●高 樺

楹聯(lián)是中華傳統(tǒng)文化寶庫中特有的藝術(shù)瑰寶。山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會主席（原省文聯(lián)常務(wù)副主席、省書協(xié)主席）趙望進(jìn)認(rèn)為，楹聯(lián)藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特而卓越的文化特質(zhì)，其在積聚、傳播、表達(dá)中國文化軟實(shí)力中，同其他藝術(shù)門類一樣，具有不可替代的藝術(shù)魅力。山西是古楹聯(lián)的海洋，古往今來，聯(lián)家輩出，楹聯(lián)無處不有，為全社會釋放出了健康向上的正能量。

楹聯(lián)是一門綜合藝術(shù)

趙望進(jìn)介紹說，楹聯(lián)由聯(lián)文、書法、雕刻三個(gè)要素組成。聯(lián)文也叫聯(lián)語，即楹聯(lián)所表達(dá)的主題內(nèi)容，一般都具有鮮明的思想性。有了聯(lián)文，還需要用書法表現(xiàn)出來，才能讓大家看得到，而古代的聯(lián)，特別是風(fēng)景名勝的聯(lián)，都是刻好后懸掛在大門上或者柱子上的，所以，雕刻藝術(shù)也是楹聯(lián)不可缺少的組成部分。

楹聯(lián)具有文學(xué)性、藝術(shù)性和實(shí)用性。它所表現(xiàn)出來的“三性”便是三種境界。第一境界是楹聯(lián)的文學(xué)性，概括而講究的兩行文字，所表達(dá)的深刻思想內(nèi)容，往往相當(dāng)于甚至超過了一篇散文或詩歌。第二境界是楹聯(lián)的藝術(shù)性，就是通過優(yōu)美的書法藝術(shù)，把聯(lián)文完美地表達(dá)出來，達(dá)到形式與內(nèi)容統(tǒng)一。人們在欣賞書法的同時(shí)更好地欣賞聯(lián)文，在欣賞聯(lián)文的同時(shí)又受到書法的感染。第三境界是楹聯(lián)的實(shí)用性，就是通過工匠將書法作品雕刻出來，懸掛于庭院、大門、廟堂、商鋪、公園的楹柱上，使楹聯(lián)具有廣泛的實(shí)用性?！斑@三種境界當(dāng)中，我認(rèn)為文學(xué)性和藝術(shù)性都是在為實(shí)用性服務(wù)，最高的境界是楹聯(lián)的實(shí)用性。三者相輔相成，組成完美的藝術(shù)品，給人以一定的視覺沖擊力，以達(dá)到啟迪、教育人的作用?！?/p>

趙望進(jìn)給記者講了一個(gè)有趣的楹聯(lián)故事。蒲縣東岳廟宮門明柱懸掛有這樣一副楹聯(lián)：“伐吾山林吾勿語；傷汝性命汝難逃”。傳說此聯(lián)是東岳大帝于夢中分別口授給冀姓、曹姓兩位不識字的人，次日稟告知事石映欞。知事把他合成一聯(lián)，并親手寫成懸掛出來。從此，再也沒有人偷砍這里的松柏。“前幾年我去那里，下車時(shí)猶豫要不要把小包留在車上，司機(jī)說，你放心走吧，這地方?jīng)]小偷。你看，這就是楹聯(lián)的作用和力量。”

楹聯(lián)是風(fēng)景名勝的眼睛

“游客每到一處名勝，首先看到的是大門上的楹聯(lián)。如果這個(gè)聯(lián)編寫得好，游客就可以把該景區(qū)的歷史淵源、特點(diǎn)等通過楹聯(lián)有了一個(gè)概括了解。所以說，楹聯(lián)是風(fēng)景名勝的靚麗名片，也可以說是風(fēng)景名勝的眼睛?！壁w望進(jìn)說。

趙望進(jìn)認(rèn)為，我省的古楹聯(lián)很多，可以說，山西是古楹聯(lián)的海洋。因?yàn)樯轿鞯膰壹壩奈锉Ｗo(hù)單位有好幾百處，在全國范圍內(nèi)最多。其余省級、市級、縣級文物保護(hù)單位更多，成千上萬?！八羞@些文物單位和風(fēng)景名勝，從古到今都以大量精美的楹聯(lián)來裝點(diǎn)，無一處沒有楹聯(lián)?？梢哉f，我省的古楹聯(lián)無處不有，聯(lián)家輩出?！壁w望進(jìn)說。

山西是全國的楹聯(lián)大省，也是楹聯(lián)強(qiáng)省，除古楹聯(lián)外，現(xiàn)代的楹聯(lián)創(chuàng)作也很繁榮，運(yùn)城市就是全國最佳楹聯(lián)市，楹聯(lián)的數(shù)量、質(zhì)量和應(yīng)用，都在全國名列前茅。

