李娜

[摘 要]越南有忌諱三人合影的習(xí)俗，而其原因卻無明確解釋，眾說紛紜。本文結(jié)合攝影技術(shù)、風(fēng)水知識(shí)及民間故事來淺析該忌諱，嘗試換個(gè)角度來看此習(xí)俗，用民間文化與習(xí)俗相結(jié)合的方法進(jìn)行初步探討。

[關(guān)鍵詞]越南；忌諱；三人；合影；民間故事在參加北京大學(xué)舉辦的“2011年東方文學(xué)研究：理論、方法和新視野”暑假學(xué)校時(shí)，聽到很多講課專家強(qiáng)調(diào)，要轉(zhuǎn)換研究的視野，同時(shí)還教給我們研究的方法。在專家老師的點(diǎn)撥下，本人擬從文學(xué)的角度看越南某些難以解釋的習(xí)俗。用文學(xué)作品來解釋，從另一個(gè)角度思考問題，做一個(gè)新的嘗試。

一、越南忌諱三人合影的習(xí)俗

越南是有著54個(gè)民族的國(guó)家，各民族有其不同的風(fēng)俗習(xí)慣。凡去過越南的很多人都會(huì)知道越南有很多忌諱、禁忌，如大年初一早上未受到邀請(qǐng)不要亂串門、不大聲說話、不用一個(gè)手指頭指著別人、不亂摸小孩子頭部、月初不請(qǐng)商人吃狗肉等。但有一個(gè)忌諱與日本習(xí)俗相似，那就是照相忌諱三人合影（kieng chup anh ba nguoi）。照相時(shí)如果有三個(gè)人，越南人一般不會(huì)照，尤其是年紀(jì)大的人。不懂越南語、不了解越南習(xí)俗的人還以為是他們不愿意照相呢。如果三人需要合影，如何解決呢？可以找一個(gè)布娃娃或再找一個(gè)人。而且當(dāng)有三個(gè)人合影時(shí)，最年長(zhǎng)的一般也是站在中間。問其原因，宛然一笑，解釋說祖宗傳下來的說法是三人照相時(shí)對(duì)中間的那個(gè)人不好，那人的魂會(huì)飛走，會(huì)被鬼附身或者被鬼抓，或者會(huì)發(fā)生其他意外。這是他們能給我們的解釋，問他們?cè)从诤畏N書面典籍，卻又回答說沒有。

攝影業(yè)在越南的推廣始于19世紀(jì)末。1865年，越南阮朝官員鄧輝著出使香港時(shí)，將一套照相和曬相設(shè)備及一位華人攝影師帶回國(guó)。1869年農(nóng)歷二月二在河內(nèi)開設(shè)第一個(gè)照相館“感孝堂”，開啟了越南的攝影業(yè)，鄧輝著亦被尊稱為越南攝影業(yè)鼻祖。忌諱三人合影的習(xí)俗是否從那時(shí)開始未見書上有記載，但筆者認(rèn)為，最初應(yīng)無三人合影的忌諱，是結(jié)合西方觀念及東方傳統(tǒng)風(fēng)水信仰后才形成的一種忌諱。

我們都知道不少西方國(guó)家避諱數(shù)字“3”。查閱一些風(fēng)水書和俗語，可以發(fā)現(xiàn)越南人對(duì)奇數(shù)“3”也有避諱，例如越語中有“Tam nhan bat dong hanh 三人不同行，三人不一起出行”的說法；“cho di ngay bay， cho ve ngay ba農(nóng)歷逢七不出門，逢三不返家”的說法等。日常生活中我們也常常發(fā)現(xiàn)，三個(gè)人在一起時(shí)，意見就比兩個(gè)人的時(shí)候多很多，要不怎么說”“三人一臺(tái)戲，三個(gè)女人一條街”呢。而且奇數(shù)“3”顯得不對(duì)稱，中間的人看起來被兩邊的人擠壓，壓力似乎很大。按照越南習(xí)俗，古人認(rèn)為“三”是用于神靈的數(shù)字，常人應(yīng)避諱。我們還發(fā)現(xiàn)越南人上香時(shí)一般也是上三柱，至于為什么上三柱香至今也未看到有何越南書籍或典故解釋。筆者還竊聯(lián)想，是否因?yàn)槿撕嫌翱雌饋砻菜粕舷銜r(shí)的三柱香，所以迷信風(fēng)水的老人亦視之為禁忌？

