毛佳偉

摘 ? 要：上世紀(jì)五六十年代的浙派人物畫(huà)，他們基于面向向現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)理念，在中西結(jié)合大潮的推動(dòng)下，吸收西化素描造型結(jié)構(gòu)，結(jié)合傳統(tǒng)花鳥(niǎo)的筆墨，創(chuàng)造出具有時(shí)代感筆墨技巧和情趣的人物形象。

關(guān)鍵詞：浙派人物畫(huà);造型;筆墨

中圖分類(lèi)號(hào)：J22 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0167-01

一般所說(shuō)的“浙派人物畫(huà)”是以原浙江美術(shù)學(xué)院的中國(guó)畫(huà)系的人物畫(huà)為指歸的，又因?yàn)樵陂_(kāi)創(chuàng)水墨人物畫(huà)上非同凡響的貢獻(xiàn)被學(xué)術(shù)界所認(rèn)同。"浙派人物畫(huà)”是上世紀(jì)50年代由李震堅(jiān)、周昌谷、方增先、宋忠元、顧生岳五人開(kāi)創(chuàng)的，60年代到70年代的完善發(fā)展，引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年，逐漸形成完成的體系;80年代后由第一、二屆研究生也已完成了學(xué)業(yè)承擔(dān)起承前啟后的重任，吳山明、劉國(guó)輝等人相繼為骨干力量;進(jìn)入新世紀(jì)由劉健、尉曉榕、王贊、胡壽榮、董文運(yùn)、王曉輝、盛天曄等年輕一代畫(huà)家，他們不僅有不能釋?xiě)训膽n(yōu)慮，更有銳意變革的自覺(jué)，“浙派人物畫(huà)”新一輪的改革來(lái)臨了。

20世紀(jì)以來(lái)，從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家們，在困難的歷史中，為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)繪畫(huà)而奮力拼搏，在花鳥(niǎo)山水人物畫(huà)領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展，其中尤以人物畫(huà)的果實(shí)最為豐碩，這是因?yàn)槊髑迦宋锂?huà)一蹶不振，1917年康有為在《萬(wàn)木草堂藏畫(huà)畝》中提到"中國(guó)近世之畫(huà)衰敗極矣"故主張"以15世紀(jì)以前的中國(guó)畫(huà)"為體，"取歐畫(huà)寫(xiě)行之精，以補(bǔ)我國(guó)之短"這一理論的影響下，徐悲鴻蔣兆和等人倡導(dǎo)中西結(jié)合，引進(jìn)西化造型，提倡寫(xiě)生，開(kāi)創(chuàng)了新的局面，崛起于上世紀(jì)五六十年代的浙派人物畫(huà)，他們基于面向向現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)理念，在中西結(jié)合大潮的推動(dòng)下，吸收西化素描造型結(jié)構(gòu)，結(jié)合傳統(tǒng)花鳥(niǎo)的筆墨，創(chuàng)造出具有時(shí)代感筆墨技巧和情趣的人物形象，產(chǎn)生了重大的影響，推動(dòng)了人物畫(huà)的發(fā)展。

?“浙派人物畫(huà)”究竟是怎樣一種面貌的藝術(shù)呢？

一、對(duì)西畫(huà)的借鑒與吸收

首先，素描的重要性。在世界整個(gè)素描體系中，以線為主的素描占了很大部分，它們以線造型，以線的曲直變化去概括對(duì)象有反映的也有表現(xiàn)的，千姿百態(tài)的素描作品為造型的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)提供寶貴的資料。其次，對(duì)西方寫(xiě)實(shí)手段進(jìn)行中國(guó)式的改造與升華。寫(xiě)實(shí)是手段而并非目的，西方寫(xiě)實(shí)主義的引進(jìn)，無(wú)疑打破了空泛概念的傳統(tǒng)水墨程式對(duì)生活的歪曲與束縛，他門(mén)的水墨寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)，無(wú)論疏體還是密體，都力求實(shí)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)，都注意了把握形體的大局，關(guān)健處嚴(yán)以定位，非關(guān)鍵外適當(dāng)放松，有夸張、有省略;力求以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)參酌寫(xiě)意，以形似乎不似之似，做到寓豐富于簡(jiǎn)練，寓復(fù)雜于單純，有效突出獨(dú)特的感受。而堅(jiān)持寫(xiě)生，進(jìn)一步發(fā)揮素描中關(guān)于結(jié)構(gòu)、體積、透視的知識(shí)技能。

