張映勤

一

在中國(guó)百年文化史上，李叔同是一位奇人，一位公認(rèn)的通才，幾乎中國(guó)新文化的所有領(lǐng)域他都有涉獵，并頗有建樹(shù)。李叔同的弟子，著名畫(huà)家豐子愷曾形象地說(shuō)過(guò)，“文藝的園地，差不多被他走遍了。”

我們看看，李叔同在哪些領(lǐng)域顯示出他驚人的才華：

在音樂(lè)上，他是作詞作曲的大家，一首《送別》傳唱百年，家喻戶曉?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”意境幽遠(yuǎn)，淡雅凄美，至今讓人回味無(wú)窮。中國(guó)的第一本音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》是他在日本留學(xué)時(shí)期創(chuàng)辦的，國(guó)內(nèi)最早使用五線譜作曲的是他，最早推廣西方鋼琴的是他，最早將西方樂(lè)理引入中國(guó)的也是他。

戲劇上，人所公認(rèn)的中國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體“春柳社”是李叔同等人于1907年在日本東京組織成立的，他們還排演了法國(guó)小仲馬編劇的《茶花女》第三幕，李叔同飾演女主角瑪格麗特。

繪畫(huà)上，李叔同是中國(guó)油畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者，最早介紹西洋畫(huà)知識(shí)，第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)裸體寫(xiě)生，第一個(gè)編著《西方美術(shù)史》教材，最早介紹《石膏模型用法》用于西畫(huà)教學(xué)，最早創(chuàng)作倡導(dǎo)現(xiàn)代木版畫(huà)藝術(shù)。

書(shū)法上，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法審美觀進(jìn)行革新，開(kāi)創(chuàng)風(fēng)格獨(dú)異的“弘一體”，被公認(rèn)為20世紀(jì)十大書(shū)法家之一。

李叔同的多才多藝在現(xiàn)代藝術(shù)家中找不出第二個(gè)人，他不僅能歌、能曲、能演、能畫(huà)，而且作文、吟詩(shī)、填詞、書(shū)法、治印，幾乎所有藝術(shù)門類都有相當(dāng)高的造詣。

這樣一位舉世無(wú)雙的藝術(shù)天才卻在39歲那年毅然出家，脫離凡塵，披上袈裟，成了一代高僧。個(gè)中原因讓人琢磨不透，他的出家與王國(guó)維沉湖、周作人附逆并稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)史上的三大謎。人們眾說(shuō)紛紜，從各自的角度做出解釋。

李叔同之所以做出驚世駭俗的舉動(dòng)，遁入空門，我以為和他的少年經(jīng)歷密不可分。

大師于1880年10月23日出生在天津河?xùn)|地藏庵（今河北區(qū)糧店街陸家胡同）前的一所進(jìn)士府宅中。祖父李銳，原籍浙江平湖，寄居天津，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)與銀錢業(yè)，李家在天津?yàn)楦患滓环降拿T。其父李世珍，字筱樓，三十二歲中舉人，清同治四年五十三歲時(shí)與晚清重臣李鴻章同科中進(jìn)士，曾做過(guò)吏部主事，相當(dāng)于現(xiàn)在組織部的中級(jí)官員。其父后來(lái)辭官，子承父業(yè)在津經(jīng)商，成為天津巨富。李叔同出生時(shí)，他的父親已經(jīng)68歲，到他5歲左右時(shí)父親去世。李叔同的母親王鳳玲生他那年才19歲，原是家里的丫環(huán)，是他父親的五姨太，也就是說(shuō)，李叔同是庶出。李筱樓雖然妻妾眾多，家里卻男丁稀少，一共只有三個(gè)，長(zhǎng)兄文錦比李叔同年長(zhǎng)近50歲，早已夭折；仲兄文熙年長(zhǎng)李叔同12歲，而且身體羸弱。老來(lái)得子，李叔同自然是父親的心肝寶貝，但是在他5歲時(shí)父親就去世了，母親王氏在這樣一個(gè)大家庭雖受寵愛(ài)，卻地位低下，受到其他各房妻妾和家族成員的妒忌與冷眼，父親去世后，這位五姨太帶著幼子在李府的日子肯定是不好過(guò)的。自然物質(zhì)生活是相當(dāng)優(yōu)裕的，錦衣玉食，寶馬雕車，但是精神上是壓抑的，受排斥和冷落的。大宅門里庶出的幼子，讓他變得謹(jǐn)小慎微，異常敏感。李叔同一生都很少提及早年的生活詳情，他曾對(duì)最親近的學(xué)生豐子愷說(shuō)過(guò)自己有許多母親，父親這么多太太他都要應(yīng)付，對(duì)自己的生母，李叔同曾說(shuō)：“我的母親——生母很苦！”這種苦當(dāng)然不是指物質(zhì)生活上，而是在這種關(guān)系復(fù)雜的大家庭中難堪的尷尬處境，是精神上的壓抑和苦悶。在封建禮教相當(dāng)嚴(yán)格的大家庭里，姨太太根本沒(méi)有立足之地，命運(yùn)是很悲慘的。