二、從越南民間故事看三人照相的忌諱

在越南聽到這個(gè)禁忌時(shí)，很好奇，一直為其原因不能釋懷。在看書過程常留意，很希望找到根據(jù)確鑿的理由，然而未碰到。在了解越南民間故事，看到很多三人組合，而且大多數(shù)結(jié)果是不太好的民間故事的時(shí)候，又突發(fā)奇想聯(lián)想到他們忌諱三人合影的習(xí)俗，大膽地將這些故事與“三人合影”忌諱聯(lián)系起來。以下用五則有三人關(guān)系組合的民間故事來嘗試解釋這個(gè)現(xiàn)象：

（一）越南《檳榔》（Trau cau）的故事

《檳榔》故事講的是古代有農(nóng)民親兄弟倆長(zhǎng)得非常相像，從小相依為命。父母去世后，哥哥就承擔(dān)起照顧弟弟的責(zé)任。兄弟倆感情很好，兩人都很勤快。哥哥先結(jié)婚娶了媳婦，一家人相處和睦，但哥哥對(duì)弟弟的照顧沒有以前那么細(xì)心了。往日收工都是哥哥先回家，嫂嫂見哥哥回來都上前擁抱歡迎。這天，哥哥有事沒能先回來，弟弟先回家。嫂嫂以為是自己的丈夫，就像往常一樣上前擁抱。弟弟臉一紅，很難為情。嫂嫂發(fā)現(xiàn)是小叔子也很羞愧。這時(shí)哥哥剛好回來看見這個(gè)場(chǎng)景，誤會(huì)了，顯得不高興。弟弟覺得很不好受，不想呆在家，就離開了家。哥哥聽了妻子的講述，很為弟弟擔(dān)心，就出門去找弟弟。嫂嫂在家久久不見丈夫和小叔子回來也出門去找。

弟弟走累了停下來，想念他的兄嫂，傷心哭泣，后凍死變成了一塊石灰石。哥哥沿著弟弟的腳印找到了其凍死的地方，傷心地抱著石頭痛哭，暈死變成一棵檳榔樹。嫂嫂沿著兄弟倆的腳印去找，到他們死的地方，懊悔都是自己的錯(cuò)，把和睦的一家搞砸了，傷心地一頭撞到石頭，變成一棵蔞葉，爬著檳榔樹往上長(zhǎng)。三人和睦的一家因此而破碎，結(jié)局悲慘。

就因?yàn)檫@樣情深意濃、悲傷動(dòng)人的人間情故事，所以在越南婚俗里，從提親到舉行婚禮這天，檳榔、蔞葉和石灰組合的擯榔禮都是不可缺的“喜禮”。這則民間《檳榔》故事是兄弟二人加上嫂嫂，三個(gè)人組合，釀成全家俱亡的悲愴經(jīng)典。

（二）越南《灶君》（Tao quan） 的故事

在越南，農(nóng)歷年二十三也有送灶君上天給玉皇大帝奏報(bào)的習(xí)俗，為了讓灶君在玉皇大帝面前多為戶主說好話，家家戶戶都買魚給灶君諭意為交通工具上天。中國(guó)的灶君神是兩位人物和神位，可是在越南卻是三個(gè)人物和神位。

