中國(guó)古代的家國(guó)情懷

中國(guó)古代的家國(guó)情懷

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀”系列之“愛國(guó)”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面上“愛國(guó)”被列在首位。愛國(guó)是人們對(duì)于祖國(guó)的一種深厚的依戀、愛護(hù)，以及與此相應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)。世界上許多民族和國(guó)家都把愛國(guó)作為核心價(jià)值。在我們這個(gè)國(guó)家，人民對(duì)于愛國(guó)有著深刻的感受，愛國(guó)對(duì)于中華民族的成長(zhǎng)和發(fā)展起著重要的作用。幾千年中華文明史，涌現(xiàn)出無數(shù)的愛國(guó)英雄，傳誦著數(shù)不清的愛國(guó)詩篇，愛國(guó)主義精神早已融入億萬人民的心里，成為了中華民族的傳統(tǒng)美德。

“愛國(guó)”一詞在歷史文獻(xiàn)中很早就出現(xiàn)了?！稇?zhàn)國(guó)策·西周》就曾提及“周君豈能無愛國(guó)哉”。《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》中也說到“封建諸侯各世其位，欲使親民如子，愛國(guó)如家”。中國(guó)傳統(tǒng)文化里，家與國(guó)經(jīng)常相提并論，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，讀書人時(shí)刻想著“齊家治國(guó)”，以至“平天下”。隨著歷史的演進(jìn)，家、國(guó)、天下的觀念起了變化，但中國(guó)人的家國(guó)情懷一脈相承下來。

夏到戰(zhàn)國(guó)后期是中華民族愛國(guó)思想的萌芽時(shí)期。由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的多民族國(guó)家尚未真正建立，這一時(shí)期的愛國(guó)思想主要表現(xiàn)為對(duì)故土即邦國(guó)的熱愛。楚國(guó)愛國(guó)詩人屈原就是當(dāng)時(shí)的典型代表，他的全部愛國(guó)思想和情感都是以愛楚國(guó)為前提的。另一方面，愛國(guó)思想逐漸發(fā)展為“愛天下”“愛四海”“愛九州”的情感。在諸子百家中，“天下”占有很高的位置?！独献印分嘘P(guān)于“天下”的內(nèi)容就涉及了29章，共出現(xiàn)55次；孔子則站在“天下”的立場(chǎng)上為整個(gè)華夏民族思考命運(yùn)；孟子去齊國(guó)以求天下安民之舉；荀子更是指出：“國(guó)，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。國(guó)者、小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非圣人莫之能有也。”（《 》）“愛天下”的情感逐漸成為愛國(guó)思想的主要內(nèi)涵，并影響后世。像宋代政治家范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，清代思想家顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，以及亡國(guó)不過是改朝換代，而亡天下才是國(guó)家的災(zāi)難。這些都在強(qiáng)調(diào)真正的愛國(guó)首先應(yīng)該以天下為己任。

秦滅六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，從此民族與國(guó)家之間有了更直接的聯(lián)系，愛國(guó)思想突出表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)錦繡山河、悠久歷史、燦爛文化的熱愛，“憂國(guó)、憂民、憂天下”的意識(shí)，以及維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和對(duì)于民族尊嚴(yán)的追求與奮斗?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸?！保ú苤玻傲沂恐異蹏?guó)也如家?！保ǜ鸷椋拔槐拔锤彝鼞n國(guó)?！保懹危熬覉?bào)國(guó)?！保ā端问贰ぴ里w列傳》）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（文天祥）民族英雄戚繼光領(lǐng)導(dǎo)戚家軍抗擊倭寇，鄭成功勇逐荷蘭殖民者光復(fù)臺(tái)灣。古人筆下的千古名句和實(shí)際行動(dòng)真切流露出對(duì)民族的愛和對(duì)祖國(guó)的愛。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，中國(guó)古代特定歷史條件下產(chǎn)生的愛國(guó)思想帶有局限性。首先表現(xiàn)在愛國(guó)思想帶有強(qiáng)烈的忠君色彩。在古代“家天下”的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，人們認(rèn)為君即代表國(guó)家，這樣便把國(guó)家安危系于君主一身，甚至出現(xiàn)“愚忠”的現(xiàn)象。另外，愛國(guó)思想中存在較深的民族觀念，容易產(chǎn)生“非我族類，其心必異”的盲目排外情緒。