庶出的身份，在李叔同心里留下了深深的陰影。父親死后，李家由其同父異母的二哥李桐崗（文熙）主政。二哥大他12歲，啟蒙時(shí)期教過(guò)他讀書(shū)，儼然像父親一樣嚴(yán)格管教這位弟弟。李叔同的母親年輕守寡，與獨(dú)生兒子相依為命，為了打發(fā)寂寞的時(shí)間，經(jīng)常到戲園子看戲，耳濡目染，李叔同自小就喜歡戲劇，及至年長(zhǎng)，情竇初開(kāi)，竟戀上當(dāng)時(shí)天津的紅角楊翠喜。十幾歲的他一度每天晚上都到楊翠喜唱戲的“天仙園”戲院為楊翠喜捧場(chǎng)，散戲后提著燈籠等著，陪她回家。一路上兩人有說(shuō)有笑，有說(shuō)不完的話。李叔同被楊翠喜的色藝迷戀，深深墮入情網(wǎng)不能自拔。他曾經(jīng)給楊翠喜寫(xiě)過(guò)兩首《菩薩蠻》，表達(dá)了這種濃情蜜意。

其一：

燕支山上花如雪，燕支山下人如月；額發(fā)翠云鋪，眉彎淡欲無(wú)。夕陽(yáng)微雨后，葉底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。

其二：

晚風(fēng)無(wú)力垂楊嫩，目光忘卻游絲綠；酒醒月痕底，江南杜宇啼。癡魂銷一捻，愿化穿花蝶；簾外隔花蔭，朝朝香夢(mèng)沾。

早熟的風(fēng)流才子李叔同把他的初戀獻(xiàn)給年輕女伶楊翠喜，幻想著與這位佳人能夠締結(jié)鴛盟，共度一生。

隨著楊翠喜逐漸走紅，名聲大振，李叔同成了眾多看客之一，不僅受到冷落，也沒(méi)有機(jī)會(huì)靠前。楊翠喜后來(lái)被袁世凱手下的得力干將、天津南段巡警局總辦段芝貴重金贖身，送與慶親王載振為妾，引發(fā)了一場(chǎng)轟動(dòng)一時(shí)的案子——楊翠喜案。