我省古楹聯(lián)有十多種類型

身為山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會主席，趙望進(jìn)和協(xié)會的人員潛心研究古楹聯(lián)多年，他認(rèn)為，我省的古楹聯(lián)大體分為十種類型。但遠(yuǎn)不止這十多種，細(xì)分起來有幾十種。略舉數(shù)例。

一、寺廟聯(lián)。如恒山北岳廟聯(lián)：恒岳萬古障中原，惟我圣朝，歸馬放牛，教化已隆三百載；文昌六星聯(lián)北斗，是真人才，雕龍繡虎，光芒雄射九重天。（清）

二、樓閣聯(lián)。如運(yùn)城市關(guān)帝廟春秋樓聯(lián)：圣德服中外，大節(jié)共山河不變；英名振古今，精忠同日月長明（民國）。萬榮縣秋風(fēng)樓聯(lián)：千尋嵋?guī)X橫天亙；九曲黃河卷地來。

三、殿宇聯(lián)。如晉祠圣母殿聯(lián)：懸甕山高，碧玉一灣分晉水；剪桐澤遠(yuǎn)，慈云千古蔭唐村。（清）交城卦山天寧寺大雄寶殿聯(lián)：卦演連山，分二掛三，翠柏叢林含萬象；爻重大壯，上棟下宇，梵王古殿歷千秋。（清）

四、亭臺聯(lián)。如洪洞縣古大槐樹碑亭聯(lián)：卓午煙消香茗熟；侵晨露濕古槐清（民國）。晉祠難亭泉聯(lián)：晝夜不舍；天地同流。（清）

五、仙洞聯(lián)。如晉祠老君洞聯(lián)：人來此處居然脫俗；我坐多時(shí)似乎成仙（清）。晉祠云陶洞聯(lián)：日上山紅，赤縣靈金三劍動(dòng)；月來水白，真人心印一珠明（清）。

六、園林聯(lián)。如新絳縣絳宇園池聯(lián)：快開數(shù)畝荒田，種花栽竹，偏適陶情養(yǎng)性；好筑幾間土室，冬暖夏涼，最宜樽酒局棋（清）。榆次常家莊園聯(lián)：遂其潔清明月如畫；欣然嘉喜景星照堂。

七、署衙聯(lián)。如平陸縣縣署大堂聯(lián)：小民無知，得情當(dāng)懷矜恤念；蒼天不靈，茫事須有對越心。（明）鄉(xiāng)寧縣縣署大堂聯(lián)：地界西秦，黃流南下昆侖水；疆鄉(xiāng)北屈，紫氣東來姑射山（清）。

八、宗教聯(lián)。如五臺山菩薩頂聯(lián)：性相真如華海水；圓通妙覺法輪鈴。（清）五臺山南山寺聯(lián)：元明天，清涼地，安陽心正；萬圣寺，性空門，極樂家鄉(xiāng)。（民國）

九、戲臺聯(lián)。如平定縣移穰村西戲臺聯(lián)：金鏡高懸，大千世界全包，著眼前離合悲歡，都是現(xiàn)身說法；黃粱倏夢，碉萬因緣盡歷，聽臺上笙歌絲竹，如同靜夜聞鐘（清）。

十、泉流聯(lián)。如晉祠難老泉聯(lián)：懸山玩翠；袖海歡珠（清）。河津禹門口聯(lián)：禹門三級浪；平地一聲雷。

山西的古楹聯(lián)大家

趙望進(jìn)介紹，我省古代的楹聯(lián)大家很多，首推明代二品大員喬應(yīng)甲。喬應(yīng)甲是臨猗人，在作品《半九亭集》中，光楹聯(lián)就有三千多副，內(nèi)容有修身的、治學(xué)的、勵(lì)志的、針砭時(shí)弊的，等等。中國楹聯(lián)界的專家學(xué)者曾云集運(yùn)城，研討喬應(yīng)甲楹聯(lián)，推他為“中國楹聯(lián)巨匠”。

我省第二位古代楹聯(lián)大家是明末清初的傅山。這位太原奇人既是偉大的哲學(xué)家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，又是書法大家和楹聯(lián)大家，所留的楹聯(lián)手跡比較多，凡他生活過的地方，都留有他的墨跡，其中相當(dāng)一部分就是楹聯(lián)。他的楹聯(lián)真、草、隸、篆各體均十分精妙，堪稱聯(lián)墨雙馨的典范。

