楊蕊鴻

[摘 要]農(nóng)奴制在西歐中世紀(jì)史上占據(jù)著重要的位置，是學(xué)習(xí)和研究中世紀(jì)史的重點之一。農(nóng)奴制的核心標(biāo)志是服勞役，這是農(nóng)奴區(qū)別于自由人的關(guān)鍵所在。本文主要從何為農(nóng)奴制，農(nóng)奴制的核心標(biāo)志及其判斷依據(jù)展開論述，從而進一步明確對西歐農(nóng)奴制的理解。

[關(guān)鍵詞]中世紀(jì)；西歐農(nóng)奴制；勞役

一

農(nóng)奴制是西歐封建社會中的一種基本經(jīng)濟社會制度?！稗r(nóng)奴”一詞 ，最初來源拉丁文servus，是奴隸的意思。馬克思和恩格斯的論著中有多處涉及農(nóng)奴的概念，一是把農(nóng)奴看作一個階級，是各種依附農(nóng)民的總稱。如：農(nóng)奴是中世紀(jì)“直接進行生產(chǎn)的階級”（《德意志意識形態(tài)》）。二是把農(nóng)奴看成是農(nóng)民階級的一個特殊階層，在這個階級中，除了農(nóng)奴還有其他依附農(nóng)民、小佃農(nóng)和自由小農(nóng)。（1）法國著名史學(xué)家馬克·布洛赫則認為：“農(nóng)奴就是世代相傳的人身屬于主人的人。”（2）馬克垚先生在其《西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究》一書中對農(nóng)奴進行了詳盡地描述，認為“農(nóng)奴是西歐封建社會的獨立小生產(chǎn)者，有獨立經(jīng)濟，財產(chǎn)權(quán)已得到事實上直到法律上的承認。他有自己的家庭，因之婚姻也是合法的。但他對耕作的土地沒有所有權(quán)，為了能使用這一小塊土地，要向封建主負擔(dān)沉重的勞役，一般為每周三天。農(nóng)奴是一個不自由人，人身屬于主人，但他已不是主人之物，而是主人之人。從理論上說，他的肢體歸主人支配（但生命受到保護），所以主人可以將他出售，轉(zhuǎn)讓。由于人身不自由，他要負擔(dān)一些與此有關(guān)的義務(wù)，最重要的是結(jié)婚稅、繼承稅、人頭稅等等，在法律上，他和主人沒有平等地位，無權(quán)控告主人。國家法庭亦不受理農(nóng)奴案件，他們的案件由其主人審判。他不得參軍，沒有武裝的權(quán)利，只可以作為隨從為作戰(zhàn)的主人服役，他也不得任教職，在擔(dān)任圣職前須先舉行儀式，將他釋放?！保?）

具體而言，農(nóng)奴制有以下四個基本特點：（一）占有土地而沒有土地所有權(quán)。馬克思在《雇傭勞動與資本》中指出：“農(nóng)奴是土地的附屬品，替土地所有者生產(chǎn)果實?！保ǘ┴摀?dān)徭役勞動并繳納貢賦。由于農(nóng)民的土地所有權(quán)屬于領(lǐng)主，所以要向其承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)。馬克思說過，農(nóng)奴要“出賣自己的一部分勞動”，“土地所有者從他那里收取一定的貢賦”。恩格斯也指出：農(nóng)奴“要交出自己的一部分收入或者服一定的勞役”。（三）依附于主人，人身不自由。農(nóng)奴在被束縛于土地的同時依附于土地的主人，表現(xiàn)為沒有遷徙的自由，沒有嫁娶和財產(chǎn)繼承的自由，必須完全聽從主人的支配等。（四）擁有生活資料，有自己的經(jīng)濟。農(nóng)奴擁有自己的住所、衣服、口糧、勞動工具，擁有一塊土地的使用權(quán)。（4）因此，綜觀可知，農(nóng)奴是西歐中世紀(jì)的直接生產(chǎn)者，具有特定的經(jīng)濟地位和法律身份。經(jīng)濟上，農(nóng)奴和其他農(nóng)民相似，都是獨立的生產(chǎn)者。法律上，農(nóng)奴地位低下，是非自由人，與自由的獨立小農(nóng)不同。農(nóng)奴依附于封建主，束縛于土地之上，從事各樣勞役，繳納各種捐稅，負擔(dān)繁重的義務(wù)，權(quán)利受到嚴格的限制。