自己一往情深的女子被當(dāng)作禮物送入了豪門，多情的三公子李叔同自然是傷心欲絕，終日郁郁寡歡，以淚洗面，深深地陷入單相思又自感失戀的痛苦之中。母親王氏和哥哥為了讓他走出感情漩渦，開(kāi)始為他物色結(jié)婚對(duì)象，希望通過(guò)婚姻讓李叔同的生活重新步入正軌。以李叔同的叛逆性格，對(duì)包辦的舊式婚姻是不感興趣的，他時(shí)常出入戲園子和風(fēng)月場(chǎng)，見(jiàn)過(guò)不少風(fēng)情萬(wàn)種的風(fēng)塵女子，傳統(tǒng)家庭出來(lái)的大家閨秀、小家碧玉引不起他的興趣?？墒撬钅钢列ⅲ瑢?duì)母親言聽(tīng)計(jì)從，為了讓母親滿意，有個(gè)媳婦能陪著她，李叔同勉強(qiáng)同意了。而更重要的原因是，在李家，他們母子的生活是壓抑低微的，尤其是母親，由丫鬟而成小妾，又早早地失去丈夫的庇護(hù)，在李家的地位之低、處境之難可想而知，幸虧她有個(gè)兒子李叔同，雖是庶出，畢竟為李家的血脈，讓她有了立足之地。李叔同就像賈府里趙姨娘生的兒子賈環(huán)，表面上風(fēng)光，嬌生慣養(yǎng)，衣食富足，內(nèi)心卻極其苦悶孤獨(dú)。李叔同的兒子李端回憶說(shuō)：“在我母親的房中，一直放有先父從上海帶回來(lái)的四個(gè)大皮箱。在白色的箱皮上，除印有‘上洋制皮箱的廠名圖記外，還都有‘李庶同制的字樣，‘庶、‘叔同音并用，可見(jiàn)先父常以自己的庶出為苦，也進(jìn)一步更能說(shuō)明字‘叔同的深意。”李叔同對(duì)自己這種庶出身份相當(dāng)敏感在意，更讓他郁悶的是作為五姨太的母親在李家注定更是低人一等。為了能讓母親過(guò)上自由舒心的日子，他只能接受現(xiàn)實(shí)。因?yàn)楦绺缭S諾，只要李叔同結(jié)了婚，就可以另立門戶，帶著母親媳婦單獨(dú)生活，并且可以從家里分得三十萬(wàn)大洋的財(cái)產(chǎn)。這，也許是他同意結(jié)婚的主要原因。女方算是門當(dāng)戶對(duì)，天津芥園茶商的女兒——俞氏。俞氏身材適中，眉目端正，通情達(dá)理，年紀(jì)比李叔同大兩歲。那個(gè)年代，依人們的舊觀念，女比男大算不上缺點(diǎn)，女方大，結(jié)婚以后可以孝敬公婆，照顧丈夫，撫養(yǎng)孩子。李叔同可能也不會(huì)在意女方年齡上的這點(diǎn)差距，他的心思也許根本就不在家里，見(jiàn)慣那些風(fēng)流女子，尤其迷戀過(guò)動(dòng)人心魄的戲子楊翠喜，家花再香也比不過(guò)野花誘人。endprint

二

1900年，虛歲18歲的李叔同成了家，用自己的婚姻換來(lái)了一段安定自由的生活。結(jié)婚后，他不僅從家里得到了一筆錢，而且?guī)е赣H和妻子搬到了上海。李家在上海有錢莊的分號(hào)，經(jīng)濟(jì)來(lái)源不成問(wèn)題，最重要的是脫離了大家庭的束縛，他們可以揚(yáng)眉吐氣隨心所欲地過(guò)自己的日子。

有人把奉母攜眷南下上海說(shuō)成是李叔同因戊戌變法失敗涉嫌避禍而致，因?yàn)樗踢^(guò)“南海康君是吾師”的一枚私章，其實(shí)最主要的原因就是為了逃離那個(gè)沉悶壓抑的大家庭。李叔同的兒子李端對(duì)南下解釋說(shuō)：“但從前我的老保姆王媽媽對(duì)我講，說(shuō)我父親當(dāng)時(shí)的南下，是想從此后就在南方扎根立業(yè)，離開(kāi)天津這個(gè)大家庭?！边@才是最重要的，整天仰人鼻息，看人臉色，至少在心里低三下四地過(guò)日子，能有機(jī)會(huì)到上海，李叔同自然像出籠的飛鳥(niǎo)一樣歡天喜地，那種如釋重負(fù)的輕松感，那種離苦得樂(lè)的幸福感，讓他渴望著自由的新生活。在上海他度過(guò)了人生中最快樂(lè)自由的幾年，這種心情他曾對(duì)其學(xué)生豐子愷說(shuō)過(guò)：“我自二十歲至二十六歲之間的五六年，是平生最幸福的時(shí)候。以后就是不斷的悲哀與憂愁，直到出家。”為什么說(shuō)這幾年是最快樂(lè)幸福的，首先是母親心情愉快，其次是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，再有家庭和諧，添了兒子。當(dāng)然，在十里洋場(chǎng)，李叔同漸漸如魚(yú)得水，才華盡顯，縱情享樂(lè)。

