■王婷
何謂理想的戲劇演出形式
■王婷
“一首富有戲劇性的詩必定是為了讀的。一出戲不是為了讀,而是為了在舞臺上演給觀眾看的?!?因此,僅有文本稱不上是戲劇,只有演出才能讓戲劇完整,戲劇是演出的藝術(shù),戲劇導(dǎo)演藝術(shù)即是創(chuàng)造完整戲劇演出的藝術(shù)。
戲劇作為一種綜合藝術(shù),融合了多種藝術(shù)元素,在一出戲劇的演出過程中,觀眾可以用感官直觀地感受到演員的表演以及舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)家與音樂家創(chuàng)造的視聽形象。那么,如何感知導(dǎo)演藝術(shù)在一出戲劇中的存在呢?作為二度創(chuàng)作,導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作以劇本為依據(jù),以演員的表演為主體,在導(dǎo)演構(gòu)思的指導(dǎo)下,運(yùn)用和組織各種藝術(shù)手段將文學(xué)劇本呈現(xiàn)為形象化的演出。而形象化的演出總是以具體的形式呈現(xiàn)給觀眾,戲劇演出形式就是導(dǎo)演構(gòu)思的直觀反映,也可以說觀眾看到的一出戲的演出形式就是導(dǎo)演藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。
優(yōu)秀的戲劇演出形式,往往能夠準(zhǔn)確、新穎地展現(xiàn)劇情,同時能夠清晰、深刻地揭示和體現(xiàn)劇作主題思想的哲理內(nèi)涵。因此,戲劇導(dǎo)演有責(zé)任追求理想的演出形式,承載和深化戲劇內(nèi)容的表達(dá)。那么,何謂理想的戲劇演出形式?
“形式”,《辭?!分杏袃煞N解釋,分別是“事物的結(jié)構(gòu)、組織、外部狀態(tài)等;在哲學(xué)上與‘內(nèi)容’相對,組成辯證法的一對范疇?!敝熳郧逑壬凇吨袊柚{》中提到:“大約擬人是先有的形式,擬物則系轉(zhuǎn)變,已是藝術(shù)的關(guān)系多了?!贝司渲械男问剿讣词鞘挛锏耐獠繝顟B(tài)。而作為一個哲學(xué)概念,對于形式的理解卻是不斷發(fā)展的。在古希臘哲學(xué)家亞里士多德看來,形式、質(zhì)料和具體事物都是實(shí)體,有時甚至說只有形式才是實(shí)體。培根沿用它并賦予新的內(nèi)容,將形式稱為事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)或規(guī)律。
戲劇演出形式涵蓋了亞里士多德和培根兩方面對于形式的理解,它既以局部實(shí)體的形式存在,同時還兼?zhèn)淞耸挛锏膬?nèi)在結(jié)構(gòu)或規(guī)律。由于戲劇的綜合性,戲劇演出由多種元素構(gòu)成,最為直觀的是舞臺上的所有視覺形象,包括舞臺美術(shù)師設(shè)計(jì)的舞臺場景、布景或支點(diǎn),演員的服裝、化妝,燈光設(shè)計(jì)的變化及轉(zhuǎn)換等等,那么這些視覺形象是否是一出戲的演出形式?對此,只能說視覺形象是戲劇演出形式的一部分,而一出戲的完整演出形式包括但不限于以上諸多視覺形象。戲劇演出形式不僅包括視覺、聽覺、演員的表演以及觀眾與演員之間的觀演關(guān)系等,還應(yīng)該包括這些元素的組合及配置方式。戲劇導(dǎo)演在導(dǎo)演構(gòu)思的指導(dǎo)下,將這些形式以特有的方式結(jié)構(gòu)在一起的舞臺呈現(xiàn),構(gòu)成了一出戲的演出形式。既然上述作為一體的視覺形象都不能稱之為一出戲的演出形式,那么更遑論其間的某個元素了,譬如:如果說布景是戲劇演出形式,顯然不夠準(zhǔn)確,布景的呈現(xiàn)僅能夠代表舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)反映形式,但不能涵蓋一出戲的演出形式。
戲劇既是空間藝術(shù),也是時間藝術(shù)。作為時間藝術(shù),同一劇目不同場次的演出,不是科學(xué)精準(zhǔn)的簡單復(fù)制——即使在舞美、燈光、音樂音響基本沒有變化的情況下,演員的表演也會在彼此相互的即興適應(yīng)下產(chǎn)生某種程度的變化。譬如:如果演員對臺詞或舞臺調(diào)度在此次演出過程中進(jìn)行了臨時的調(diào)整,從而達(dá)到了區(qū)別于其它場次的演出效果,那么戲劇演出形式也就產(chǎn)生了相應(yīng)的變化,這就像同一棵樹上的樹葉卻找不出完全相同的兩片一樣。因此,戲劇演出形式是在一定空間內(nèi)進(jìn)行著的時間藝術(shù),具備空間藝術(shù)特征的同時,也具備時間藝術(shù)的不可復(fù)制性。
