絲綢之路，千年回眸

◎ 張曉政

絲綢之路，千年回眸

◎ 張曉政

現(xiàn)代人熱衷于談?wù)摗笆澜缡瞧降摹保?000多年前的人們，似乎并不在意這些抽象的爭(zhēng)論，而是滿(mǎn)載上貨物，踏上漫長(zhǎng)路途，以實(shí)際行動(dòng)成為“全球化”的最早實(shí)踐者。

同樣，當(dāng)現(xiàn)代人驚嘆于不同文明之間的碰撞交流，2000多年前的人們?cè)缫寻仓羲?，從容不迫地接納來(lái)自遙遠(yuǎn)異域的神秘事物與風(fēng)情。

張騫鑿空

聯(lián)結(jié)歐亞大陸、長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里、從漢代綿延至唐末的這條交通要道，就是今天我們所稱(chēng)的“絲綢之路”。

當(dāng)雄才大略的漢武帝兩次派遣張騫出使西域，他最初的動(dòng)力只是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)，除非控制西域，否則在與憑借西域?yàn)榇蠛蠓降男倥珜?duì)峙中，永遠(yuǎn)掌握不了主動(dòng)權(quán)。不過(guò)，他不會(huì)想到，這一壯舉不但為漢帝國(guó)打下牢固的軍事基礎(chǔ)，而且為中華文明乃至世界文明書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。

張騫西行，司馬遷在《史記·大宛列傳》中稱(chēng)之為“鑿空”。那是個(gè)崇尚英雄與英雄輩出的年代，建功立業(yè)、成就功名是許多人的夢(mèng)想，為此，他們不畏懼犧牲。張騫無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代最杰出的傳奇人物，也經(jīng)歷了后人難以想象的磨難：第一次出使西域歷時(shí)13年，被匈奴兩次囚禁長(zhǎng)達(dá)11年，出發(fā)時(shí)百余人的隊(duì)伍，回到長(zhǎng)安只剩下他和堂邑父兩人。

漢代以來(lái)，歷代關(guān)于西域的指稱(chēng)都不盡相同。一般來(lái)說(shuō)，狹義上的西域指玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西至巴爾喀什湖和蔥嶺，主要包括廣闊的新疆地區(qū)，也就是中央政府直接管轄的區(qū)域；廣義上的西域則繼續(xù)向西延伸，即除了新疆之外還包括中亞、西亞一帶。

張騫打通了西域之道，但西域卻不是張騫所發(fā)現(xiàn)。特別是中亞地區(qū)，早在漢通西域前，已經(jīng)是不同民族和文明交匯融合的熱土。不論是公元前6世紀(jì)的波斯居魯士二世，還是公元前4世紀(jì)的馬其頓亞歷山大大帝，都曾東征侵入中亞。亞歷山大死后，帝國(guó)分裂為三個(gè)王國(guó)，中亞為塞琉西王國(guó)所統(tǒng)治，大量希臘人、馬其頓人移民至此，帶來(lái)耀眼的希臘文化。而在張騫出使西域時(shí)，由于羅馬的東擴(kuò)，早已有大量波斯、印度、阿拉伯商人穿行于地中海沿岸和中亞之間。張騫“鑿空”的意義，在于打通了這條線路的“最后一公里”，使中西交通全線貫通。

絲綢之路的開(kāi)辟，前所未有地將東西方世界緊密串聯(lián)在一起。不論是早期的四大帝國(guó)—漢帝國(guó)與安息、貴霜、羅馬，還是后來(lái)的唐帝國(guó)與薩珊王朝、東羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)，都經(jīng)由這條線路發(fā)生直接或間接的聯(lián)系。行走在這條線上的商旅、使團(tuán)，多者數(shù)百人，少者百余人，來(lái)往時(shí)間長(zhǎng)則八九年，短則兩三年。即使從今天的眼光來(lái)看，2000多年前的“絲綢之路”，也堪稱(chēng)人類(lèi)歷史上的奇跡，展示了人類(lèi)非凡的勇氣與偉力。

神奇的絲綢

行走在絲綢之路上的各國(guó)商隊(duì)，滿(mǎn)載著來(lái)自波羅的海的琥珀，羅馬的玻璃、珊瑚、亞麻布、黃金，東南亞的香料，當(dāng)然，必不可少的是中國(guó)的絲綢。絲綢不是唯一但卻是最重要的貨物，這也是這條線路被后人命名為“絲綢之路”的原因。

絲綢是古代中國(guó)向世界文明作出的一大貢獻(xiàn)。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)就有伏羲化蠶、神農(nóng)耕桑的傳說(shuō)，黃帝元妃嫘祖“首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法、抽絲編絹之術(shù)”，被尊祀為“先蠶”（蠶神）。甲骨文中已有桑、蠶、絲、帛等字，并出現(xiàn)了關(guān)于蠶桑的卜辭。由于絲的重要性，漢字中出現(xiàn)了大量以“糸”為偏旁的字系：綺、繡、絹、紗、紈、縞……每一個(gè)字都代表著一種絲織品以及不同的織造工藝。