離開(kāi)了天津李家大家庭，在上?？梢赃^(guò)獨(dú)立自由的生活，王氏的心情一定也是放松快樂(lè)的。李叔同自幼在母親和兄長(zhǎng)的督促下，受著極為良好的傳統(tǒng)教育，加上他天資聰慧，造就了他深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，他自小就有神童之名，少年時(shí)詩(shī)文已稱著一時(shí)。出身豪門，才華橫逸，李叔同是當(dāng)時(shí)天津典型的“富二代”，自然身上也沾染了不少富二代的毛病。二十歲上下的他過(guò)著一種寄情聲色的放浪公子生活，出入戲園捧戲子，在花街柳巷喝酒狎妓，天津上海這樣的大都市不少藝界坤伶甚至風(fēng)塵女子和他都多有往還。有錢又有才，風(fēng)流倜儻的李公子在花柳叢中頗有女人緣，不少名妓等著他在扇子上題詩(shī)?！笆暌挥X(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，廝磨金粉，結(jié)交娼優(yōu)，風(fēng)流倜儻，翩翩浪子；李叔同在女人身上尋找著刺激，尋找著寄托。在那個(gè)時(shí)代，李叔同的這種生活也算不上大的毛病。家里有的是錢財(cái)，妻子又是母親包辦的，尋花問(wèn)柳成了一些富二代的生活常態(tài)。當(dāng)然，除了要有能滿足這種消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)條件，家庭的影響也是很重要的。他的父親就是妻妾成群，60多歲還娶姨太太。在這種環(huán)境中，李叔同任性自由，無(wú)拘無(wú)束，加上自幼喪父，寡母寵愛(ài)，他過(guò)著一種奢靡的紈绔子弟的生活。

然而好景不長(zhǎng)，1905年，26歲的李叔同遇到了人生中最大的一次挫折，他無(wú)比摯愛(ài)的生母王氏病逝，享年44歲。讓他終生糾結(jié)的是母親臨終前，自己還不在身邊，他出去為母親準(zhǔn)備棺材，回來(lái)的時(shí)候，母親已經(jīng)離開(kāi)人世，相依為命的母子倆沒(méi)能做最后的訣別。若干年后，李叔同回想起自己的母親，依然如梗在喉地說(shuō)：我的母親——生母，很苦。

母親是他一生中最大的牽掛和寄托，突然撒手人寰，讓奉母至孝的他陷入深深的痛苦之中。李叔同難以排解喪母的劇痛，把自己的名字改成了李哀，字哀公，以示其萬(wàn)念俱灰，痛不欲生之意，喪母之痛從此造成了他人生的重要轉(zhuǎn)折。

李叔同懷著巨大的悲痛攜眷護(hù)柩回津，要為母親舉辦了一場(chǎng)盛大的葬禮，沒(méi)想到回到天津卻惹出了一場(chǎng)家庭風(fēng)波。

李府的當(dāng)家人二哥李文熙以“外喪不入門”為理由，反對(duì)王夫人靈柩進(jìn)家。李叔同千里撫靈發(fā)喪，母親卻不能進(jìn)李家大門，悲憤至極的李叔同和哥哥大吵一架，最終在親戚的勸解下才將母親的靈柩停在了李家大宅。這件事對(duì)他的刺激很大，封建禮教、傳統(tǒng)觀念早已引起李叔同極大的反感和排斥，他決定利用母親的喪禮表達(dá)他的不滿。

李叔同利用媒體進(jìn)行宣傳，當(dāng)時(shí)天津著名的《大公報(bào)》曾連續(xù)刊載消息，農(nóng)歷七月廿三日發(fā)表的消息《文明喪禮》上說(shuō)：“河?xùn)|李叔同廣平，新世界之杰土也。其母王太夫人月前病故，李叔同特定于本月二十九日開(kāi)追悼會(huì)，盡除一切繁文縟節(jié)，別定儀式。”次日又以《天津追悼會(huì)之儀式及哀歌》為題公布了“新儀式”的容，“如備有西餐，以饗來(lái)賓”，又附有“哀啟”如下：

啟者：我國(guó)喪儀，繁文縟節(jié)，俚俗已甚。李叔同君廣平，愿力祛其舊，爰與同人商酌，據(jù)東西各國(guó)追悼會(huì)之例，略為變通，定新喪儀如下：

一、凡我同人，倘愿致敬，或撰詩(shī)文，或書(shū)聯(lián)句，或送花圈花牌，請(qǐng)勿饋以呢緞?shì)S幛、紙箱禮彩，銀錢洋圓等物。

二、諸君光臨，概免吊唁舊儀，倘須致敬，請(qǐng)于開(kāi)會(huì)時(shí)行鞠躬禮。

三、追悼會(huì)儀式：甲、開(kāi)會(huì)。乙、家人致辭。丙、家人獻(xiàn)花。丁、家人行鞠躬禮。戊、來(lái)賓行鞠躬禮。庚、散會(huì)。同人謹(jǐn)白。

