民族地方文獻研究與交流

張鶴明

[摘 要]作為一個多民族國家，我國的民族自治地區(qū)占據(jù)了全國總面積的64%，各個民族都有其自身的文明歷史和燦爛的傳統(tǒng)文化。民族地區(qū)的地方文獻是一個民族自身歷史文化的結(jié)晶，也是中華民族文化不可或缺的精華。隨著現(xiàn)代社會知識經(jīng)濟的發(fā)展及信息交流的頻繁，對于文化的信息資料交流與研究來講，都是社會普遍關(guān)注的問題。

[關(guān)鍵詞]民族地方文獻；交流；研究

民族文化的進步對于本地區(qū)社會的發(fā)展具有深遠的意義，同時民族文化進步的根本標志也可以說是弘揚本民族的優(yōu)秀文化。民族地區(qū)的地方文獻，可稱之為民族地方文獻。民族地方文獻作為一種反映民族地區(qū)的記錄，深入到了社會生活的方方面面，與當前的民族文化形成了緊密的聯(lián)系。在當前我國在國際舞臺上地位不斷增強的今天，開發(fā)并研究好民族地方文獻對于弘揚民族的精神及滿足現(xiàn)代開放社會中的民族信息，甚至說是振興民族的經(jīng)濟具有舉足輕重的作用。

一、對民族地方文獻的認知

民族文獻是少數(shù)民族的文字、語言、歷史、倫理及宗教等各個方面的總稱，從另一個層面上講，民族地方文獻也就是指研究和記載除了漢族之外其他各個少數(shù)民族的經(jīng)濟、政治、文化生活等各方面的綜合載體，它主要涵蓋了包括漢字及少數(shù)民族文字、簡易圖形或符號文字等形式記載的文獻。[1]

民族地方文獻具有鮮明的特征性，首先，民族地方文獻具有鮮明的民族性。一般而言，民族地方文獻大多散布于民間，聚集了民族的傳統(tǒng)文化及風格、風俗，是本民族特色文化的鮮明體現(xiàn)；其次，民族地方文獻具有一定的地域性。在各個民族的聚居的地區(qū)，一般都會含有本民族文化的文獻綜述，在自治區(qū)或自治州這種地方，大多都會有區(qū)域性的地方文獻記錄；第三，民族地方文獻形式具有多樣性。由于我國是一個多民族的國家，各個少數(shù)民族內(nèi)部都有自身的文字記錄形式，一般都是用本民族的語言文字，有的甚至會用圖形符號等形式記載；第四，民族地方文獻內(nèi)容的廣泛性。對于文獻本身而言，它是一種記載歷史文化的載體，但對于民族地方文獻而言，它所涉及的內(nèi)容具有深刻的廣泛性，涵蓋了本民族地方的各個領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、自然科學等等。

民族地方文獻是地方文獻的瑰寶，同時也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一種無限的文化資源。對于民族地方文獻的研究與交流這種形式，在推動地區(qū)之間經(jīng)濟的發(fā)展及建設(shè)方面有著重要的意義，同時也是民族之間交流與借鑒的重要途徑，它不僅會促進本民族地區(qū)的發(fā)展，對于全民族的繁榮與進步都有積極地意義。

二、對民族地方文獻研究與交流的緊迫性

（一）民族地方文獻的現(xiàn)狀

由于歷史及現(xiàn)實的原因，少數(shù)民族在我國的聚居狀態(tài)呈現(xiàn)出了紛繁復雜的狀態(tài)，甚至在各民族的政治、經(jīng)濟及文化形態(tài)方面有著較為特殊的意義?！按箅s居小聚居”的民族分布特點導致了各民族的間的分散狀態(tài)，同時，各民族之間也有著差異性色彩，這種差異性在民族間形成了獨樹一幟的文化特色，伴隨著各民族之間的交流發(fā)展，民族之間的文化滲透現(xiàn)象已較為嚴重，同時民族文化也變得更加復雜。與此同時，現(xiàn)在許多的民族利用了自己本民族的各種優(yōu)勢，先后對本民族的地方文獻進行了修正，甚至有的建立起了專門的文獻資源數(shù)據(jù)庫，比如內(nèi)蒙古圖書館編制的蒙文文獻機讀目錄數(shù)據(jù)庫，是我國第一個少數(shù)民族文字文獻數(shù)目數(shù)據(jù)庫，它填補了我國蒙文書目數(shù)據(jù)庫方面的空白。但是作為我國這樣多民族的國家，由于各民族的文獻資源較為分散，以及有些少數(shù)民族文字在計算機上還沒其字庫，加之本來的文獻收集難度極大，也未有形成較為完備的文獻資源收集機制，同時也缺乏文獻的統(tǒng)籌規(guī)劃與布局，因此，在資源的建設(shè)方面有著嚴重的滯后性。另現(xiàn)存的民族地方文獻也因民族之間的文化及經(jīng)濟發(fā)展水平差異形成了不同層面的缺失，加之保護意識的缺乏更會導致其流失不遺。總的來說，民族地方文獻的研究工作仍處于發(fā)展階段，其研究體系尚不成熟。但是，民族地方文獻的發(fā)掘與研究工作在發(fā)展地方旅游經(jīng)濟、開發(fā)地方旅游文化、傳承地方文明等方面所體現(xiàn)出的價值與魅力使得我們有理由相信，會有越來越多的研究者聚焦于此。所以，在更大程度上加強民族地方文獻的交流與研究對發(fā)展民族文化具有舉足輕重的意義，更是振興中華民族文化的重要組成部分。