而在羅馬人的記載中，“絲”來(lái)自于遙遠(yuǎn)的東方一個(gè)叫賽里斯的國(guó)家（很可能就是絲的音譯）。最初他們認(rèn)為絲是從樹(shù)葉或樹(shù)皮中抽取出來(lái)、類(lèi)似于羊毛或棉花的精細(xì)“白絨毛”，后來(lái)又認(rèn)為絲由一種很像蜘蛛的八足動(dòng)物所吐，這種動(dòng)物必須先用黍（黃米）喂養(yǎng)四年，再用綠葦喂養(yǎng)一年，方能吐絲。

羅馬人第一次見(jiàn)到絲綢是公元前53年與安息在卡萊的戰(zhàn)役中，當(dāng)時(shí)安息軍隊(duì)所使用的色彩斑斕的繡金絲綢軍旗給了羅馬軍隊(duì)極大的震撼，絲綢迅速成為羅馬社會(huì)趨之若鶩的寶物。據(jù)說(shuō)愷撒一次曾身穿絲綢長(zhǎng)袍出現(xiàn)在羅馬大劇院，引起全場(chǎng)驚嘆。鑒于羅馬人對(duì)于價(jià)比黃金的絲綢的狂熱，羅馬元老院甚至曾經(jīng)下令，禁止男性公民身穿絲綢服裝，并對(duì)女性著裝作出限制。盡管如此，也不能阻止羅馬人對(duì)于絲綢的熱愛(ài)，這一詔令也沒(méi)有得到真正落實(shí)。羅馬城里不僅有專(zhuān)售中國(guó)絲綢的市場(chǎng)，到公元2世紀(jì)以后，絲綢已經(jīng)從貴族專(zhuān)享物普及到了平民百姓。

羅馬帝國(guó)因?yàn)樯菝叶鴿⑼?，甚至有人認(rèn)為，在羅馬人追求享樂(lè)的過(guò)程中，由于大量購(gòu)買(mǎi)絲綢導(dǎo)致的金銀外流，是造成帝國(guó)財(cái)富枯竭的重要原因。

確實(shí)，不論是當(dāng)時(shí)中國(guó)還是羅馬的記載，絲綢貿(mào)易的利潤(rùn)均高達(dá)百余倍。對(duì)于絲綢的渴求是這些文明接觸的直接動(dòng)力，但也正是因?yàn)榻z綢貿(mào)易所帶來(lái)的巨大利潤(rùn)，不論是漢代的安息帝國(guó)，還是唐代的薩珊王朝，均牢牢把控著中亞樞紐要沖，極力阻止中國(guó)與羅馬之間發(fā)生直接聯(lián)系?！逗鬂h書(shū)·西域傳》記載，東漢和帝永元九年（97），西域都護(hù)班超派遣甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)），至安息西界臨海欲渡，受到安息人極力勸阻，甘英不得已而返。

直到公元6世紀(jì)，才有僧侶向東羅馬帝國(guó)查士丁尼一世介紹絲的來(lái)源及蠶桑知識(shí)，并冒著危險(xiǎn)，將蠶種藏于竹杖中帶到東羅馬帝國(guó)（玄奘《大唐西域記》里則記載蠶種是在東西方某兩個(gè)國(guó)家通婚時(shí)，由一位公主秘密帶入），才使東羅馬帝國(guó)歷經(jīng)600余年第一次親眼目睹了絲的產(chǎn)生。由于蠶種的外傳，絲綢不再成為珍稀之物，東羅馬帝國(guó)以及波斯的絲織業(yè)快速發(fā)展，轉(zhuǎn)而將絲織品出口到中國(guó)。絲綢貿(mào)易從單向輸出變?yōu)殡p向往來(lái)，也使絲綢之路進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

文明的碰撞

綿延不絕的絲綢之路，給后人留下了種種關(guān)于地理學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)的寶貴財(cái)富。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，絲綢之路的開(kāi)通，加深了關(guān)于西域的接觸與了解。漢代以來(lái)，特別是漢、唐兩代精心經(jīng)營(yíng)，將西域納入中華版圖，在中華民族發(fā)展史上立下了不可磨滅的功績(jī)。如果說(shuō)漢代設(shè)立西域都護(hù)府，對(duì)西域諸國(guó)的管理還帶有保護(hù)性質(zhì)，即在保留國(guó)號(hào)、提供保護(hù)的同時(shí)，向西域諸國(guó)國(guó)王頒發(fā)印綬，并享有征調(diào)軍隊(duì)以及立廢召囚之權(quán)。到了唐代，除部分遼遠(yuǎn)地區(qū)仍冠以名義上的統(tǒng)轄，許多地區(qū)已直接設(shè)立州縣，實(shí)行與內(nèi)陸相同的行政管理體制。