李叔同在喪禮那天以西餐招待四百多來(lái)賓，面對(duì)眾人，他彈奏鋼琴，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，“……惟長(zhǎng)夜漫漫而獨(dú)寐兮，時(shí)恍惚以魂馳。夢(mèng)揮淚出門辭父母兮，嘆生別離。父語(yǔ)我眠食宜珍重兮，母語(yǔ)我以早歸。月落烏啼，夢(mèng)影依稀，往事知不知？汩半生哀樂(lè)之長(zhǎng)逝兮，感親之恩其永垂?！崩钍逋亓ⅹ?dú)行的一面充分得到發(fā)揮，別開(kāi)生面，驚世駭俗的新式喪禮引起了社會(huì)巨大的轟動(dòng)。

唯一讓李叔同牽戀的母親離他而去，這個(gè)富家公子頓覺(jué)游絲飛絮、飄蕩無(wú)垠，半年后了無(wú)牽掛的他拋妻別子?xùn)|渡扶桑求學(xué)，尋找自己新的人生旅程。當(dāng)時(shí)，第二個(gè)兒子出生還不到一年（長(zhǎng)子早夭）。

在這之前，李叔同兩次參加過(guò)科舉，未中；22歲時(shí)進(jìn)入南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）就讀，一年后因發(fā)生學(xué)生罷課風(fēng)潮蔡元培辭職而退學(xué)。他拋下妻子遠(yuǎn)赴日本求學(xué)，說(shuō)明他在心里開(kāi)始逐漸放下，家庭的羈絆已經(jīng)難以束縛他前行的腳步，從這一點(diǎn)上看，他和原配夫人的感情并不融洽，

在日本，李叔同學(xué)的是美術(shù)，考入日本美術(shù)教育最高學(xué)府——東京美術(shù)學(xué)校西洋畫(huà)科，成為中國(guó)第一批美術(shù)留學(xué)生中的一員，當(dāng)年雖然留日已成時(shí)尚，但出國(guó)學(xué)習(xí)藝術(shù)的鳳毛麟角，業(yè)余時(shí)間他還在一所鋼琴學(xué)校學(xué)習(xí)音樂(lè)。6年的日本留學(xué)生活是李叔同藝術(shù)人生全面開(kāi)花的時(shí)期，他不僅在藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)了新風(fēng)，還在1911年回國(guó)時(shí)帶回了一位日本妻子。endprint

李叔同的日籍夫人至今姓名不詳，有葉子、雪子、誠(chéng)子、靜子之說(shuō)，這些名字都為臆測(cè)，并無(wú)實(shí)證可據(jù)。以李叔同的性格，在花叢之中廝混多年，一個(gè)人在日本不可能坐懷不亂，于是和房東的女兒陷入了熱戀。最初，這位姑娘給他當(dāng)裸體模特，一來(lái)二去，兩人開(kāi)始了相依相伴，耳鬢廝磨的生活，一起度過(guò)了一生中最靜美的愛(ài)情時(shí)光。

1911年，學(xué)成回國(guó)的李叔同將日藉夫人安頓在他生活多年的上海，自己到天津直隸模范工業(yè)學(xué)堂（現(xiàn)河北工業(yè)大學(xué)前身）任圖畫(huà)教員，他雖然出身于宦商之家，卻對(duì)經(jīng)商毫無(wú)興趣，一門心思醉心于藝術(shù)。這一年正趕上辛亥革命，清政府還有富戶之中有不少錢款都是存在了錢莊，革命風(fēng)潮爆發(fā)，自然要將存在票號(hào)的銀子取出來(lái)，時(shí)局動(dòng)蕩造成社會(huì)上空前的擠兌風(fēng)波，引起全國(guó)許多票號(hào)錢莊紛紛倒閉。受此影響，李家的百萬(wàn)資產(chǎn)一時(shí)間蕩然無(wú)存，李叔同名下的財(cái)產(chǎn)也化為烏有。他匆匆料理完家事后回到上海，教了一段書(shū)，編了一段報(bào)，于1912年秋到杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)校擔(dān)任音樂(lè)和圖畫(huà)課教師，直到1918年春節(jié)在杭州虎跑寺剃度出家。