二、對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)繼承，主張?jiān)趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新

認(rèn)為中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，不能脫離名族文化心理，中外藝術(shù)只能相互補(bǔ)充，進(jìn)行洋為中用式的吸收。世界藝術(shù)之林，是世界各民族藝術(shù)的綜合，任何國(guó)家和民族的藝術(shù)都一樣，只有強(qiáng)化民族性，才可能在世界藝術(shù)中取得地位，真正具有世界性。不僅繼承了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的勾勒點(diǎn)厾相結(jié)合的方法，而且發(fā)展并綜合了南線北皴為一的且勾且皴且擦的拖泥帶水法。以 皴、擦、點(diǎn)、染為基本技巧的積墨法在宋以后的中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中一直占有重要地位，但這種方法基本上也只是在山水畫(huà)中運(yùn)用而已。他們?yōu)閷ふ倚碌乃宋锉憩F(xiàn)方法，在學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)繪畫(huà)的過(guò)程中，受到山水畫(huà)積墨法的啟發(fā)，而萌生將其引入自己的人物畫(huà)創(chuàng)作的想法——用以增加所畫(huà)人物的厚重感和質(zhì)感。以書(shū)入畫(huà)，中國(guó)的書(shū)法是獨(dú)特的抽象藝術(shù)，它通過(guò)字與行的結(jié)構(gòu)筆墨筆實(shí)筆趣，體現(xiàn)一種東方式的用筆美，而這種用筆美，以往已被繪畫(huà)藝術(shù)所吸取，探索新世界中實(shí)現(xiàn)了造型感與書(shū)寫(xiě)味的統(tǒng)一，在控制中有瀟灑，在飛動(dòng)中有嚴(yán)謹(jǐn)。

三、文人畫(huà)傳統(tǒng)中的審美觀念

回溯歷史向傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)尋求筆墨形式與精神內(nèi)涵上的支持，將文人畫(huà)的筆墨特性、審美意趣反復(fù)琢磨、研究，融入進(jìn)他們的創(chuàng)作中。脫筆墨中心論的誤導(dǎo)，以造型帶動(dòng)筆墨的新變。他們毫不忽視中國(guó)畫(huà)筆墨相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值，并且有著相當(dāng)強(qiáng)的筆墨功夫，在嚴(yán)格的造型與精美的筆墨這似乎矛盾的兩者間取得了平衡。

四、探索人的精神，追求形象表達(dá)的深刻性

現(xiàn)實(shí)生活的選材中表現(xiàn)了引人思考的立意，有著真切的感動(dòng)和深入的思索，有對(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)者的理解，有對(duì)人間真情的贊頌，有對(duì)淪落者的悲憫，也有對(duì)篤于信仰者的感喟，更有對(duì)時(shí)代心聲的把握和對(duì)生活真諦的追索。注意開(kāi)掘?qū)ο蟮膬?nèi)心，進(jìn)而表現(xiàn)對(duì)美的向慕和對(duì)丑的鞭撻，力求使人物畫(huà)的具體性、豐富性和深刻性統(tǒng)一起來(lái)。

世界文化交流進(jìn)一步加強(qiáng)，封閉性在減弱，地域性在減弱，個(gè)別性在強(qiáng)化?！罢闩扇宋锂?huà)”的畫(huà)家們對(duì)本土文化的深入挖掘，對(duì)西方等外來(lái)資源的借鑒和吸收，在兼容并蓄的演化中煥發(fā)出千姿百態(tài)的容顏，構(gòu)建出當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)的嶄新形態(tài)，這種嶄新的形態(tài)主要表現(xiàn)在繪畫(huà)樣式共存性與互補(bǔ)性，這種共存性和互補(bǔ)性構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)多元文化景觀?！罢闩扇宋锂?huà)”還將在這種多元文化中展現(xiàn)自己更加迷人的風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

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