其流傳的故事是：從前有一對(duì)夫妻過著貧苦的生活，丈夫沒有能力讓全家過上富裕生活。妻子實(shí)在忍受不了，一天趁著丈夫出門，她也逃離了這個(gè)家。后來她又嫁給另外一個(gè)男人，過上了比以前舒服的生活。有一天，有個(gè)衣衫襤褸的男人到她家敲門乞食，她拿了點(diǎn)糧食出來施舍。當(dāng)他們四目相對(duì)時(shí)，她認(rèn)出這個(gè)男乞丐是他的前夫。當(dāng)時(shí)她現(xiàn)任丈夫不在家，看到前夫如此落魄，念著舊情，她動(dòng)了惻隱之心，請(qǐng)他進(jìn)屋進(jìn)餐。正在這個(gè)時(shí)候，她的現(xiàn)任丈夫回來了，為了不引起誤會(huì)，她不想讓現(xiàn)任丈夫看到她和前夫在一起，于是她讓前夫躲到柴房后才去開門迎接現(xiàn)任丈夫。偏偏那天晚上，現(xiàn)任丈夫不小心丟火星到柴堆，使得柴房燃起大火。她想到前夫在柴房里，必死無疑，傷心極了，訴說原委后，她就縱身火?！，F(xiàn)任丈夫也非常難過，跟著跳到火海里同歸于盡了。后人就把這三人一起尊為灶君神。

這則越南民間《灶君》的故事也是三人組合，典型的三角關(guān)系。一個(gè)妻子，兩個(gè)丈夫，最后也以俱亡為結(jié)局，讓越南的灶君神變成三個(gè)人。

（三）越南《山精水精》（Son Tinh Thuy Tinh）的故事

越南北方每年7、8月間經(jīng)常發(fā)生洪澇災(zāi)害，當(dāng)時(shí)沒有什么科學(xué)理論來解釋這一現(xiàn)象，于是就有用《山精水精》的故事來解讀。

在越南傳說時(shí)期的雄王時(shí)代，雄王十八世有一位公主名叫媚娘，貌美絕倫。有一天，山精和水精同時(shí)上門求親。雄王不知道該把女兒許配給誰。于是先讓他們比才，結(jié)果兩位都才華出眾，不分彼此。雄王沒辦法做出決定，只好說第二天早上誰先把規(guī)定的彩禮拿來誰就可以娶走媚娘。

第二天一大早，山精先把規(guī)定的彩禮如九牙象、九鋸齒雞等送至王宮，雄王便讓山精娶走媚娘。水精來遲，沒能娶到媚娘惱羞成怒，率軍進(jìn)攻山精所棲居的傘圓山。水精施展各種法術(shù)漲水企圖淹沒傘圓山，然而道高一尺魔高一丈，水漲多高，山精亦施法拔山起多高，水精一直沒辦法淹沒山。只是水漲害苦了周邊的老百姓，田地、家園盡被淹沒。水精法術(shù)用盡仍無法奪回媚娘，只好率眾怏怏而去。但心里的仇恨總無法消減，每年夏季總進(jìn)攻傘圓山，導(dǎo)致每年都有水災(zāi)。

這則民間的《山精和水精》故事，主角也是三個(gè)人：兩個(gè)情敵，加上媚娘，結(jié)果是導(dǎo)致了每年水災(zāi)的發(fā)生。不僅苦自己，還害苦別人。

（四）越南《灰姑娘》（Tam Cam或Co gai lo lem）的故事

就像格林童話的《灰姑娘》一樣，很多國(guó)家都有本土版的《灰姑娘》，越南也不例外，其版本音譯為《丹甘》。故事梗概為：阿丹的母親去世，父親娶了一個(gè)繼母。繼母帶來一個(gè)女兒名叫阿甘。阿甘母女視阿丹為眼中釘肉中刺，總是想著法子來欺負(fù)虐待阿丹，讓她干很多辛苦的活兒。有一天繼母讓倆姐妹去撈魚，阿丹很熟練地?fù)茲M一簍，笨拙的阿甘什么也沒撈到。阿甘假裝說阿丹頭臟，阿丹信以為真就到池塘里洗頭。趁著阿丹洗頭，阿甘偷梁換柱，拿走了阿丹的魚。阿丹傷心哭泣的時(shí)候，菩薩來到身邊，叫她把魚簍里剩下的那條魚拿回去在井里養(yǎng)著。阿甘的母親見阿丹總留出一點(diǎn)口糧到井邊。知道真相后，第二天，她們趁著阿丹去放牛的時(shí)候把魚撈上來吃掉。阿丹為失去魚而痛哭時(shí)，菩薩又讓阿丹把魚骨頭放進(jìn)四個(gè)小瓶，然后墊在自己床鋪的四個(gè)床腳處。阿丹依言而做。