二

農(nóng)奴制的核心是服勞役，特別是不確定性的勞役，這是農(nóng)奴區(qū)別于自由人的關(guān)鍵所在，也決定了西歐農(nóng)奴制的存在。法學(xué)家布拉克頓曾說：“絕對的農(nóng)奴制以提供一種不確定的、不明晰的義務(wù)為特征，在這里，晚上便不知道早晨提供怎樣的義務(wù)?！保?）自由人一旦繳納完年度地租，除應(yīng)付領(lǐng)主一些微不足道的索取外，不會再有什么經(jīng)常性的負擔(dān)；而農(nóng)奴受到的壓迫則嚴重的多，農(nóng)奴總是不得不把領(lǐng)主的事務(wù)放在首位，而將自己的事務(wù)置于其次，總得交這樣那樣不明不白的錢。（6）

莊園是農(nóng)奴制存在發(fā)展的基本單位，在莊園里，土地被分為三部分：領(lǐng)主自營地、農(nóng)奴份地和公用地。農(nóng)奴為取得使用莊園份地的權(quán)利，就必須為領(lǐng)主服勞役，無論是領(lǐng)主自營土地上的耕種，還是牲畜的妥善照料，以及莊園房屋的維修，領(lǐng)主都或多或少地要依靠這種強制性勞動。勞役的名目繁多，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的全部內(nèi)容和為領(lǐng)主生活提供的服務(wù)。農(nóng)奴勞役可分為兩類：周工和布恩工，數(shù)量和方式根據(jù)其持有份地的大小、莊園傳統(tǒng)等而不同。周工就是一年之內(nèi)按周提供勞役，通常每周2-3天，收獲的季節(jié)通常要3-5天。布恩工只是偶爾才履行的一種勞役，也叫幫工。周工通常包括很多種勞作，其中最重要的是犁地。不管領(lǐng)主的地（自營地 demesne）在莊園中是單獨在一起，還是以條狀地的形式與佃戶的條田連在一塊，都得由村民組成的犁隊來犁耕。犁地的同時，還經(jīng)常連帶有播種和耙地的工作。除了田間的工作，通常還要為領(lǐng)主修繕房屋及莊園周圍的建筑。此外，還有施肥、除草、照料菜園，割干草、清理壕溝、采蘋果釀酒、照料牲畜、紡織等等。如果需要，農(nóng)奴還有義務(wù)提供莊園以內(nèi)或以外的運輸勞役，如將谷物和其他產(chǎn)品或是運送到領(lǐng)主的居住地或是運到離莊園最近的市鎮(zhèn)上以備出售。在收獲的季節(jié)，領(lǐng)主往往要強征更多勞役，即布恩工。布恩工通常要求莊園內(nèi)所有的人都參加，這使得莊園上的大部分人無暇顧及自己的收成，不得不把精力投入到領(lǐng)主的事務(wù)中。（7）

農(nóng)奴服勞役，被束縛于莊園、土地之內(nèi)，從屬與主人，必然導(dǎo)致人身的不自由，進而派生出一系列限制，加重了農(nóng)奴的負擔(dān)，并使其逐漸成為農(nóng)奴身份的又一標(biāo)志。農(nóng)奴人身屬于主人，不得擅自離開，為取得外出權(quán)，必須償付人頭稅；農(nóng)奴的子女亦是農(nóng)奴，屬于主人，婚姻不自由，若想同外部人通婚，必須繳納婚姻稅；農(nóng)奴屬于主人，其財產(chǎn)也應(yīng)屬于主人，所以從死者處繼承財產(chǎn)須繳納繼承稅；此外，還有任意稅，數(shù)目不定，征收時間不定，領(lǐng)主完全可以按自己的需要隨意征收。但以上的負擔(dān)是在一定情況下才發(fā)生的，相比之下，服勞役才是農(nóng)奴生活的常態(tài)，農(nóng)奴因服勞役而成為農(nóng)奴，同樣，農(nóng)奴因擺脫勞役而獲得自由，勞役的存在成為農(nóng)奴不可分割的一部分，又因為各種因素影響而帶有濃重的不確定性，成為農(nóng)奴最顯著、最核心的標(biāo)志。

三

農(nóng)奴服勞役成為西歐農(nóng)奴制的核心標(biāo)志是有其深刻的原因的，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）農(nóng)奴制的產(chǎn)生、發(fā)展深受當(dāng)時社會環(huán)境的制約。就時代而言，農(nóng)奴生活的世界和范圍是非常有限的，封閉性很強，村莊及鄰近村莊的周遭地區(qū)就是他們所知道的的世界的全部。社會生產(chǎn)力落后，莊園經(jīng)濟帶有原始的自然經(jīng)濟性質(zhì)，人口數(shù)量有限，生活自給自足，商品貨幣經(jīng)濟還未發(fā)展。endprint

