，它的作者已經(jīng)在生活的道路上看得很遠(yuǎn)，在嚴(yán)肅的比較，選擇自己應(yīng)走的生活道路。

另外，他還把自己所有的詩(shī)集編成了一個(gè)集子，取名《地之子》，寄給了當(dāng)時(shí)的歸來(lái)辦文學(xué)出版社，但是由于當(dāng)時(shí)桂林淪陷，集子還沒有來(lái)得及印刷稿子就失落了。

1941年，李廣田完成了《金壇子》這樣一本書，這本書主要表現(xiàn)了作者堅(jiān)定了自己的人生航向同時(shí)在自己的人生道路上邁出了堅(jiān)實(shí)而又有分量的一步。李廣田在《金壇子》中主要描繪出了一幅幅中國(guó)農(nóng)村悲慘的畫面，正如當(dāng)時(shí)評(píng)論者指出：“雖然這里沒有吶喊，但也并不是哪些無(wú)病呻吟。全是投過了這時(shí)代重壓的氣息而寫出來(lái)的。但愿這《金壇子》能作為李廣田先生的一個(gè)里程碑，經(jīng)過了這個(gè)里程碑，邁向前去將是康莊大道，那里有著無(wú)數(shù)更多更苦的人民?！睂懹?942年和1943年的《金壇子》，共收入了13篇作品。這些作品在當(dāng)時(shí)稱為短篇小說。不過它們和散文沒有多大的區(qū)別，幾乎沒有寫什么情節(jié)沖突，都是以散文的形式在樸素地?cái)⑹鲋适隆?/p>

如果說《金壇子》里還是憂郁地?cái)⒄f著悲哀的故事，那么下一個(gè)散文集《日邊隨筆》則已經(jīng)發(fā)出疾聲吶喊了！

《日邊隨筆》里的16篇散文大多寫于1944年。李廣田在《序》中這樣說：“其所以名之曰日邊隨筆者，不過是偶爾想起：藉此聊以見出自己的變化，以及我們這時(shí)代的變化而已。”的確，這時(shí)的李廣田，隨著時(shí)代的前進(jìn)，有了明顯的變化，他感到“生命無(wú)時(shí)不在烈火里燃燒”，想為這偉大而壯烈的時(shí)代捉住“一光一影?！?/p>

在《日邊隨筆》中，一大篇章是戰(zhàn)斗性強(qiáng)的趨向于雜文筆法的篇章。它們從日常生活現(xiàn)象的描寫中引出議論，生發(fā)出哲理來(lái)：有諷刺揭露反動(dòng)統(tǒng)治者文過飾非的，如《手的用處》；有影射養(yǎng)尊處優(yōu)的統(tǒng)治階級(jí)不關(guān)心人民疾苦，不顧人民死活的，如《一粒沙》；有譴責(zé)剝削階級(jí)不勞而獲的，如《建筑》；有對(duì)反動(dòng)當(dāng)局轉(zhuǎn)嫁責(zé)任，諉過他人的做法表示憤懣的。如《分擔(dān)》等等。這些頗具特色的篇章不但思想內(nèi)容明朗健康，愛憎分明，視野開闊，文風(fēng)上也擺脫了沉郁的味道，出現(xiàn)了明快暢達(dá)的調(diào)子，而且“枝蔓漸除，骨干益挺，雖然并不是劍拔弩張，卻在言語(yǔ)中自有戰(zhàn)斗性”，像一面鏡子，照出了現(xiàn)實(shí)的丑惡，明眼人都能明白它們的指向。

抗戰(zhàn)以后，隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，李廣田的思想發(fā)生了很大的變化，在這個(gè)時(shí)期，他創(chuàng)作了一部名為《引力》的長(zhǎng)篇小說，也是他一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說。這樣一本小說創(chuàng)作于1941年7月，這個(gè)時(shí)候的李廣田剛剛從淪陷區(qū)逃出來(lái)到達(dá)昆明。由于在逃難的過程中的苦痛和艱辛，深深觸動(dòng)了李廣田，于是他產(chǎn)生了寫一部長(zhǎng)篇小說來(lái)反映這一切的創(chuàng)作欲望。小說的主題十分明確，那就是抗日、反蔣，向往解放區(qū)，正如小說的名字表達(dá)的來(lái)看：“以延安為象征的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)是吸引廣大知識(shí)分子強(qiáng)大的引力；廣大知識(shí)分子都有著為人民解放而投身革命的愿望，這是嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)給知識(shí)分子帶來(lái)的歷史的必然?！?/p>