不久，國(guó)王舉行宴會(huì)，阿甘母女去赴宴。阿丹也想去，但阿甘母親把米和稻谷參雜起來要阿丹撿完才能去，而且也沒有漂亮衣服。阿丹傷心而泣，菩薩又來幫她。菩薩叫來一群麻雀，轉(zhuǎn)眼間就把大米和稻谷分開，然后又讓阿丹打開埋在床腳的四瓶魚骨頭，發(fā)現(xiàn)里面盡是漂亮衣服，一雙金鞋子，還有座鞍齊全的一匹馬。阿丹換上衣裳騎馬赴宴，此時(shí)的阿丹漂亮極了。過橋的時(shí)候，阿丹不小心將鞋子掉到水里。國(guó)王剛好撿到這只鞋，并宣布能穿合適此只鞋子者將成為皇后。大家紛紛搶試，阿甘試了不合適，到阿丹時(shí)恰好合適。國(guó)王于是把阿丹迎回宮里。

阿丹回家過父親忌日時(shí)，阿甘母親讓阿丹爬上檳榔樹，趁她在樹上時(shí)砍斷樹，阿丹墜落而亡。阿甘穿上阿丹的衣服混進(jìn)宮里。阿丹死后變成一只黃鶯，也飛回宮里，揭露阿甘害阿丹。國(guó)王見黃鶯而思念阿丹，因此癡迷黃鶯。阿甘很生氣，她母親唆使把黃鶯抓了喂貓，將其羽毛埋在后院。不久，那地方長(zhǎng)出一棵大苦楝樹。國(guó)王在那掛了張吊床。每次躺在吊床上，國(guó)王總看到阿丹的影子，因此很愛這棵樹。阿甘的母親叫她把樹砍了做織布機(jī)?？棽嫉臅r(shí)候，阿甘聽到梭子叫：“搶人夫，挖眼珠”。阿甘又把織布機(jī)燒了，把它的灰拋在遠(yuǎn)離皇宮的路邊。在灰堆上長(zhǎng)出一棵柿子樹，樹上結(jié)出唯一一個(gè)碩大柿子。一個(gè)婦人將其拿回家。從那以后，每次趕集回來，老人家都發(fā)現(xiàn)屋里收拾干凈，飯菜備好。有一天老人假裝外出后返回來，發(fā)現(xiàn)從柿子里走出一個(gè)美女。老人立即把柿子掰碎，從此兩人像母女般相依為命。一天國(guó)王路過他們家，發(fā)現(xiàn)插有鳳凰的檳榔跟阿丹做的一樣。老人于是把阿甘引出，國(guó)王認(rèn)出妻子并帶回皇宮。阿甘見阿丹不但沒死，而且還更漂亮就問其秘訣。阿丹教她用熱水洗臉，阿甘一試馬上被燙死，后母也郁郁而死。

這則越南版的民間《灰姑娘》故事，主要也有三個(gè)人物，阿丹、阿甘兩姐妹和國(guó)王。本來阿丹和國(guó)王本一開始就可以過幸福生活，但多了阿甘及她的妒忌、仇恨，三個(gè)人的事情變得復(fù)雜交織，讓阿丹歷盡各種艱辛，要經(jīng)歷死而復(fù)生才爭(zhēng)取得回自己的幸福。阿甘也因?yàn)樘珢菏艿綉?yīng)有的報(bào)應(yīng)。