三

李叔同為什么出家？

一代藝術(shù)大師于39歲盛年出家，在社會(huì)上引起了巨大振動(dòng)，至今關(guān)于他為何出家，人們議論紛紛，說(shuō)法不一，有破產(chǎn)說(shuō)、遁世說(shuō)、幻滅說(shuō)、政界失意說(shuō)，“三層樓”說(shuō)等等，不一而足，其中，籠統(tǒng)地以時(shí)間而論，可分為近因遠(yuǎn)因之說(shuō)。

先說(shuō)近因：出家后法名弘一的李叔同回憶說(shuō)：“我到虎跑寺斷食，可以說(shuō)是我出家的近因。”

李叔同說(shuō)的是他1916年底至1917年初實(shí)行斷食一事。

李叔同的身體一直不好，虛弱多病，自認(rèn)為不能長(zhǎng)壽，始終在尋找健身的方法。1916年的夏天，他偶然聽(tīng)在同一所學(xué)校教書(shū)的朋友夏丏尊提起在一本日本雜志上讀到過(guò)的一篇《斷食的修養(yǎng)方法》文章，內(nèi)容是介紹有關(guān)斷食體驗(yàn)的目的與方法，大意是說(shuō)斷食可以成為一種澡雪精神、凈化魂靈的修道之法，于身于心皆有裨益，不僅可以用來(lái)治療—些疾病，還可以生出精神上的偉大力量。李叔同覺(jué)得很有意思，便把那文章要過(guò)來(lái)細(xì)讀，此后二人不時(shí)談起這件事，還約定有時(shí)間自己也來(lái)親自體驗(yàn)一下。不過(guò)，夏丏尊只是一時(shí)的好奇，井沒(méi)有太當(dāng)真，李叔同半年之后卻是真的實(shí)行起來(lái)了。直接的原因，是想試著借此治療一下長(zhǎng)期以來(lái)折磨他的神經(jīng)衰弱癥。

那一年的寒假，李叔同沒(méi)有像平時(shí)那樣回上海與自己的日籍妻子共度，而是留在了杭州，取號(hào)“李嬰”（取老子“能嬰兒乎”語(yǔ)），到杭州大慈山虎跑寺進(jìn)行斷食實(shí)驗(yàn)。

他這次斷食前后共計(jì)十八天，分為三個(gè)階段，預(yù)斷期、正斷期和恢復(fù)期，各一周左右的時(shí)間，預(yù)斷期逐漸減少飲食，先粥后湯，恢復(fù)期則正好相反。只有正斷食期的七天，才基本上不再進(jìn)食。

夏丏尊的回憶：“第一星期逐漸減食至盡，第二星期除水以外完全不食，第三星期起，由粥湯逐漸增加至常量?！?/p>

這次虎跑斷食，給李叔同帶來(lái)了從未有過(guò)的體驗(yàn)，斷食初期，他頗感不適，但一切都逐漸好轉(zhuǎn)，身心安樂(lè)愉悅之感日益強(qiáng)烈。斷食過(guò)后，他自覺(jué)身心較以往安和舒泰了許多，不僅食量大增，睡眠也遠(yuǎn)為安穩(wěn)了，長(zhǎng)期以來(lái)一直困擾著他的神經(jīng)衰弱也緩解了許多。他曾數(shù)次向人提起斷食帶給他的神奇體驗(yàn)，說(shuō)是有飄飄欲仙之感，又兼心地靈澈，思維反較平時(shí)清晰靈敏，甚至覺(jué)得能聽(tīng)人所不能聽(tīng)，悟人所不能悟。總之，那種精神上難以言說(shuō)的愉悅，那種身心靈化有如脫胎換骨的感受，將一種全新的境界向他敞開(kāi)來(lái)。據(jù)他本人說(shuō)，這次斷食的體驗(yàn)?zāi)耸谴偈顾蘸蟪黾业囊粋€(gè)重要契機(jī)。

他對(duì)佛教的關(guān)注起初似乎只是對(duì)僧人們那種清凈安寧的修行生活的好感，那似乎只是他所期待的一種生活方式，佛寺里的那種清淡菜蔬，也很是讓他喜愛(ài)，回到學(xué)校后，他便讓人照著那樣子做，吃起素來(lái)。

