[摘 要]以汪毅夫先生所著《閩臺(tái)婦女史研究》為中心，考察其閩臺(tái)婦女史研究的成果，分析汪先生在這一領(lǐng)域的研究特色：獨(dú)特的研究視角、占有豐富史料、展現(xiàn)人文關(guān)懷。

[關(guān)鍵詞]汪毅夫；婦女史；福建；臺(tái)灣

汪毅夫先生著作等身，三十年來(lái)已達(dá)兩百萬(wàn)字之巨。他長(zhǎng)期致力于閩臺(tái)地方史的研究，取得了豐碩成果。2006年9月至2009年9月，汪毅夫先生在“閩臺(tái)婦女史研究”的論題下，陸續(xù)寫(xiě)作了八篇論文，先發(fā)表在學(xué)術(shù)刊物上，后交由海風(fēng)出版社結(jié)集為《閩臺(tái)婦女史研究》一書(shū)，2011年12月出版并在海峽兩岸發(fā)行。這本著作，集中體現(xiàn)了汪先生閩臺(tái)婦女史研究的成果與特色。

一、汪毅夫先生閩臺(tái)婦女史研究的成果

第一，《清代福建救濟(jì)女?huà)氲挠龐胩眉捌渫愒O(shè)施》，寫(xiě)于2006年9月3日，發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》2006年第4期，為本書(shū)第一章。本文羅列清代福建救濟(jì)女?huà)氲挠龐胩眉捌渫愒O(shè)施之相關(guān)史料，并論述其相關(guān)問(wèn)題：上承的歷史傳統(tǒng)、因應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題、早期的推展?fàn)顩r、官方的主導(dǎo)作用以及祀神、僑捐、賀錢(qián)、抄產(chǎn)等特殊事項(xiàng)。

第二，《赤腳婢、奶丫頭及其他——從晚清詩(shī)文看閩臺(tái)兩地的錮婢之風(fēng)》，寫(xiě)于2006年10月1日至5日，發(fā)表于《福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2007年第1期，為本書(shū)第二章。本文翻檢晚清時(shí)期（道光朝至宣統(tǒng)朝）劉家謀、陶浚宣，以及陳盛韶、梁章鉅、姚瑩、王凱泰、馬子翊、范克承、鄭篯、邱逢甲、唐景崧、鄭珍甫等人的相關(guān)詩(shī)文，記取閩、臺(tái)兩地錮婢之風(fēng)的若干情況：“赤腳”與“執(zhí)役”，“婢作夫人”與“執(zhí)役依然”，“野合生子”與“去子留母”，“身屬君家”與“去母留子”，“為女不為婦”與“未嫁若未亡”，以及官、紳誡禁錮婢之風(fēng)的良善舉措。

第三，《清代福建的溺女之風(fēng)與童養(yǎng)婚俗》，寫(xiě)于2006年11月25日，發(fā)表于《東南學(xué)術(shù)》2007年第2期，為本書(shū)第三章。本文選輯和摘錄清代福建溺女之風(fēng)的歷史記錄和育嬰堂“條規(guī)”或“規(guī)條”一類歷史文件。本文認(rèn)為，“嚴(yán)禁溺女”、“董行育嬰”和“勸撫苗媳”是清代官方遏制溺女之風(fēng)的主要措施；“童養(yǎng)”和“育嬰”相配套，曾經(jīng)是救濟(jì)女?huà)氲摹耙蝻L(fēng)成俗，隨地制宜之一法”，清代官方“法令不禁，聽(tīng)從民便”；然而，當(dāng)童養(yǎng)婚俗參與維護(hù)女?huà)氲纳鏅?quán)時(shí)，預(yù)先（而不待其年屆婚齡）剝奪了女?huà)氲幕橐鲎灾鳈?quán)，童養(yǎng)婚俗亦是侵犯女權(quán)的陋俗。

第四，《從閩南方言俗語(yǔ)看閩、臺(tái)婚姻舊俗——<閩南話漳腔辭典>札記》，寫(xiě)于2007年4月8日，發(fā)表于《福建社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第2期，為本書(shū)第四章。本文認(rèn)為，《閩南話漳腔辭典》（中華書(shū)局2007年版）是方言志、亦是民俗志著作；“以風(fēng)俗解釋方言，即以方言表現(xiàn)風(fēng)俗”是方言學(xué)、亦是民俗學(xué)之道。本文從《閩南話漳腔辭典》收錄的閩南方言俗語(yǔ)及其釋義部分舉例取證，描述或補(bǔ)述閩、臺(tái)婚姻舊俗之若干情節(jié)，說(shuō)明和證明閩、臺(tái)兩地民俗文化的共同性。

