文本表達(dá)與傳播效應(yīng)—— 讀隅人的《書(shū)廬問(wèn)境》

◎朱 鴻

（朱鴻，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授、陜西省作家協(xié)會(huì)副主席）

隅人是一位資深的出版工作者、出版管理者。

我在二十余歲認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，他就在做出版，今天他的所為是出版管理。三十多年過(guò)去了，對(duì)出版工作的用心和理解，對(duì)出版管理的深鉆和把握，對(duì)出版政策的闡釋和疏導(dǎo)，對(duì)出版趨勢(shì)的研究和探求，隅人得天獨(dú)厚，知根知底，嫻熟而老道。

中國(guó)出版業(yè)處在一個(gè)轉(zhuǎn)變階段，這一時(shí)期要求出版意識(shí)到自己是商品，當(dāng)有市場(chǎng)份額，然而又不能成為脫韁之馬，思想活動(dòng)必須在一定的向度上。實(shí)現(xiàn)出版內(nèi)容和形式跟上時(shí)代步伐，跟上科技發(fā)展，跟上讀者需求，并不是一件容易的事情。把出版的宏觀與微觀、改革與發(fā)展、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)調(diào)整到一種平衡、和諧、生動(dòng)的狀態(tài)，尤其有難。隅人是參與者、建設(shè)者、開(kāi)拓者，天賦忠誠(chéng)，秉性勤懇，又與人與事與時(shí)為善，故成就敬業(yè)執(zhí)業(yè)之美，釀就系列遞進(jìn)之篇。

此書(shū)所收文本，寫(xiě)于2012年至2013年之間。這些文章或是先期發(fā)聲，或是回音繚繞，有的干脆就是直抒己見(jiàn)，坦陳其識(shí)。出版業(yè)宏觀管理之論，涉及法律法規(guī)、機(jī)構(gòu)設(shè)置、經(jīng)濟(jì)調(diào)控，又涉及準(zhǔn)入制、企業(yè)制、所有制。出版改革發(fā)展之論，涉及文化建設(shè)、文化交流，又涉及多樣性、差異性、交互性，還涉及本源性、純潔性、持續(xù)性。出版數(shù)字轉(zhuǎn)型之論，涉及文化與科技的融合、數(shù)字化及信息化的背景、網(wǎng)絡(luò)出版的推進(jìn)。對(duì)這些問(wèn)題的分析和解決，不僅顯示了深思熟慮、前瞻思維，而且表現(xiàn)著專(zhuān)業(yè)品質(zhì)、文化學(xué)養(yǎng)，透露出作者的歷史把握、國(guó)際視野和知識(shí)內(nèi)涵。

透觀其著述，以形式劃分，多為實(shí)用性文章，屬于發(fā)言、致辭、報(bào)告，講座、訪談、匯報(bào)，體會(huì)、心得、感想一類(lèi)。也有游記、隨筆和悼文，然而主體是實(shí)用性文章。

新聞性文章和審美性文章讀起來(lái)，以其內(nèi)容假于形式，決定了它們的輕松靈活，入目動(dòng)心，容易接受，便于傳播。然而實(shí)用性文章，其內(nèi)容是先有規(guī)制的，形式上也難變化，尤其會(huì)有時(shí)間、地點(diǎn)和受眾的限制，隨之也產(chǎn)生了傳播效應(yīng)的限制。

不過(guò)，隅人這部書(shū)顯然在文本的表達(dá)上善于用功，從而超越了一般應(yīng)用性文章的套路，顯然也增強(qiáng)了傳播效應(yīng)。我以為這正是作者所刻意追求的。我研究的興趣就在于斯，我的發(fā)現(xiàn)也在于斯。有一個(gè)常識(shí)是，形式為內(nèi)容服務(wù)，得體的形式利于它的內(nèi)容。孔子說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！弊阋?jiàn)孔子也是重視文采與文筆所導(dǎo)致的傳播效應(yīng)的。

那么隅人之作是如何通過(guò)自己的表達(dá)，增強(qiáng)了文本的傳播效應(yīng)呢？特點(diǎn)在哪里？

表達(dá)之與實(shí)地實(shí)時(shí)，激活了傳播效應(yīng)

隅人的文本，幾乎沒(méi)有一篇是空對(duì)受眾的，相反，他實(shí)地介入，實(shí)時(shí)介入，并提升為實(shí)事介入，以針對(duì)細(xì)分的具體的受眾。這顯然縮短了臺(tái)上與臺(tái)下的距離、文本與讀者的距離，減少了陌生感，增多了親近感，容易融情于理，從而激活了傳播效應(yīng)，形成充分傳播。