（二）古代奴隸制的影響。中古前期領(lǐng)主自營地上的服役者，在當(dāng)時人們眼中跟奴隸沒有什么差別，中世紀(jì)的法學(xué)家都是應(yīng)用羅馬奴隸法來說明農(nóng)奴地位的?！稗r(nóng)奴”，最初就是來源于拉丁文的奴隸servus一詞。公元9世紀(jì)時，法國科爾比修道院有150名憧仆用領(lǐng)主的耕畜服勞役。到了11世紀(jì)后期，英國還保留了9%的奴隸勞動力。一系列的事實說明：中世紀(jì)前期的農(nóng)奴制是奴隸制的直接繼承，因此它必然“包含了古代奴隸制的許多成分”。所有這些奴隸制的殘余成分，都集中在莊園的領(lǐng)主自營地上，通過各種勞役形式表現(xiàn)出來。（8）

（三）土地所有權(quán)的缺乏。恩格斯指出：“在中世紀(jì)，封建剝削的根源不是由于人民被剝奪而離開了土地，相反地，是由于他們占有土地而離不開它。農(nóng)民雖然保有自己的土地，但他們是作為農(nóng)奴或依附農(nóng)被束縛在土地上，而且必須以勞動或產(chǎn)品的形式給地主進貢。”（9）農(nóng)奴在莊園上以勞役的形式為領(lǐng)主耕種自營地，從領(lǐng)主那里取得份地，莊園組織以土地關(guān)系為紐帶聯(lián)結(jié)起來，以對土地占有關(guān)系的不同，規(guī)定著各自的等級和身份，農(nóng)奴因而被稱作“束縛在土地上的人”。對農(nóng)奴而言，在自營地上的勞役是占有小塊份地的條件；對領(lǐng)主而言，讓農(nóng)奴占有的小塊土地是維持和延續(xù)勞動力生命的手段，借此來實現(xiàn)其自營地上的勞役經(jīng)濟。（10）農(nóng)奴服勞役和人身不自由都是建立在土地所有權(quán)缺失的基礎(chǔ)上，這些勞役是他們作為份地持有者必須付出的代價。

參考文獻：

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[9]劉旭飛.中世紀(jì)西歐農(nóng)奴制解體探析[D].武漢：武漢大學(xué)歷史學(xué)院，2008.

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[11]李云飛.中世紀(jì)英格蘭農(nóng)奴制探微[J].世界歷史，2007（5）.

[12]張世滿.馬克思恩格斯農(nóng)奴制理論的再認識[J].史學(xué)理論研究，2006（3）.

[13]顧鑾齋.西歐封建社會農(nóng)奴的法律地位與實際狀況[J].齊魯學(xué)刊，1991（4）.

注釋：

（1）張世滿.馬克思恩格斯農(nóng)奴制理論的再認識[J].史學(xué)理論研究，2006（3）：107.

（2）（法）馬克·布洛赫.法國農(nóng)業(yè)史[M].俄文版，1957：（157）.轉(zhuǎn)引自 馬克垚.西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究[M].2001：196.

（3）馬克垚.西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究[M].中國大百科全書出版社，2001：197.

（4）張世滿.馬克思恩格斯農(nóng)奴制理論的再認識[J].史學(xué)理論研究，2006（3）：107-108.

（5）顧鑾齋.西歐封建社會農(nóng)奴的法律地位與實際狀況[J].齊魯學(xué)刊，1991（4）：122.

（6）（英）亨利·斯坦利·貝內(nèi)特.英國莊園生活[M].龍秀清，孫立田，趙文君譯.上海人民出版社，2005：77.

（7）（英）亨利·斯坦利·貝內(nèi)特.英國莊園生活[M].龍秀清，孫立田，趙文君譯.上海人民出版社，2005：85-89.

（8）林中澤.試論西歐農(nóng)奴制[J].華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1988（1）：69.

（9）恩格斯.美國工人運動，馬克思恩格斯選集[M].第二版第4卷391頁.轉(zhuǎn)引自馬克堯.西歐農(nóng)奴制初探[J].世界歷史，1980（3）：65.

（10）林中澤.試論西歐農(nóng)奴制[J].華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1988（1）：69.endprint