曾國(guó)藩登泰山

馬玉飛

清同治五年（1866），奉命北上剿捻的協(xié)辦大學(xué)士、兩江總督曾國(guó)藩，在幕僚的陪同下于四月十六日（5月29日）登峰泰山祈禱神佑。然而，泰山神靈并未眷顧這位名聲顯赫的封疆大吏，剿捻失敗后稱病請(qǐng)辭，再次跌落人生低谷，一度灰心喪志，萌生退意。不過(guò)，曾國(guó)藩在登泰山過(guò)程中勤于日記、精于觀察、善于思考以及勇于自責(zé)的精神，卻是值得后人學(xué)習(xí)借鑒的。

據(jù)《曾文正公全集·求闕齋日記類(lèi)抄》（吉林人民出版社1995年版。下同）載，同治四年（1865）五月二日（5月26日），55歲的曾國(guó)藩接到“率軍赴山東剿捻”的上諭。同治五年二月，曾國(guó)藩一行由徐州赴濟(jì)寧，沿途謁孟、孔、顏諸圣墓，督查運(yùn)河防務(wù)；四月初至東平（今州城），會(huì)晤山東巡撫閻敬銘。

四月十三日（5月26日），“是日將至泰安府登禮泰山。黎明自東平啟程，閻中丞（敬銘）送至城外。行二十八里至須城圍打一茶尖，又行卅二里至夏套圍。巳正到，吃中飯。午初又啟行，約行五十里至安駕莊（今屬肥城市）住宿。未至安駕莊前十里有一山，不便行車(chē)，山西為東平州轄，東為泰安縣轄。見(jiàn)客，坐見(jiàn)者一次。清理文件，圍棋一局，閱本日文件。倦極，不能治事。燈后，小睡二次。二更三點(diǎn)睡，三更后成寐。晨起閱《選舉考》第十一卷，昨日僅閱八葉，本日僅閱二十葉，皆以神氣昏倦，不甚清澈。又在輿中閱《泰安府志》十馀葉?！?/p>

四月十四日（5月27日），曾國(guó)藩一行抵達(dá)泰安，住南門(mén)外官方驛站（今洼子街），于次日謁岱廟。他在日記中寫(xiě)道：“至泰安府，酉正至岱廟。頭門(mén)凡五門(mén)，正中曰正陽(yáng)門(mén)，左右曰掖門(mén)，又左曰仰高門(mén)，又右曰見(jiàn)大門(mén)。余入仰高門(mén)，院中左有宣和碑，右有祥符碑。二門(mén)曰仁安門(mén)。院中左右，皆有乾隆御碑亭。馀碑甚多。正殿曰峻極殿，祀東岳大帝。后殿曰寢宮，祀大帝與碧霞元君。正殿丹墀之下，東有古柏，如龍爪，有藤蘿繞之。西有新柏，如鳳翼，有倒掛嫩枝，蔥翠異常。又有一柏，正當(dāng)甬道，名曰‘獨(dú)立大夫。稍南有一丈湖石，甚奇，名曰‘扶桑石。其西有環(huán)水亭，自宋元以來(lái)，題名各碑，環(huán)嵌壁間。李斯刻碑亦自山頂移嵌于此。其內(nèi)為東岳帝之便殿，陳列朝所頒法物珍器于此中，有乾隆頒鎮(zhèn)圭長(zhǎng)三尺許，厚二寸許。上青，中白，下紺色。首為涼玉，邸為溫玉。環(huán)詠亭之南，有唐槐，蒼古無(wú)匹，旋赴東院，有炳靈宮，宮前有漢柏六株，尤為奇古。又登仰高門(mén)、正陽(yáng)門(mén)之樓，一望岱色。瞑時(shí)還寓，料理明日登岱各事?！庇斡[岱廟一事，當(dāng)為曾國(guó)藩返回下榻處所記，如此真切準(zhǔn)確，可見(jiàn)他過(guò)目不忘的強(qiáng)記天賦。這段文字猶如一篇說(shuō)明文，條理清晰，詳略得當(dāng)，一窺其人的文字功夫。

四月十六日（5月29日），曾國(guó)藩一行登岱。他們出泰安北門(mén)，過(guò)岱宗坊，在玉皇閣小坐時(shí)，饒有興致地聆聽(tīng)了道人關(guān)于“孫真人化身”的傳說(shuō)故事：“據(jù)道士云，‘孫某在此修煉年九十四歲，康熙四十年（1701）化去。今手足皮骨尚在，如乾臘然，惟頭系土塑耳。”接下來(lái)，在關(guān)帝廟小棲，見(jiàn)識(shí)了“鹽當(dāng)會(huì)館”；過(guò)飛云閣，越孔子登臨處坊；走萬(wàn)仙樓下，至斗母宮，小坐片刻，“水聲清澈可聽(tīng)”。他們是帶著地圖登山的，在途經(jīng)水簾洞時(shí)，發(fā)現(xiàn)了圖刻的錯(cuò)誤，斗母宮“在大路之西，圖中誤刻于東?！睜柡?，“旋閱石經(jīng)峪，峪在大路過(guò)溪之東，約步行小半里。其上為摩天嶺，嶺上泉流，洞中巨石，鋪于洞底，縱橫五畝許?？探饎偨?jīng)其上，字大徑尺四寸許。中署三大字曰‘暴經(jīng)石。又有明汪玉者著論談文，其子汪坦刻之石上，側(cè)署二大字經(jīng)正。旁一巨石曰‘試劍石。”