前蘇聯(lián)戲劇導(dǎo)演格·托夫斯托諾戈夫曾這樣概括過形式,他說:“任何一部作品都用這種或那種方式反映生活。反映的方式,是作者觀察顯示折射在藝術(shù)形象中的角度,這就是形式?!?。由此進(jìn)行推演可以得出結(jié)論,戲劇演出形式不是文學(xué)劇本的直接表現(xiàn),而是戲劇導(dǎo)演以劇本內(nèi)容為基礎(chǔ)和依據(jù),發(fā)揮自己的創(chuàng)作個性、審美追求和創(chuàng)造能力所進(jìn)行的二度創(chuàng)作,它是用直觀、立體的方式表達(dá)出來的形象化演出,而用怎樣的形式演出,則構(gòu)成了戲劇作品特有的演出形式??傊扔锌臻g性,亦有時間性。
理解了戲劇演出形式之后,戲劇導(dǎo)演應(yīng)該追求理想的戲劇演出形式。
徐曉鐘導(dǎo)演曾如下總結(jié)戲劇導(dǎo)演如何把握演出形式:“如果藝術(shù)手段雜亂的混合在一起,企圖直接向觀眾表達(dá)形象,就會干擾舞臺行動,妨害演員的表演,或是各種藝術(shù)手段相互抵消,造成二度創(chuàng)作的語匯混亂,形象模糊,思想晦澀,意境索然,有時甚至歪曲原有的意思”。3演出形式是戲劇導(dǎo)演藝術(shù)將各種藝術(shù)元素有機(jī)結(jié)合呈現(xiàn)的結(jié)果。準(zhǔn)確、鮮明的戲劇演出形式有助于劇本內(nèi)容呈現(xiàn)的清晰、深刻;散亂、模糊的戲劇演出形式無法準(zhǔn)確、清晰地呈現(xiàn)劇本內(nèi)容。理想的演出形式一般具備以下幾種特征:
1.準(zhǔn)確
所謂戲劇演出形式的準(zhǔn)確,即是導(dǎo)演在正確理解劇本內(nèi)容的基礎(chǔ)之上進(jìn)行導(dǎo)演構(gòu)思,確立和創(chuàng)造相應(yīng)的戲劇演出形式。而演出形式能夠準(zhǔn)確的解釋劇本的思想立意、反映劇本內(nèi)容的本質(zhì)真實(shí),是理想的戲劇演出形式所追求的“準(zhǔn)確”。
2.獨(dú)特
戲劇演出形式在準(zhǔn)確解釋劇作內(nèi)容實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上,在二度創(chuàng)作過程中,還應(yīng)該釋放導(dǎo)演及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作個性,追求獨(dú)特的演出風(fēng)貌。嘩眾取寵不是獨(dú)特,獨(dú)特是在尊重原著的基礎(chǔ)上,找尋到能夠使作品與眾不同的方式,從而引起觀眾的注意,它是“這一個”而非“那一個”。
3.鮮明
戲劇演出形式借助藝術(shù)形象來反映劇作內(nèi)容,如果演出形式能夠呈現(xiàn)給觀眾生動立體、輪廓清晰、色彩明亮的演出形象,那么即是理想的戲劇演出形式所追求的鮮明。理想的戲劇演出形式能夠在鮮明呈現(xiàn)劇本的思想、藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上,還呈現(xiàn)以導(dǎo)演為首的創(chuàng)作集體的創(chuàng)作特色。
4.新穎
“新”即初次出現(xiàn),與舊相對應(yīng)。新穎即是戲劇導(dǎo)演在創(chuàng)造生動、精妙和鮮明的戲劇演出形式的同時,還要不斷求索新觀念,不斷學(xué)習(xí)新技術(shù),不重復(fù)和雷同已有的戲劇演出形式,創(chuàng)造出新穎的能夠符合和引領(lǐng)當(dāng)代觀眾審美要求的理想的戲劇演出形式。
5.完整
戲劇演出形式的完整是一種美學(xué)原則的統(tǒng)一,其完整與否將直接影響劇本內(nèi)容和導(dǎo)演構(gòu)思的呈現(xiàn)及表達(dá)。完整的演出形式使戲劇演出一氣呵成;支離的演出形式會模糊內(nèi)容的表達(dá)、影響觀眾的審美感受,無法達(dá)成同觀眾的有效交流。
總之,戲劇導(dǎo)演有責(zé)任追求理想的演出形式以便深化所要表達(dá)的劇作主題思想,而尋找和探究理想演出形式的方法,是需要戲劇導(dǎo)演不斷上下求索、執(zhí)著追尋的。在二度創(chuàng)作過程中,戲劇導(dǎo)演應(yīng)釋放以導(dǎo)演為首的創(chuàng)作集體的創(chuàng)作特色,調(diào)動各個部門的創(chuàng)作積極性,融各家之長,以便將創(chuàng)作集體的合力發(fā)揮至最大化,共同努力創(chuàng)造和打磨出準(zhǔn)確、獨(dú)特、鮮明、新穎、完整的戲劇演出形式。感動人的從來不是技巧,但可以通過創(chuàng)造理想戲劇演出形式的技巧打開通往完整演出藝術(shù)的美的大門,把觀者帶到獨(dú)一無二、不可重復(fù)的戲劇演出時刻。
注釋:
1.《論劇場藝術(shù)》(英)愛德華.戈登.克雷著,李醒譯,文化藝術(shù)出版社,1986年出版。P3
2.《論導(dǎo)演藝術(shù)》(蘇)格.托夫斯托諾戈夫著,楊敏譯,文化藝術(shù)出版社,1992年出版。P81
3.《向表現(xiàn)美學(xué)拓寬的導(dǎo)演藝術(shù)》徐曉鐘著,中國戲劇出版社出版,1996年版。P469