（二）民族地方文獻研究與交流的途徑

經(jīng)濟的快速發(fā)展使得地區(qū)及經(jīng)濟之間的交流受到越來越高程度的重視，同時，信息資源的研究與交流也受到了廣泛的關(guān)注。對于少數(shù)民族來講，不斷深入發(fā)掘本民族的地方文獻，將其民族間的文獻進行整理，能夠及時、準確、系統(tǒng)、完整的提供給讀者，這將在很大程度上可以促進民族地區(qū)的發(fā)展，為地方的民族經(jīng)濟及社會服務(wù)，同時也是為世界民族多元文化的和睦發(fā)展與共同繁榮做貢獻。為此，促進民族地方文獻研究與交流，我們必須找到合理的途徑來進行，筆者認為其途徑主要包括以下幾個方面：

首先，切實轉(zhuǎn)變原有的觀念?，F(xiàn)代社會是一個信息共享的社會，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與廣泛應(yīng)用，人民都會追求信息之間的共享。尤其是在民族間的地方文獻研究及交流中，更應(yīng)該切實轉(zhuǎn)變原有的觀念，不斷解放思想，用全方位的思想來知道現(xiàn)代的文獻資源建設(shè)及研究，把一些記載民族地方特色優(yōu)勢的文獻形成專項的優(yōu)勢進行存儲。[2]在做到民族特色文獻共享的基礎(chǔ)上，樹立民族地方文獻的開發(fā)與交流觀念，使其社會效應(yīng)能夠得到回應(yīng)。

其次，廣泛收集民族地方的文獻資料。正如前文所述，民族地方文獻具有鮮明的民族性、多樣性、地域性，在文獻的搜集中自然也應(yīng)有深入的廣泛性。在民族地方文獻的研究中，要深入到民間的領(lǐng)域，從民間之中去收集整理原有的文獻資源，也可以在民間收藏及一些文字概念方面進行收集整理，這在地方文獻的研究中會起到舉足輕重的作用，同時還可以延伸到國內(nèi)外的領(lǐng)域，切實發(fā)掘地方文獻的魅力，并逐步完善民族地方文獻研究管理。

最后，借助大眾傳媒及各行業(yè)內(nèi)外的力量實現(xiàn)地方文獻資源優(yōu)化。在民族地方文獻的交流過程中，最重要的就是要使地方文獻能夠得到最優(yōu)的利用，從而產(chǎn)生最大的收益。在社會收益中，它不僅包括經(jīng)濟收益，也包括社會及各項綜合的效益。[3]在大眾傳媒這種介質(zhì)下，加強各地區(qū)之間文獻資源的交流對于實現(xiàn)民族間的文化滲透及發(fā)展具有很重要的作用。同時，協(xié)調(diào)好文獻資源服務(wù)保障體系及其他的系統(tǒng)關(guān)系，利用講座、展覽及互聯(lián)網(wǎng)或新媒體進行自愿的共享，不僅能使信息得到共享，更能在文獻的優(yōu)化中起到作用，從而得到社會效益之間的平衡。

三、對民族地方文獻研究與交流的意義

對于民族地方文獻的研究與交流，這在很大程度上也取決于國家的政策支持與扶持，同時，這也會在一定程度上促進民族地方文化的發(fā)展。加強民族地方文獻研究與交流可以為民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展提供服務(wù)，因為民族間的差異性使得地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展有著不同成度的差異，這就要求我們要為本地區(qū)提供本民族的地方文獻信息，只有符合本民族本地方的信息資源才可以為其經(jīng)濟的發(fā)展提供強有力的幫助。與此同時，在個地方之間，政府的中大型決策都離不開民族地方的文獻信息，這不僅可以發(fā)展和弘揚民族的精神，更能在很大程度上促進地區(qū)間的旅游經(jīng)濟繁榮，所以說民族地方文獻即是民族的也是世界的。

四、結(jié)語

無論社會的發(fā)展形態(tài)如何，民族文獻資源的建設(shè)都是不可或缺的一部分，它只會隨著社會的發(fā)展而逐步的推移，進而越來越受到人民的重視。講座、展覽、大眾傳媒及信息技術(shù)的發(fā)展對民族地方文獻資源的交流與研究提供了很好的平臺，我們要抓住這個有力的機會，加強民族地方文獻的建設(shè)，提高民族地方文獻的信息化共享，使民族地區(qū)文獻資源建設(shè)有一個更大的發(fā)展空間。這不僅會促進民族地方文化的繁榮，更會對全民族的經(jīng)濟發(fā)展提供機會。

參考文獻：

[1]王喜梅著《談民族地方特色文獻資源的開發(fā)與利用》[J]圖書館理論與實踐，2009（8）：75-76.

[2]龐樸著《文化的民族性和時代性》中國和平出版社出版，1988年3月，122-124.

[3]楊銳明著《西部大開發(fā)與民族地區(qū)圖書館文獻資源開發(fā)》，圖書情報工作，2002（1）：97-98.