絲綢之路的開(kāi)通，還使中國(guó)人很早就“放眼看世界”。那時(shí)的中國(guó)人，以開(kāi)放的胸襟、自信的態(tài)度接納各國(guó)人民，形成了雍容華貴、從容不迫的漢唐風(fēng)度，也鑄就了熱情好客、開(kāi)放豪邁的民族性格。

更重要的是，絲綢之路的開(kāi)通，是世界文明的一次大碰撞、民族交流的一次大融合。中華文明與歐洲文明、埃及文明、波斯文明、阿拉伯文明、印度文明在這條路上此起彼伏、蓬勃激蕩，可以說(shuō)，絲綢之路集中了當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的物質(zhì)與精神文明財(cái)富，代表了當(dāng)時(shí)人類(lèi)文明發(fā)展的高峰，成為世界歷史最重要的篇章之一。中國(guó)不僅向西方傳播絲綢、鐵器、漆器以及絲織工藝，怛邏斯戰(zhàn)役后，中國(guó)造紙術(shù)經(jīng)由阿拉伯帝國(guó)傳播到西方，促進(jìn)了西方文明的飛躍。同時(shí)，從絲綢之路抵達(dá)中國(guó)的，除了各國(guó)的奇珍異物，還有風(fēng)靡長(zhǎng)安洛陽(yáng)的胡樂(lè)、變化萬(wàn)千的繪畫(huà)雕塑藝術(shù)，以及各擅勝場(chǎng)的佛教、摩尼教、景教（最早進(jìn)入中國(guó)的基督教派）、祆教（波斯拜火教）、伊斯蘭教等神靈之聲。

新絲路的回應(yīng)

回望絲路千年的興衰歷史，有這樣幾個(gè)特點(diǎn)，值得我們注意。

—文明之間的交流是主流。盡管在絲綢之路上也曾有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，但交流與融合無(wú)疑才是歷史的主流，絲綢之路既是商貿(mào)之路，更是友誼之路。

—西域?qū)巹t國(guó)家寧，國(guó)家強(qiáng)則西域安。綿延千年的絲綢之路有兩次高峰，分別在漢代和唐代，都是國(guó)家最強(qiáng)盛的時(shí)期。不論是漢代面對(duì)匈奴，還是唐代面對(duì)突厥，他們都敏銳地意識(shí)到，西域不寧，則國(guó)家難安。同樣，當(dāng)國(guó)家陷入動(dòng)蕩，西域也將分崩離析，進(jìn)而威脅內(nèi)陸安定。兩漢之間，王莽亂政，導(dǎo)致西域脫離中央政府管轄；魏晉南北朝，國(guó)家分裂，對(duì)西域失去管控；安史之亂特別是唐末五代后，國(guó)力衰敗，被迫退出西域；到了宋代，國(guó)家已無(wú)力經(jīng)營(yíng)西域，不得不將重心轉(zhuǎn)移向海路，另外開(kāi)啟了海上絲綢之路的盛況，但陸路絲道亦從此走向式微。

—海陸并重是關(guān)鍵。15世紀(jì)以來(lái)，世界進(jìn)入海權(quán)時(shí)代。海洋固然重要，隨著當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，地緣政治、區(qū)域政治重要性日益突顯，橫貫歐亞大陸，聯(lián)結(jié)東亞、中亞、西亞直至歐洲的陸地絲綢之路，重新進(jìn)入人們視線。特別是地處戰(zhàn)略要沖的中亞、西亞地區(qū)，自古以來(lái)是政治博弈、軍事紛爭(zhēng)的焦點(diǎn)，甚至被預(yù)言將成為全球戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的決勝點(diǎn)。新的形勢(shì)下重新建設(shè)絲綢之路，是打破西方權(quán)力政治體系，促進(jìn)區(qū)域聯(lián)合繁榮，推動(dòng)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化的大布局，也是中國(guó)提出合作共贏外交新理念的充分體現(xiàn)。

—開(kāi)放、融合是王道。中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)關(guān)于全面深化改革的《決定》明確提出：“推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路建設(shè)，形成全方位開(kāi)放新格局”。如前所說(shuō)，建設(shè)“一帶一路”，不僅是密切歐亞各國(guó)聯(lián)系、帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展、構(gòu)建地區(qū)和諧繁榮的戰(zhàn)略舉措；縱觀絲綢之路的歷史，封閉導(dǎo)致落后、隔絕造成紛爭(zhēng)，只有堅(jiān)持開(kāi)放才能促進(jìn)共同發(fā)展、堅(jiān)持融合才能保證民族和諧，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際及地區(qū)形勢(shì)，這無(wú)疑是最值得我們珍視的歷史啟示，也是確保國(guó)家安全的應(yīng)有之義。