在當(dāng)時(shí)混亂的抗戰(zhàn)時(shí)期，李廣田先生心系當(dāng)時(shí)的勞苦大眾，他已經(jīng)深深的認(rèn)識(shí)到：作為一個(gè)詩(shī)人，唯一的正確態(tài)度就是要忠實(shí)于自己所處的時(shí)代，并且和自己那時(shí)代的主導(dǎo)潮流成為一體。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩而又變亂的時(shí)期，大多數(shù)的勞苦大眾都處于水深火熱之中，這個(gè)時(shí)候，我們就不能僅僅只是考慮到自己，更為重要的是，我們要深知?jiǎng)e人的痛苦，同情他們的生活，以他們的希望為希望。而作為一個(gè)詩(shī)人，應(yīng)該用自己手中的筆，寫出他們所處生活的困苦，寫出他們的人生希望。

《我們的歌》這詩(shī)是李廣田應(yīng)他的學(xué)生孫躍冬的約稿而寫的，他隨稿附去的一封短信中這樣說到：“我近來(lái)對(duì)新詩(shī)有一個(gè)看法？也是照這看法做，就是正確而明朗......”《我們的歌》正是李廣田對(duì)自己的“正確而明朗”這個(gè)詩(shī)歌新見解的具體、有力的實(shí)踐。在《我們的歌》里，沒有那種靈巧、精致的韻味，沒有那種夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)交融的意境，憂郁的情調(diào)不見了，含蓄的暗示不見了。詩(shī)句形象明朗，感情真摯，語(yǔ)言鏗鏘，象征代之以直敘，愁悶的哀嘆代之以激憤的吶喊。詩(shī)人的聲音嚴(yán)肅、深沉、有力、飽滿，充溢著一種責(zé)任感。

在《論馬凡陀的山歌》一文中，李廣田指出：“多少年來(lái)我總存一個(gè)意見，以為新詩(shī)的道路不止一條，其中有一條該即是走民謠山歌的道路，它應(yīng)該民謠山歌學(xué)習(xí)，從民謠山歌吸取新的生命，它應(yīng)該向民謠那樣，取材那么現(xiàn)成，主題那么現(xiàn)實(shí)，有時(shí)近似荒唐，實(shí)際都很真誠(chéng)。文字看似樸實(shí)，實(shí)在很有風(fēng)趣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密：這些為民謠山歌所具有的特色，詩(shī)人也應(yīng)該取而化之，用于創(chuàng)作?！?/p>

李廣田這些見解是可貴的。李廣田先生曾受到良好的西方教育，特別西方的浪漫派、頹廢派和象征派之類的對(duì)于李廣田先生有著深重的影響，從而使得李廣田先生的文學(xué)創(chuàng)作具有一定的唯美主義傾向。以前的藝術(shù)創(chuàng)作只是為了藝術(shù)，而現(xiàn)在更為重要的是要為人生來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)。李廣田先生在后期的創(chuàng)作中，一次又一次的對(duì)于自己的過去進(jìn)行否定和批評(píng)。通過注重想象來(lái)表達(dá)人生的情調(diào)，從而創(chuàng)造出正確而又明朗的詩(shī)歌創(chuàng)作，這樣一個(gè)過程是艱難而又漫長(zhǎng)的。在這民族危亡的關(guān)頭，最終完成了自己的詩(shī)風(fēng)的重大轉(zhuǎn)變，一個(gè)關(guān)鍵因素，就在于他心中自有一種“引力”。他已經(jīng)決心把自己和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民的正義革命事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起了。

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[5]《李廣田文集》[M].山東文化出版社.1987

作者簡(jiǎn)介：曾貞，女，1979年5月出生，湖南邵陽(yáng)人，黨員，碩士，主要從事警察文化研究與警察公共關(guān)系研究，出版著作兩部，在各類刊物發(fā)表文章40多篇?，F(xiàn)為廣西警官高等?？茖W(xué)校講師。