淺談《東坡提梁壺》的創(chuàng)作內(nèi)涵

陳珍華

摘 要：壺身飽滿瑩潤，樹枝做成壺嘴，彎曲自然，樹洞刻畫逼真，茶水傾倒的瞬間，自是一番風光。壺蓋上，微塑著一段倒臥的樹樁，生動逼真，惟妙惟肖，蒼老之態(tài)中又折射出生命的力量——幾朵梅花盛情怒放，明亮鮮麗。

關(guān)鍵詞：宜興紫砂；東坡提梁；造型；文化

1 前言

宜興紫砂以其悠久的歷史、獨特的制作工藝、高雅的文化品位和公認的實用價值，在國內(nèi)外享有極高的知名度和美譽度。宜興紫砂有它清晰的文化背景和獨樹一幟的制作工藝，它所體現(xiàn)的工藝流程和獨特風格具有不可替代性，能夠反映出中華民族的文化創(chuàng)造性、文化特質(zhì)和文化價值觀。從事紫砂工藝制作的人，大多都是從很年青的時候便開始學藝，終身都在技藝上不斷的磨練，使技藝純熟，達到得心應手的境地，制作出好的紫砂陶器。

2 《東坡提梁壺》的創(chuàng)作內(nèi)涵

在宜興窯場丁蜀地區(qū)，在民間流傳最廣、最深、最普遍的故事，莫過于《東坡提梁壺》。傳說宋朝大學士蘇東坡晚年不得志，棄官來到蜀山，閑居在蜀山腳下的鳳凰村上，他喜歡吃茶，對吃茶也很講究。此地既產(chǎn)素負盛名的唐貢茶，又有玉女潭，金沙泉好水，還有海內(nèi)爭求的紫砂壺。有了這三樣東西，蘇東坡吃吃茶、吟吟詩，倒也覺得比在京城做官愜意，但這三者之中蘇東坡還感到有一樣東西美中不足，什么呢？就是紫砂茶壺都太小，怎么辦呢？蘇東坡想，我何不按照自己的心意做一把大茶壺？對，自己做茶壺自己用！他叫書僮買來上好的天青泥和幾樣必要的工具，開始動手了。誰知看似容易做卻難，蘇東坡一做做了幾個月，還是一籌莫展。一天夜里，小書僮提著燈籠送來點心，蘇東坡手捧點心，眼睛卻朝燈籠直轉(zhuǎn)，心想：哎！我何不照燈籠的樣子做一把茶壺？吃過點心，說做就做，一做就做到雞叫天亮。燈籠壺做好了，又大又光滑，不好拿，一定要做個壺把。蘇東坡思量：我這把茶壺是要用來煮茶的，如果像別的茶壺那樣把壺把裝在側(cè)面肚皮上，火一燒，壺把就燒的烏漆墨黑，而且燙手。怎么辦？他想了又想，抬頭見屋頂?shù)拇罅簭倪@一頭搭到那一頭，兩頭都有木柱撐牢，靈機一動說：“有了！”趕緊動手照屋梁的樣子來做茶壺，經(jīng)過幾個月的細作精修，茶壺作成了，蘇東坡非常滿意，就起了個名字叫《提梁壺》。

壺身與提梁壺把形成的縱向?qū)Ρ?，放大了立體空間，這種強烈的視覺沖擊力，叫人過目難忘。壺身飽滿瑩潤，樹枝做成壺嘴，彎曲自然，樹洞刻畫逼真，茶水傾倒的瞬間，自是一番風光。壺蓋上，微塑著一段倒臥的樹樁，生動逼真，惟妙惟肖，蒼老之態(tài)中又折射出生命的力量——幾朵梅花盛情怒放，明亮鮮麗。高聳有力的提梁絕對是此壺的亮點所在，曲度自然，強勁的生命力呼之欲出。 （下轉(zhuǎn)第60頁）

形而之上謂之道，形而之下謂之器，紫砂壺早就不再是一器，壺可行道，道法自然，天人合一。它與儒家、道家、釋家文化實現(xiàn)了完美的融合。如果說，酒文化具有浪漫主義的色彩，茶文化具有現(xiàn)實主義的基調(diào)，那么，紫砂文化具有什么特征呢？紫砂文化的鮮明特征，就是自始至終地推崇一種理智的、靈活的包容主義。紫砂文化胸懷開闊，從來不走極端；紫砂文化海納百川，堅持兼容并蓄。所以，無論是儒家的弟子，還是道家的信徒；無論是出家的僧人，還是還俗的居士，都可以在紫砂壺的世界里，找到情感寄托和精神家園。這把《東坡提梁壺》，靜、氣、神、韻的抽象之美，是筆者在紫砂藝術(shù)路上的極高境界。其造型追求和諧自然之美，外合人的肌膚，內(nèi)合人的品性，茗茶紫甌，詩詞人間，清香飄遠，歷史銘記；帶著靈氣，悠悠然，飄向你的心境間，記下一首詩，一段詞，書寫著紫砂壺的文人氣質(zhì)。

3 結(jié)語

宜興紫砂壺因其獨特的成型技法，能極大地體現(xiàn)作者的創(chuàng)作自由度。其創(chuàng)作題材的多樣性也在隨著時代的進步而不斷的變化、發(fā)展和完善。但無論其如何變化和發(fā)展，一把好的紫砂壺作品在其設(shè)計上一定要能較好地實現(xiàn)泡茶的功能；另一方面也要兼顧人們的審美情趣，能引起人們在情感或者經(jīng)歷上的共鳴。