第五，《閩臺(tái)冥婚舊俗之研究》，寫(xiě)于2007年5月1日至7日，發(fā)表于《臺(tái)灣研究集刊》2007年第3期，為本書(shū)第五章。本文以錄自福建（包括臺(tái)灣）方志和譜牒的明、清、民國(guó)時(shí)期之冥婚案例為據(jù)，就遷葬與歸葬、嫁殤和嫁于殤而言之，描述和論述閩、臺(tái)冥婚舊俗之種種情況：尸歸夫家、身死夫家而葬之，上門(mén)守貞、望門(mén)守貞，從安排死者聯(lián)姻到包辦生者與死者締婚，以及合喪、苗媳守貞、過(guò)門(mén)待嫁而嫁于殤、延婿入贅而嫁于殤、夫家移柩從于女而合葬等特殊事例。本文認(rèn)為，歸葬和嫁于殤專以未婚女性的性命和幸福為犧牲，是冥婚舊俗極端劣質(zhì)化的產(chǎn)物。

第六，《性別壓迫：“典賣(mài)其妻”、“買(mǎi)女贅婿”和“命長(zhǎng)媳轉(zhuǎn)偶”——閩、臺(tái)兩地的部分證言、證物和案例》，寫(xiě)于2007年正月初一至正月十二日，發(fā)表于《福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）》2007年第6期。收入《閩臺(tái)婦女史研究》時(shí)，更名為《性別壓迫：“典賣(mài)其妻”及其他——閩、臺(tái)兩地的部分證言、證物和案例》，為本書(shū)第七章。本文輯錄并分析閩、臺(tái)兩地有關(guān)“典賣(mài)其妻”、“買(mǎi)女贅婿”和“命長(zhǎng)媳轉(zhuǎn)偶”等性別壓迫現(xiàn)象之證言、證物和案例。本文指出，在此等性別壓迫現(xiàn)象里，妻子、養(yǎng)女和媳婦被視為有價(jià)商品或有用物品，被迫接受不由自主的婚配，其情感和意愿則遭到蔑視；閩、臺(tái)兩地替媳婦招婚（包括“買(mǎi)女贅婿”和依照“子死媳在，媳婦可以招婚”之民間習(xí)慣法而行之的招婚）和“大兒失業(yè)出外謀事經(jīng)年無(wú)好音者，即命長(zhǎng)媳改偶次男”分別是招贅婚俗和轉(zhuǎn)房婚俗的特例，宜為中國(guó)婦女史研究者注意。

第七，《清至民國(guó)時(shí)期福建的婢女救濟(jì)及其績(jī)效》，寫(xiě)于2008年7月19日，發(fā)表于《東南學(xué)術(shù)》2008年第6期，為本書(shū)第八章。本文記錄清至民國(guó)時(shí)期福建官、紳和基督教界有關(guān)婢女救濟(jì)的若干事例，披露1944—1948年間福建各縣縣長(zhǎng)報(bào)告的有關(guān)“蓄婢情形”的問(wèn)卷，并評(píng)估清至民國(guó)時(shí)期福建婢女救濟(jì)的期末績(jī)效。本文認(rèn)為，婢女的生存狀況涉及了人口買(mǎi)賣(mài)等多方面的問(wèn)題，清代官、紳只對(duì)其中的性禁錮問(wèn)題予以特別關(guān)注而幾乎不及其余；民國(guó)時(shí)期政府有關(guān)婢女救濟(jì)的法令和教會(huì)禁婢的戒律均缺乏效力；清至民國(guó)時(shí)期福建婢女救濟(jì)的期末績(jī)效可用“略有小補(bǔ)，無(wú)濟(jì)于事”一語(yǔ)概括之；福建的婢女問(wèn)題在1949年以后才真正得到解決。

第八，《閩臺(tái)婦女史札記》，寫(xiě)于2009年9月12至13日。部分內(nèi)容曾以《閩臺(tái)婦女史研究三題》為題發(fā)表于《漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2010年第3期，為本書(shū)第五章。本文研究了清代康、雍、乾時(shí)期臺(tái)灣地方文獻(xiàn)關(guān)于男女比例問(wèn)題的記錄；描述了1934—1937年間福建新生活運(yùn)動(dòng)的性別壓迫傾向；抄錄了清代福建救濟(jì)女?huà)氲亩纳缰嚓P(guān)資料；記錄了殉節(jié)、轉(zhuǎn)房、納妾等閩臺(tái)婦女史實(shí)。