李叔同平生第—次認(rèn)真閱讀佛經(jīng)也是在斷食期間，他開(kāi)始越來(lái)越多地借佛經(jīng)來(lái)看。到了1917年冬，他從寺廟里請(qǐng)了很多重要的佛典，關(guān)起門來(lái)廢寢忘食地誦讀。再往后，他開(kāi)始在房間里點(diǎn)起香來(lái)，供養(yǎng)佛經(jīng)和諸佛菩薩的圣像。他在《我在西湖出家的經(jīng)過(guò)》中說(shuō)：“及到民國(guó)六年（1917年）的下半年，我就發(fā)心吃素了。在冬天的時(shí)候，即請(qǐng)了許多的經(jīng)，如《普賢行愿品》、《楞嚴(yán)經(jīng)》及《大乘起信論》等很多的佛典，而于自己房里也供起佛像來(lái)。如地藏菩薩、觀世音菩薩……的像，于是亦天天燒香了。到了這一年放年假的時(shí)候，我并沒(méi)有回家去，而到虎跑寺里去過(guò)年。”

真正的變化正悄悄發(fā)生在他的內(nèi)心里，佛教吸引他的，已不只是出家人清凈自在的生活，而是其內(nèi)在的教義和實(shí)際的修行了。那段時(shí)間，他與精通佛學(xué)的國(guó)學(xué)大師馬一浮交往甚密，在學(xué)佛的道路上，得到過(guò)馬一浮不少幫助。

1917的年的寒假，李叔同又一次留在了杭州，春節(jié)期間，他在虎跑寺中見(jiàn)了馬一浮的朋友彭遜之出家的情景，內(nèi)心大受感動(dòng)，更進(jìn)一步促動(dòng)他產(chǎn)生出家的念頭。

按照李叔同的慣例，他一般是在每周的周末回上海一趟，跟日籍夫人團(tuán)聚，然后于星期日下午返杭州。他寧可自己辛苦奔波，卻從來(lái)不無(wú)故請(qǐng)假。在夏丏尊看來(lái)，李叔同每個(gè)星期六都是要回上海的，那么年假時(shí)也必定如此了。所以這回夏丏尊以為一切如常，學(xué)校的公歷年假一放，他就自己回了上虞的老家過(guò)節(jié)。等度完假期回到學(xué)校時(shí)，發(fā)現(xiàn)一貫準(zhǔn)時(shí)歸來(lái)的李叔同卻沒(méi)有人影。一天、兩天、十天，直到兩個(gè)星期后才發(fā)現(xiàn)老朋友一副清癯消瘦的模樣回來(lái)了。直到這時(shí)，夏丏尊才恍然大悟，原來(lái)這位仁兄是背著自己獨(dú)自到虎跑寺實(shí)行斷食了。他為此驚異地問(wèn)：“為什么不告訴我？”

李叔同的回答是：“你是能說(shuō)不能行的。并且這事預(yù)先教別人知道也不好，旁人大驚小怪起來(lái)，容易發(fā)生波折。”

因?yàn)榇饲跋膩D尊激過(guò)崇佛的李叔同一句：“這樣做居士究竟不徹底。索性做了和尚，倒爽快！”沒(méi)想到老朋友真的身體力行，跑到寺院過(guò)起了出家人的生活，這時(shí)他才有點(diǎn)后悔當(dāng)初不該介紹他讀那篇關(guān)于斷食的文章。

李叔同的性格，做事認(rèn)真固執(zhí)，而且做一樣像一樣，在學(xué)佛的路上他已經(jīng)沉迷其中不能自拔了。endprint

1918年農(nóng)歷七月十三日，39歲的李叔同告別了任教六年的浙江省立第一師范學(xué)校，入虎跑寺正式出家為僧，法名演音，號(hào)弘一。離開(kāi)學(xué)校之前，他將一生所積存的書(shū)籍、字畫(huà)、金錢、衣物等全部分散。金表、詩(shī)詞、書(shū)法卷軸、貴重紀(jì)念物全部留給夏丏尊。音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇、出家前存的照片，按學(xué)生興趣，分別送給了豐子愷、劉質(zhì)平、王平陵、李鴻梁等人；衣物、用物，分散給學(xué)校里的工友；上海他沒(méi)有回去，將家中里的鋼琴、字畫(huà)、首飾、金錢等等，所有物品全數(shù)留給了日籍夫人；自己的金石作品，埋在了西湖“西泠印社”的印冢中；油畫(huà)作品則贈(zèng)給了國(guó)立北京美術(shù)?？茖W(xué)校。自己只帶了幾件布衣和日常用品，毅然決然地遁入佛門。

