姜超

岳勇的這篇小說(shuō)雖然抖的還是陳年掌故，但避免了一些歷史小說(shuō)的弊端，不倚重情節(jié)與懸念，而是攝入凡俗的生活，雕刻人物并鑄造靈魂。如同中國(guó)傳統(tǒng)的寫意畫，寥寥數(shù)筆，造悠遠(yuǎn)境界，導(dǎo)人深思。不似我們懶得讀完的同類小說(shuō)，總覺得那些小說(shuō)對(duì)有限的事實(shí)摹畫有余而主體性的審美創(chuàng)造不足。

小說(shuō)貫穿其中的是一種古典主義的人文情懷，所要表現(xiàn)的依然是對(duì)文化傳統(tǒng)的守望與堅(jiān)持。岳勇樂于把持一種方向，保持一種姿態(tài)，這種姿態(tài)必須倚仗才情和對(duì)歷史文化的深度把握，獨(dú)立的人文理念和人文思想才可以穿透歷史的陰影，直達(dá)我們?nèi)找嫦萋涞木窦覉@。這篇小說(shuō)既富含濃郁的古典美學(xué)情調(diào)，又體現(xiàn)著新的時(shí)代氣息和創(chuàng)新傾向。豐富的文史信息與優(yōu)雅的詩(shī)情畫意，不僅拓寬了小說(shuō)文本的視閾，也提高了小說(shuō)的審美層次。岳勇的創(chuàng)作，不僅僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尋根與招魂，也是作者作為一個(gè)熱愛祖國(guó)且清醒著的知識(shí)分子的良知所在。

賴天之誘，忽爾發(fā)覺。岳勇的小說(shuō)充盈著豐沛的生命體驗(yàn)。而他藝術(shù)地化思想荷載為輕逸之美，讀后讓人覺得從無(wú)處悟到有，從空濛處得實(shí)在。這篇小說(shuō)幾次寫到死亡。莊子說(shuō)：“生死無(wú)變于己，而況利害之端乎?！弊髡邔?duì)許奕清、鐵鍋鏟的生死命運(yùn)的敘述十分鮮活。鐵鍋鏟曾貴為御廚，因一次大劫難，終于明白心為行役，生命就失去所有的意義，自由自在活著，心神才能成為一切外在行為的主人，故而他能在民間稱為一個(gè)傳奇。而紈绔子弟許奕清開始對(duì)生死滿不在乎，到最終自覺赴死，非單是為了一頓美食。他的行為暗合了儒家的“未知生，焉知死”思想，許奕清在人身自由后，自己刮掉生命的雜質(zhì)，自覺赴死實(shí)際是追求生命呈現(xiàn)絢爛之光。岳勇對(duì)二人的刻畫，旨在規(guī)勸人們從是非糾葛和利害沖突中解脫出來(lái)，讓生命呈現(xiàn)自由，返歸自然，獲得通透灑脫、超然物外的大境界。自我的實(shí)現(xiàn)，是儒家的入世；自我的升華，是道家的超脫。這篇小說(shuō)和諧玉成了儒道相濟(jì)的合流。許奕清的命運(yùn)，豈是“塞翁失馬，焉知非?！钡暮?jiǎn)單判斷？作者將法輪常轉(zhuǎn)、人生無(wú)常的經(jīng)驗(yàn)化蝶為超驗(yàn)。這無(wú)疑是現(xiàn)代哲學(xué)的參與。

小說(shuō)篇幅短小，所以用語(yǔ)極為儉省精煉，常常用寫意造境的方式來(lái)表達(dá)人物的神采與作者的感情取舍，頗似傳統(tǒng)詩(shī)歌表達(dá)情感的手法?？梢哉f(shuō)，岳勇秉承了筆記小說(shuō)的精髓，在藝術(shù)特征上兼?zhèn)涔P記與小說(shuō)的特點(diǎn)，他的小說(shuō)不僅是紀(jì)事的“史”，也是寫情的“詩(shī)”。岳勇寫作的重心不在關(guān)注故事的真實(shí)性，而在將人文精神輸入久遠(yuǎn)的人事中。

《天下第一廚》探本溯源，頗似《天問》的當(dāng)代遺響。在肯德基、麥當(dāng)勞等快餐全面當(dāng)?shù)?，狗不理、全聚德江河日下的形?shì)下，岳勇的小說(shuō)的創(chuàng)作，執(zhí)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尋根與招魂，以知識(shí)分子良知所在澆灌傳統(tǒng)底部，他的作品與人品透出一種典雅，一種厚實(shí)，一種智慧，讓我們感受到一種清正朗潤(rùn)而又溫暖的文學(xué)力量。