二、汪毅夫先生閩臺(tái)婦女史研究的特色

首先，是汪先生獨(dú)特的研究視角。近年來(lái)，婦女史已成為社會(huì)史研究的熱門(mén)領(lǐng)域，引起中外學(xué)界的關(guān)注，也取得了一些成果，但是所涉主題較為分散。汪先生獨(dú)辟蹊徑，緊扣“下層女性的地位與權(quán)利”這一問(wèn)題，對(duì)閩臺(tái)婦女史進(jìn)行梳理。以問(wèn)題為中心，一方面可以增強(qiáng)研究的系統(tǒng)性，使讀者能夠從系列論文中看出問(wèn)題的一般規(guī)律；另一方面，可以突破以往從斷代史的角度研究婦女史的局限。如在征引史料方面，作者雖以清代和民國(guó)為主，但也會(huì)根據(jù)情況上溯到明中葉。在較大時(shí)間范圍內(nèi)選取材料，有利于說(shuō)明研究對(duì)象的流變。

其次，是汪先生占有豐富的史料。契約、碑銘等民間文書(shū)，因?yàn)槟芊从硞鹘y(tǒng)中國(guó)基層社會(huì)的運(yùn)作情況，近年來(lái)日益受到史學(xué)研究者的重視。汪先生在治學(xué)中一貫重視發(fā)掘這類邊緣史料，并將它們與地方史志等互相參照、多重驗(yàn)證。如在《性別壓迫：“典賣(mài)其妻”及其他》一文中，他就綜合運(yùn)用地方志、檔案資料、民間契約，考察了閩臺(tái)兩地典妻、“買(mǎi)女贅婿”和轉(zhuǎn)房婚等性別壓迫現(xiàn)象。

最后，是汪先生展現(xiàn)的人文關(guān)懷。傳統(tǒng)史學(xué)常被詬病為“帝王將相的家譜”。而本書(shū)中《清代福建救濟(jì)女?huà)氲挠龐胩眉捌渫愒O(shè)施》、《赤腳婢、奶丫頭及其他》、《清代福建的溺女之風(fēng)與童養(yǎng)婚俗》、《清至民國(guó)時(shí)期福建的婢女救濟(jì)及其績(jī)效》等篇目，只觀文題，便知所涉及的研究對(duì)象都是舊社會(huì)毫無(wú)話語(yǔ)權(quán)、備受欺凌的下層女性。汪先生對(duì)她們的悲慘命運(yùn)寄予了無(wú)限同情，在行文中不時(shí)流露出悲憤之情。他在《閩臺(tái)冥婚舊俗之研究》一文的結(jié)尾寫(xiě)道：“寫(xiě)作過(guò)程中，幾次讀魯迅先生的《我之節(jié)烈觀》，不覺(jué)淚下！想想歷史上那么多的女孩子當(dāng)其十四五歲、二十余歲的妙齡，就接受了冥婚的安排，接受了悲苦的生或者悲苦的死，心中頗為難受?！盵1]108如此博愛(ài)之情懷，使本書(shū)在學(xué)術(shù)價(jià)值之外，更兼具了不凡的社會(huì)價(jià)值。

總的說(shuō)來(lái)，汪毅夫先生的閩臺(tái)婦女史研究，是在占有大量一手材料的基礎(chǔ)上展開(kāi)論述，為讀者勾勒出一幅閩臺(tái)婦女生存與生活的真實(shí)畫(huà)卷，彌補(bǔ)了由官方主導(dǎo)、士人編撰的傳世文獻(xiàn)對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的忽略，使后來(lái)的研究者可以站在更加接近歷史真實(shí)的立場(chǎng)上觀察、思考相關(guān)問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，汪先生所做的工作正應(yīng)了曹聚仁所說(shuō)的一句話：“任在何時(shí)何地的學(xué)者，對(duì)于青年們有兩種恩賜：第一，他運(yùn)用精利的工具，辟出新境域給人們享受。第二，他站在前面，指引途徑，使人們隨著在軌道上走?！盵2]1

參考文獻(xiàn)：

[1]汪毅夫.閩臺(tái)婦女史研究[M].福州：海風(fēng)出版社，2011.

[2]章太炎.國(guó)學(xué)概論[M].曹聚仁，整理.北京：中華書(shū)局，2003.

作者簡(jiǎn)介：莊恒愷（1983-）男，山東煙臺(tái)人，福建工程學(xué)院人文學(xué)院講師、歷史學(xué)博士。主要研究方向：閩臺(tái)區(qū)域社會(huì)和民間信仰史。

基金項(xiàng)目：福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目“福建地方文獻(xiàn)整理與研究”（編號(hào)2013B116）階段性成果。