《創(chuàng)造期刊發(fā)展的良好生態(tài)》一文，是關(guān)于科技期刊與學(xué)術(shù)期刊改革的，題旨正大而嚴(yán)肅，但隅人并沒(méi)有讓嚴(yán)肅更嚴(yán)肅，讓正大更正大。他從老科學(xué)家陳際元先生在山東濟(jì)南火車(chē)站接站寫(xiě)起，再寫(xiě)在招待所看到會(huì)議通知的所想，再寫(xiě)在書(shū)桌上看到年會(huì)論文集的所感，氣氛漸松，境界漸佳，至此，他才慢慢過(guò)渡到對(duì)期刊改革的觀點(diǎn)。先風(fēng)后雨，和風(fēng)細(xì)雨，遂能更好地讓受眾聽(tīng)取觀點(diǎn)，消化觀點(diǎn)，接受觀點(diǎn)，誠(chéng)有潤(rùn)物無(wú)聲之妙。相反，起于嚴(yán)肅，終于嚴(yán)肅，既使正大，傳播效果也難保證。

《蘆山地震期間的期刊應(yīng)對(duì)》一文，起始于之前應(yīng)對(duì)汶川地震的工作回憶，當(dāng)時(shí)他和澤清女士主持內(nèi)容一樣的座談會(huì)，記憶猶新，彼情此景，超越時(shí)空，相關(guān)相連，活脫脫的現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)?！队H情：對(duì)天津的記憶和認(rèn)識(shí)》一文，涉及出版和期刊的形勢(shì)與發(fā)展，但隅人卻傾注天津，愛(ài)屋及烏，觸景生情，感染受眾?！冻霭鏄I(yè)宏觀管理及其他》一文，所論甚為重要，出版業(yè)的法律基礎(chǔ)、人文基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)都在其中，然而他是從感謝老師和在讀研究生班學(xué)習(xí)狀態(tài)談起?！队肋h(yuǎn)年輕的訣竅》從向服務(wù)員詢問(wèn)會(huì)場(chǎng)路徑與地緣之美說(shuō)起；《我深深理解……》從不穿西裝和不打領(lǐng)帶的演講環(huán)境講起；《改革發(fā)展的路子如何走得更好》由主持人一句特殊的話語(yǔ)談起；《觀察問(wèn)題的視點(diǎn)和視野》論及科技期刊的業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型和數(shù)字化升級(jí)，由呼倫貝爾草原得名講起；《佳節(jié)之際訪雅昌》是一個(gè)發(fā)言的腹稿，由五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際向一線員工的問(wèn)候開(kāi)篇，聲情并茂，意氣具長(zhǎng)。

注意受眾的心理感受，目中有人，便會(huì)自覺(jué)地把表達(dá)與實(shí)地實(shí)時(shí)及實(shí)事結(jié)合起來(lái)，這顯然構(gòu)成了隅人文本的重要風(fēng)格。

表達(dá)之與詩(shī)詞，助推了傳播效應(yīng)

唐詩(shī)、宋詞、元曲是中國(guó)文學(xué)在歷史上聳起的高峰，文士騷客與凡夫俗子都能吟之，在文本中得體地予以引用，顯然會(huì)獲得神奇的感受。隅人的引用不但得體，而且神奇，從而助推了傳播效應(yīng)。

《我們期望中的上海出版》是隅人在考察調(diào)研以后給上海出版管理者和從業(yè)者的信函。論及出版的過(guò)濾與選擇功能及其傳世之果，他用了辛棄疾的詞句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。論及上海出版走自己的路，敢于攀登且獨(dú)高，他用了杜甫的詩(shī)句“一覽眾山小”。《春風(fēng)已度玉門(mén)關(guān)》是他在考察中國(guó)知網(wǎng)以后的一個(gè)發(fā)言。論及期刊的數(shù)字化，他認(rèn)為同方知識(shí)元的抓取和拓展，經(jīng)營(yíng)的是搜索、查詢路徑，連接的是作者和讀者，對(duì)此意思，他以杜牧的詩(shī)句“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”來(lái)表達(dá)，生動(dòng)形象，入目駐心?！秵净刈孕?科學(xué)評(píng)判》是他在報(bào)刊百?gòu)?qiáng)推薦會(huì)議上的發(fā)言。期刊之多，期刊類(lèi)別之雜，期刊內(nèi)容之繁，從而使期刊評(píng)判確實(shí)有其難。怎樣的“難”呢？他用了李白的詩(shī)句“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，難是真難，然而借李白之言表達(dá)，一瞬之間又消解其難，從而難也可為。《順時(shí)隨勢(shì)而動(dòng) 荷責(zé)倚仗前行》是他在中國(guó)人民大學(xué)舉辦的學(xué)術(shù)期刊與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)及復(fù)印報(bào)刊資料品牌創(chuàng)建50周年慶典上的發(fā)言。論及書(shū)刊資料中心的選擇性，他用了劉禹錫的詩(shī)句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，以“千帆過(guò)”表達(dá)選擇的工作量之大，以“萬(wàn)木春”表達(dá)選擇的成績(jī)之好，真是想得出，想得妙！