第三位是清代的祁寯藻，壽陽人，三代帝師，聯(lián)文和書法都很精辟，內(nèi)容以勵(lì)志為主，書體以楷書居多。讀之，引人入勝。

第四位是趙鐵山，太谷人。曾被稱“北方第一筆”，隸篆尤精，留傳下來的聯(lián)墨很多，是一位受人推崇的大家。

“我省許多古建筑上的楹聯(lián)，流傳到今的，藝術(shù)價(jià)值都很高，內(nèi)容好，書法藝術(shù)也好，除一些著名的人物之外，還有很多無名氏，他們沒有青史留名，但他們的作品永存?！壁w望進(jìn)說。

認(rèn)真?zhèn)鞒泄糯郝?lián)

古代的楹聯(lián)具有深刻的思想性、鮮明的時(shí)代性和高超的藝術(shù)性。這確實(shí)是一批瑰寶，一批財(cái)富，是當(dāng)代詩人和聯(lián)家學(xué)習(xí)的樣板。那么怎樣來傳承古代的優(yōu)秀楹聯(lián)呢？趙望進(jìn)主席說，山西省楹聯(lián)協(xié)會主要做了三個(gè)方面的工作：

一是通過編撰《山西志·楹聯(lián)志》的方式對古代楹聯(lián)進(jìn)行梳理、保存。省協(xié)會和山西史志合作編撰的《山西志·楹聯(lián)志》在國內(nèi)尚屬首次，預(yù)計(jì)一百二三十萬字，將由中華書局出版?！渡轿髦尽ら郝?lián)志》中古代楹聯(lián)占到半數(shù)以上，各地市楹聯(lián)學(xué)會的工作人員將散落在民間的，鮮為人知的古代好聯(lián)加以收集整理，去偽存真，通過志書的形式記錄下來，這樣可以更好地傳承下去，以供人們學(xué)習(xí)欣賞。

二是將古代的優(yōu)秀楹聯(lián)納入校本教材，供學(xué)生學(xué)習(xí)。我省已有多所學(xué)校將楹聯(lián)教育納入學(xué)校課程。特別是運(yùn)城，即將實(shí)現(xiàn)2000余所中小學(xué)楹聯(lián)教育全覆蓋。

三是對婚聯(lián)、壽聯(lián)、春聯(lián)等實(shí)用對聯(lián)重新編撰，在保存古風(fēng)的基礎(chǔ)上，注入鮮明的時(shí)代特色，以供大眾采用。

通過聯(lián)墨雙修達(dá)到聯(lián)墨雙馨

“古代楹聯(lián)是書法和聯(lián)文的綜合藝術(shù)，造詣很高。古代的楹聯(lián)大家，既是詩人、文學(xué)家，又是書法家；既能編聯(lián)，又能寫聯(lián)，編得精彩，寫得漂亮，屬于全面發(fā)展的大家?，F(xiàn)在的問題是，好多書法家編不了楹聯(lián)，一些編得了楹聯(lián)的人字又寫得不大好。所以，作為楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會，我們強(qiáng)調(diào)楹聯(lián)和書法結(jié)合，希望通過聯(lián)墨雙修，達(dá)到聯(lián)墨雙馨。”趙望進(jìn)對記者說。

趙望進(jìn)介紹，近年來，山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會承辦了“紀(jì)念關(guān)公誕辰1850周年”“東西南北八省楹聯(lián)展”等大型征聯(lián)和展覽活動(dòng)。也為古城平遙，長治天下都城隍，省城標(biāo)志性大建筑和一些行業(yè)征聯(lián)寫聯(lián)。通過這些活動(dòng)，使我省一些風(fēng)景名勝的楹聯(lián)更加完善，使楹聯(lián)直接為社會服務(wù)，為提高行業(yè)的文化品位助力。這一切，更好地弘揚(yáng)、光大了楹聯(lián)的宣傳、教育、鼓舞作用。

山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會今年的另一工作目標(biāo)是出版《百副勵(lì)志少年楹聯(lián)書法集》。“我國民間有給孩子操辦12歲生日開鎖的傳統(tǒng)。而目前在民間壽聯(lián)、婚聯(lián)很多，但鼓勵(lì)少兒的聯(lián)很少。為了弘揚(yáng)該傳統(tǒng)文化，慶祝孩子從童年進(jìn)入少年，我們特約了50位全國著名的楹聯(lián)大家編撰了100副勵(lì)志楹聯(lián)，又挑選了100名12歲到16歲的小書法家進(jìn)行書寫。這本《百副勵(lì)志少年楹聯(lián)書法集》預(yù)計(jì)年底出版，到時(shí)將贈(zèng)送給部分學(xué)校和省內(nèi)的圖書館、學(xué)校，讓孩子書寫鼓勵(lì)孩子的內(nèi)容給孩子看，從娃娃開始普及楹聯(lián)書法藝術(shù)，鼓勵(lì)少年兒童勵(lì)志成才。”趙望進(jìn)說。