（五）越南《媚珠與仲始》（My Chau Trong Thuy） 的故事

傳說時(shí)期的雄王國(guó)被甌駱國(guó)取代，南越王趙佗用計(jì)又消滅了甌駱國(guó)，《媚珠仲始》故事解釋趙佗取勝的秘密。

趙佗久攻甌駱國(guó)不下，于是轉(zhuǎn)變策略，改用聯(lián)姻，讓自己的兒子仲始去當(dāng)甌駱國(guó)王媚珠公主的駙馬。仲始和媚珠一起生活，真心相愛。但仲始是帶著任務(wù)來的，趁夫妻恩愛時(shí)，仲始問媚珠甌駱國(guó)永勝的秘訣。媚珠將神龜爪做弓弩機(jī)一次可射出數(shù)百劍的秘密告訴了仲始，并中計(jì)把神弓拿來給仲始看。仲始趁機(jī)偷走神弩機(jī)，換了一個(gè)假弩機(jī)，然后回去告訴他的父親。因?yàn)樗酪l(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，在走之前與媚珠約好日后以撒鵝絨為記號(hào)相尋。趙佗拿到神弩機(jī)后立即組織進(jìn)攻甌駱國(guó)，甌駱國(guó)王不知已被偷梁換柱仍然不防備，等到發(fā)現(xiàn)神弓實(shí)效后已經(jīng)來不及。甌駱國(guó)王帶著媚珠南逃，逃到江邊，神龜浮現(xiàn)告訴國(guó)王敵人就在其身后，國(guó)王怒殺了公主。仲始循著鵝毛記號(hào)找到媚珠公主時(shí)，公主已被斬首。仲始見愛妻被自己害死，傷心極了，最后投井自盡。現(xiàn)在越南河內(nèi)東英縣還有一個(gè)廟，門口有一尊無頭公主像，旁邊還有一口井，據(jù)說是紀(jì)念媚珠公主和仲始的悲劇愛情故事。

這《媚珠與仲始》則民間傳說也有三個(gè)主要人物，媚珠、仲始和破壞他們幸福的趙佗。本來如果不帶著間諜任務(wù)的話，仲始和媚珠可以一起過著幸福的生活，但因?yàn)槎嗔粟w佗，多了其派遣的任務(wù)，三個(gè)人讓這個(gè)動(dòng)人的愛情故事以悲劇而告終。

三、結(jié)論

盡管上述列舉的三個(gè)主角的民間故事、三角關(guān)系的愛情故事常以多事結(jié)局告終，也不能因此而一概而論說數(shù)字“3”都不好。但我們可以看到這些三個(gè)主角的故事確實(shí)少有好結(jié)果，不是俱傷，就是你死我活，都相對(duì)悲慘。當(dāng)事情出現(xiàn)第三者時(shí)，多一個(gè)人常使得關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。有了第三者，結(jié)果確實(shí)往往不好，不是原來的家庭離散，就是第三者本身沒有好結(jié)果。在越南語里，也用tay ba（三手）這個(gè)詞來指三角關(guān)系。

因此本人竊想，這些傳統(tǒng)民間故事是不是也可能對(duì)這種忌諱三人合影的觀念有影響呢。在越南民間文學(xué)寶庫(kù)里還有很多類似關(guān)系的故事，但本文只節(jié)選最常見的故事進(jìn)行論證，加上前面“三人不同行”的觀念，本人推論越南人對(duì)“三”還是有一定的忌諱，因此延展至三人合影也忌諱。當(dāng)然，上面所論證的這一切還只是提出一種假設(shè)，一種思維擴(kuò)展而已，邏輯上還不是很嚴(yán)謹(jǐn)，僅做為換個(gè)角度思考問題而已。事出總有因，今后本人將繼續(xù)關(guān)注各領(lǐng)域，爭(zhēng)取找出更有力證據(jù)來解釋那些難以理解的習(xí)俗。

參考文獻(xiàn)：

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