隅人對(duì)詩(shī)詞的引用既信手揀來(lái)，又匠心獨(dú)運(yùn)，貼切，中肯，畫(huà)龍點(diǎn)睛，錦上添花，有助其意的傳播。政策往往是剛性的，他之所論難免含有政策元素，甚至就是政策的闡釋、表達(dá)，詩(shī)詞之用，便軟化了一種語(yǔ)言環(huán)境，百煉鋼化為繞指柔，從而使受眾更易接受。

表達(dá)之與比喻，增強(qiáng)了傳播效應(yīng)

隅人善用比喻。他在文本表達(dá)中多有比喻。當(dāng)他要說(shuō)明或描繪甲事理時(shí)，常會(huì)選取與甲事理有相似點(diǎn)或共同點(diǎn)的乙事物，從而化抽象為具體，變深?yuàn)W為淺顯，幫助受眾迅速獲得對(duì)事情和道理的認(rèn)知。

《我們期望中的上海出版》論及報(bào)紙與圖書(shū)和期刊功能的區(qū)別，認(rèn)為報(bào)紙一旦過(guò)時(shí)就會(huì)成為昨日黃花，又認(rèn)為萬(wàn)貫金玉不如家有書(shū)山。新鮮的比喻使道理不費(fèi)口舌而自明。論及出版改革中業(yè)務(wù)部門(mén)與改革部門(mén)的關(guān)系，他比喻業(yè)務(wù)部門(mén)仿佛在田間耕耘播種，改革部門(mén)是對(duì)耕耘之深淺、種子之優(yōu)劣、產(chǎn)量及質(zhì)量做檢驗(yàn)。此比喻把各自的功能表達(dá)得簡(jiǎn)易而精細(xì)。

《做事與做人的感悟》是一篇書(shū)評(píng)，論及學(xué)術(shù)研究的寂寞與甘苦可以使人純潔，甚至神圣，他說(shuō)：“一洗社會(huì)的銅臭，一滌官場(chǎng)的銹垢?！便~臭與銹垢的比喻顯然促進(jìn)了聯(lián)想和深思。

《再答瑪麗亞》有一處論及西方社會(huì)對(duì)中國(guó)人的偏見(jiàn)，西方人認(rèn)為中國(guó)固然是有一些高樓大廈，不過(guò)它仍取代不了愚昧無(wú)知。隅人了解其意思，甚至洞穿了對(duì)方靈魂深處的活動(dòng)，他用了一個(gè)比喻干脆說(shuō)“屬于土包子穿西服”。仔細(xì)咀嚼，實(shí)際上，此比喻也還蘊(yùn)藏著中國(guó)人的一種自信和傲岸。

在《春風(fēng)已度玉門(mén)關(guān)》中，以古長(zhǎng)城比喻七十余歲的丁先生，“巍巍然，赫赫然，強(qiáng)固和莊嚴(yán)”，以綠樹(shù)和花草比喻龔婷女士及其同事，“不僅僅是裝點(diǎn)繁盛，更是凈化和滋潤(rùn)……”，如此形象，不是描繪，勝似描繪，中國(guó)知網(wǎng)的工作狀態(tài)便躍然而出。

在《科技期刊改革的幾個(gè)問(wèn)題》中，論及把學(xué)報(bào)推向市場(chǎng)的困境重重和生路茫茫，他說(shuō)“那就像把一條魚(yú)從水中撈出來(lái)晾在地上，不久就會(huì)死去”，以反證說(shuō)明學(xué)報(bào)處于大學(xué)中的優(yōu)勢(shì)。