回到登山原路，曾國(guó)藩一行“遇一小橋，土人名曰東西橋。自此橋下，路在溪之西；自橋以上，路在溪之東矣。夾道翠柏成列，土人名曰柏洞。旋至壺天閣小坐。自城至此，凡十八里。又過(guò)回馬嶺，至二虎廟，登岱程途至此得半矣。路稍平夷，微有陟降，名曰快活三（里）。過(guò)此為云母（步）橋，有瀑布，名曰御帳坪。小坐，蓋途中最勝之處也。遙望東邊石壁摩崖，一碑曰萬(wàn)丈碑。過(guò)朝陽(yáng)洞有元君殿，今頹毀矣。旋至五松樹(shù)小坐，有石坊曰‘五大夫松。秦時(shí)松久不見(jiàn)，今亦有虬松數(shù)株。又過(guò)此為對(duì)松山，溪之兩岸，古松森列，與東西橋之柏洞，皆岱岳茂林也。自此以上為慢十八盤(pán)，過(guò)升仙坊為緊十八盤(pán)，岱岳中最為險(xiǎn)峻之處。至南天門(mén)小坐旋折而東行里許，為碧霞元君廟。又東北一百步許，為東岳大帝廟，余即在此停住?！?/p>

曾國(guó)藩一行不辭辛苦，攀登不止，其主旨不在游山玩水，而是“旋至兩廟，各行三跪九叩禮。因捻匪未平，默為祈禱！”其虔誠(chéng)心態(tài)及真實(shí)意圖，盡在字里行間。

參拜神靈之后，曾國(guó)藩似乎放松了許多：“中飯后，小睡片時(shí)。旋與幕友步行登覽各處。”興致勃勃地游覽了岱頂?shù)挠窕实?、無(wú)字碑、青帝宮、北斗臺(tái)、孔子廟、乾坤亭、觀峰亭、舍身崖、仙人橋、日觀峰、唐摩崖、丈人峰等著名景點(diǎn)后，概述了泰山的地貌及水系走向：“大抵泰山自北而南，分兩大支，一小支。西大支由西神霄峰而南至臥馬峰、傲來(lái)峰一帶。東大支由東神霄峰而南至乾坤山、老人寨、二虎山、摩天嶺一帶。中一小支，自東支之二虎山分出，南至馬蹄峪、水簾洞、白楊洞一帶。東大支及中小支，皆不甚長(zhǎng)。惟西支自傲來(lái)峰以西，綿亙?nèi)氖?，重巒巨嶂，惜不及遍游也。水亦分兩支。發(fā)源于南天門(mén)，目下乾涸，至對(duì)松山，始見(jiàn)流水。下經(jīng)傲來(lái)峰，出郡城之西門(mén)外，名曰黃西（溪）河，又者渿河。東支發(fā)源于二虎山，自二虎山以南，大路皆在此溪之沿，名曰中溪，又曰環(huán)水。”這段記載，可覓曾國(guó)藩地理學(xué)識(shí)之一斑，但他卻謙虛地說(shuō)：“余粗識(shí)脈絡(luò)如此，余不及詳。”

曾國(guó)藩登泰山最大的遺憾是誤判天氣變化，未能一睹泰山日出奇觀。他在日記中寫(xiě)道：“因昨夕陰云凝雨，計(jì)五鼓，斷不能觀覽日出，遂高臥不起。而幕友黎純齋及薛叔蕓、王鼎丞、葉亭甥等四人登玉皇殿東軒，五更嚴(yán)風(fēng)凝雨過(guò)后，竟得一睹日出之勝。乃知天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)，稍艱難者，不可以中阻也。”遺憾中總結(jié)教訓(xùn)，從而引發(fā)思考、悟出道理，是曾國(guó)藩治學(xué)的重要思想方法之一，值得后人借鑒。

曾國(guó)藩一行十七日下山時(shí)，依然興致不減，不斷地“小停登眺”，在“行走極速”的過(guò)程中，還不忘介紹山轎形制及轎夫應(yīng)用方式，可謂觀察細(xì)微，入木三分。他在日記中概括登泰山的體會(huì)時(shí)說(shuō)：“此次登岱所心賞者，在廟則為鎮(zhèn)圭，為李斯碑，為漢柏、唐槐，為龍爪柏，為扶桑石。在山，則為玉皇頂、無(wú)字碑，為紀(jì)泰山銘，為南天門(mén)，為御帳坪。外此，雖由勝跡，非所欽已！”這個(gè)結(jié)語(yǔ)，折射了一位封建高官的政治文化觀及其價(jià)值取向，展示了晚清理學(xué)家們的精神世界一角。endprint