顯然，比喻這種修辭方式使隅人的表達(dá)如火遇東風(fēng)，苗得春雨，從而增強(qiáng)了文章的傳播效應(yīng)。

表達(dá)之與故事，擴(kuò)展了傳播效應(yīng)

我略有統(tǒng)計(jì)，隅人把大約20到30個(gè)故事鑲嵌在了他的這部著作之中。這些故事從各個(gè)角度都擴(kuò)展了傳播效應(yīng)。

在全國(guó)高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)第七次代表大會(huì)上，隅人發(fā)表了《迎接哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展的春天》的演講。論及編輯部的改革以后，他忽然說(shuō)到《國(guó)際經(jīng)貿(mào)探索》雜志社的肖紅主編，指出她曾經(jīng)再三督促作者參加這次大會(huì)，但她本人卻因?yàn)檎煞蛲蝗徊∈哦荒芮巴?，情不自已，并悼念逝者，祝福生者。氣氛驟濃，聚焦更準(zhǔn)，大家聽(tīng)得也更認(rèn)真。

在一次關(guān)于期刊問(wèn)題討論的大會(huì)上，隅人有《印象：對(duì)湖北的記憶和認(rèn)識(shí)》的發(fā)言，縱論改革的發(fā)展、形勢(shì)與任務(wù)。題旨是鄭重的，不過(guò)他還是穿插了幾個(gè)故事。說(shuō)到自己在客房寫(xiě)稿，趕到黎明，沒(méi)有早餐的胃口，沒(méi)去餐廳，有人竟端飯到客房，讓他感動(dòng)。又說(shuō)到1966年，年僅11歲的姐姐隨學(xué)生串聯(lián)至武漢，患了腦膜炎，病倒半道，昏迷不醒。幸而有鋼鐵工人雇三輪車(chē)送往渡口，及時(shí)進(jìn)醫(yī)院治療。大夫妙手回春，姐姐也沒(méi)有任何后遺癥。還說(shuō)自己的伯父遭誣曾在荊門(mén)一個(gè)農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)教養(yǎng)，平反昭雪后伯父堅(jiān)持留在農(nóng)場(chǎng)，不歸故鄉(xiāng)，伯父說(shuō)是因?yàn)檫@里的人好。隅人發(fā)語(yǔ)乎故事，移情于人文，鼓勵(lì)湖北把自己的人文期刊辦得更上一層樓，確實(shí)是水到渠成，畫(huà)龍點(diǎn)晴。

在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞出版界MBA校友高峰論壇上，隅人的演講也是以故事開(kāi)場(chǎng)的。說(shuō)到自己回到曾經(jīng)讀書(shū)的教室甚為親切，說(shuō)到有同學(xué)頗為興奮，早晨起床繞校園走了三圈。隅人有一次給編輯出版專(zhuān)業(yè)的學(xué)生做講座，縱論出版業(yè)宏觀管理，竟以三個(gè)故事開(kāi)場(chǎng)。論及企業(yè)制時(shí)，他還穿插了一個(gè)故事，說(shuō)到自己30年前進(jìn)出版社工作，報(bào)酬與經(jīng)營(yíng)沒(méi)有任何關(guān)系，也沒(méi)有福利待遇。由于沾著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的邊，一家三口倒是可以有十幾平米的房子。他感慨今天的年輕人是不會(huì)回到20世紀(jì)80年代那種環(huán)境中去的。在江蘇昆山的一次金融出版界培訓(xùn)班上，隅人的報(bào)告也是以三個(gè)故事開(kāi)場(chǎng)。舉行全國(guó)教輔類(lèi)報(bào)紙管理工作會(huì)議，他的講話干脆就以三個(gè)故事為結(jié)構(gòu)，并把自己要表達(dá)的觀點(diǎn)滲透其中。

在科技期刊青年編輯討論大會(huì)上，隅人的致辭是《科技期刊編輯的責(zé)任擔(dān)當(dāng)》。談到認(rèn)識(shí)，他轉(zhuǎn)述了別人講的故事：印度孟買(mǎi)官員對(duì)中國(guó)不了解，為鼓勵(lì)工作，經(jīng)常說(shuō)，工作要抓緊，再不抓緊，上海就趕上來(lái)了！實(shí)際上孟買(mǎi)比上海落后得多。在第七屆中國(guó)期刊創(chuàng)新年會(huì)上，他發(fā)表了《改革發(fā)展的路子如何走得更好》的演講。談到他遇到一位自然科學(xué)類(lèi)期刊編輯，是位女博士，做環(huán)境科學(xué)工作的年輕專(zhuān)家，遂想隨機(jī)了解一下對(duì)方關(guān)于把生態(tài)文明建設(shè)并列于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的看法，這位女博士竟語(yǔ)塞，一派茫然。由此他總結(jié)到，不管是什么期刊的編輯，都應(yīng)該關(guān)注大局，胸懷全局，以把編輯選擇置于合適的位置。

隅人深知故事有懸念，有包袱，有趣味，可以迅速讓受眾的神經(jīng)興奮，從而有助于理念的表達(dá)。有的故事甚至本身就蘊(yùn)含著理念，理念與故事你中有我，我中有你。難能可貴的是，隅人把故事用得如此嫻熟，如此巧妙，足以點(diǎn)鐵成金，讓人想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)、受聽(tīng)。

表達(dá)之與排比，提升了傳播效應(yīng)

排比是一種修辭方式，其特點(diǎn)是用一連串內(nèi)容相關(guān)和相近的句子成分、句子和段落，以強(qiáng)調(diào)所要表達(dá)的意思，或一層深入一層地表達(dá)。

隅人的文章，常用排比，從而提升了傳播效應(yīng)。

在《期刊品牌建設(shè)與編輯部改革》中，有三個(gè)排比段，“我的準(zhǔn)備之一，……”，“我的準(zhǔn)備之二，……”，“我的準(zhǔn)備之三，……”。其意既并列，更遞進(jìn)，一層一個(gè)角度，一層一個(gè)側(cè)面，一層比一層接近本質(zhì)，從而盡可能豐富地表達(dá)了他對(duì)品牌的理解?！段疑钌罾斫狻肥窃谌齺喺搲系难葜v，三個(gè)排比段“我深深理解”，肯定了萬(wàn)方的創(chuàng)業(yè)思路，支持云服務(wù)的分析和設(shè)想，鼓勵(lì)要排除風(fēng)險(xiǎn)，度過(guò)危機(jī)，給知識(shí)的數(shù)字化服務(wù)以希望，有一氣呵成而全盤(pán)托出之勢(shì)。《城市與閱讀》是在出版業(yè)界圖書(shū)訂貨會(huì)上的致辭，他的三個(gè)排比段：“會(huì)閱讀的城市是思考、探索、鉆研，會(huì)用功的城市?！薄皶?huì)閱讀的城市是科學(xué)、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，會(huì)發(fā)展的城市。”“會(huì)閱讀的城市是快樂(lè)、愉悅、健康、幸福，會(huì)生活的城市?！卑验喿x與城市文明的關(guān)系分析得淋漓盡致，盡顯慷慨。

隅人所用的排比句似乎更多，其傳播效應(yīng)也更明顯。在《期刊品牌建設(shè)與編輯部改革》中，論及編輯隊(duì)伍與期刊品牌，他說(shuō)：“有沒(méi)有好的隊(duì)伍，有沒(méi)有好的機(jī)制，有沒(méi)有品位、品質(zhì)、品格，讓目標(biāo)讀者更多地品評(píng)、品味、品用，形成沒(méi)形成膾炙人口的品牌，是不是成為了名牌，都很重要?！币馑夹巾?，意思鉆行見(jiàn)底。在《再答瑪麗亞》中，隅人對(duì)瑪麗亞的探索態(tài)度是肯定的，他說(shuō)：“如果西方學(xué)界主流學(xué)者都能像您這樣深入，深入腹地，深入民眾，深入問(wèn)題的本源，深入觀察研究一些帶有根本性、傾向性的問(wèn)題，那種簡(jiǎn)單的解釋、認(rèn)識(shí)和認(rèn)知是會(huì)有變化的?！边@是何等流暢，何等犀利。在《春風(fēng)已度玉門(mén)關(guān)》中，他的五個(gè)排比句“出乎我意料”，對(duì)中國(guó)知網(wǎng)的系統(tǒng)工程和平臺(tái)集成、整體規(guī)模和實(shí)力提升、戰(zhàn)略思考和前瞻謀劃、知識(shí)元分析和應(yīng)用、敬業(yè)精神和不斷探索，作了全面而細(xì)致地評(píng)價(jià)、激賞。假設(shè)不用此五個(gè)排比句，效果會(huì)怎么樣呢？

排比常見(jiàn)，不過(guò)像隅人這樣在文章中星布而閃爍，并產(chǎn)生強(qiáng)烈印象的，并不常見(jiàn)。它產(chǎn)生的傳播效應(yīng)也顯然是強(qiáng)烈的，并不一般的。

表達(dá)之與名人名言，延伸了傳播效應(yīng)

他山之石，可以攻玉，智在善于用之。名人名言，就像他山之石，用得合適，便有助于自己的表達(dá)。隅人其書(shū)，多用名人名言，是所謂的“君子生非異也，善假于物也”。

《出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型：我們要準(zhǔn)備什么？》一文，論及數(shù)字化轉(zhuǎn)型，便引用了王選的話“我想，真正的成功還是要有積累和有絕招”，目的在于表達(dá)隅人自己的觀點(diǎn)：建立和強(qiáng)化創(chuàng)新思維，才能實(shí)現(xiàn)出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

《從怎么看到怎么辦》一文，論及科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的影響，論及工具的反作用，引用了美國(guó)作家尼爾拉斯·卡爾的話：“工具用得越多，工具的形成和功能對(duì)我們本身的影響就越大?！苯又忠眉s翰·卡爾金在1967年的話：“我們塑造工具，以后工具又塑造我們?！闭撟C省力，而受眾信服。

《科技期刊改革發(fā)展中的三重憂慮》一文，論及編輯必須超越科學(xué)門(mén)類(lèi)，成為通識(shí)之才。對(duì)此觀點(diǎn)的表達(dá)，他引用了愛(ài)因斯坦的話、普賴斯的話、森伯格的話和莫蘭的話，反復(fù)論證“分工越細(xì)，編輯越要有綜合選擇的能力”。

這些名人名言的引用，不但有助于表達(dá)，而且也增加了文本的感染力、疏朗性，延伸了傳播效應(yīng)，形成持久傳播。

語(yǔ)言表達(dá)是人類(lèi)的天賦，它也隨著人類(lèi)的進(jìn)化而發(fā)展。不過(guò)對(duì)傳播效應(yīng)的追求，顯然是教育者、文學(xué)家、思想家和布道者——所有從事精神活動(dòng)的知識(shí)分子的事情。在這一方面，人類(lèi)已經(jīng)有很多的經(jīng)驗(yàn)，我想，隅人一定是動(dòng)了腦子，并善于吸收的，否則怎么能有如此特點(diǎn)，以重視文本的傳播效應(yīng)呢？

隅人的文本不可能脫離其職業(yè)和身份的影響。相反，它必須受一定思想的約束。然而他的思想實(shí)在是活躍的，往往會(huì)冒出新穎性和啟發(fā)性的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“一定階段的社會(huì)理想不是人類(lèi)把握歷史的全部過(guò)程、所有方面，不是社會(huì)意識(shí)的全部構(gòu)成，不充滿人類(lèi)認(rèn)識(shí)社會(huì)的全部時(shí)空……”他說(shuō)：“美國(guó)夢(mèng)更重要的是一種精神?！彼J(rèn)為美國(guó)夢(mèng)也是在歷史進(jìn)程中逐漸改變的。他說(shuō)：“拒絕閱讀的社會(huì)，拒絕圖書(shū)的社會(huì)形態(tài)是短命的，文化的延續(xù)遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)的延續(xù)更有韌性和生命力，拒絕文化、拒絕閱讀很可能是一個(gè)時(shí)代、一種生活生存形態(tài)結(jié)束的信號(hào)?！彼麑?duì)一個(gè)英國(guó)傳教士李根摩太有很得體的評(píng)價(jià)，指出這個(gè)傳教士在山西建立的出版機(jī)構(gòu)，其規(guī)模在1891年至1915年之間，是中國(guó)最大的，也是圖書(shū)行銷(xiāo)最廣和影響最遠(yuǎn)的，這個(gè)傳教士自費(fèi)購(gòu)買(mǎi)科學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、自修科學(xué)技術(shù)知識(shí)，對(duì)中國(guó)的官紳宣講哥白尼學(xué)說(shuō)、化學(xué)之奧秘、蒸汽機(jī)的原理及如何造福人類(lèi)，并演示電力的形成。他贊頌這個(gè)傳教士盡心盡力，他說(shuō)：“他太‘白求恩’了……”如此觀點(diǎn)和態(tài)度具有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性、實(shí)事求是，難能可貴，確實(shí)是可敬的。