當(dāng)然，李叔同的出家近因也與他所處的環(huán)境有關(guān)。杭州的佛教氣氛相當(dāng)濃厚，有人夸張地估計(jì)，民國(guó)時(shí)期，杭州的寺廟多達(dá)兩千多所，而西湖周圍更是叢林密布，僧人眾多。郁達(dá)夫就說(shuō)過(guò)，杭州的特產(chǎn)有兩樣，一是夏天的蚊子，一是廟里的和尚。據(jù)郁達(dá)夫在西湖邊上的觀察，每隔五分鐘，就可以看到“緇衣禿頂?shù)姆痖T子弟，漫然闊步在許多摩登士女的中間”。那時(shí)的李叔同只身在杭州，已經(jīng)漸漸厭倦了浮華聲色，內(nèi)心渴望著一份安寧和平靜，生活方式也漸漸變得內(nèi)斂起來(lái)，他任教的浙一師在錢塘門內(nèi)，離西湖只有兩里路，沒(méi)事他就到西湖邊的茶社去喝茶，在寺院梵唄鐘聲中從樓上的窗戶往下看，經(jīng)常能看到和尚優(yōu)哉游哉地從那里經(jīng)過(guò)，對(duì)他們的生活心生向往，他有時(shí)也到出家人住的地方去看看。在那里，他初次觀察到了出家人的一些生活方式和修行方式，心里產(chǎn)生了濃厚的興趣，十分羨慕。受這樣佛教氛圍的影響，他心里信佛的因子有形無(wú)形地得到強(qiáng)化。

李叔同出家的“遠(yuǎn)因”，是說(shuō)他幼年時(shí)受家庭信佛的影響。他父親就信佛，家里擺過(guò)佛像，請(qǐng)過(guò)僧人到家中誦經(jīng)和拜懺等等。在他五歲父親去世時(shí)，家里延請(qǐng)高僧來(lái)念經(jīng)拜懺，做一些法事活動(dòng)，整個(gè)喪事期間，按照老人的囑咐，逐日分班誦經(jīng)，送他往西天。這些都給他留下過(guò)深深的印象。據(jù)人們回憶，他小時(shí)候與年紀(jì)相仿的侄兒李圣章在一塊玩，就扮演過(guò)和尚，用床罩做僧衣，口誦佛號(hào)。年紀(jì)稍大的時(shí)候，也自封為“大和尚”，十二三歲，還曾學(xué)過(guò)放焰口等一類佛事，也就是說(shuō)，在他的生活里據(jù)說(shuō)具備通達(dá)佛門的“根器”和法緣。但這種所謂的遠(yuǎn)因，說(shuō)起來(lái)實(shí)在是有些牽強(qiáng)附會(huì)，是李叔同成為弘一大師后人們倒推出的一種潛在原因。

也有人認(rèn)為，造成李叔同出家的原因和家族企業(yè)破產(chǎn)有關(guān)，他的生活一落千丈，絕望中看破紅塵，出家為僧，一了百了，也就是所謂的“破產(chǎn)說(shuō)”。

李家經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)錢莊，富甲一方，因辛亥革命爆發(fā)，時(shí)局動(dòng)蕩，政權(quán)更迭，造成一些大的錢莊票號(hào)紛紛破產(chǎn)，李家的百萬(wàn)家產(chǎn)蕩然無(wú)存。李叔同名下原有的可由他支配的30萬(wàn)巨款也隨之付之東流。家里的另一產(chǎn)業(yè)鹽田據(jù)說(shuō)也由政府收歸國(guó)有，致使李家的經(jīng)濟(jì)雪上加霜，一步步走向衰敗。

李家破敗無(wú)疑是事實(shí)，但這件事對(duì)李叔同的影響并不是根本性的。李叔同留日時(shí)期的朋友歐陽(yáng)予倩回憶道：“天津鹽商大失敗的那一次，他哥哥完全破產(chǎn)。他的一份也完了?？墒撬拇_是個(gè)愛(ài)好藝術(shù)的人，對(duì)于這些事，并不在意，他破了產(chǎn)也從來(lái)沒(méi)有和朋友們談過(guò)。”

李叔同雖然是富商后代，揮金如土，生活優(yōu)裕，但是從不看重錢財(cái)，經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)自然對(duì)他造成一定的打擊，產(chǎn)生了重要影響，但不至于促使他出家。況且，退一步說(shuō)，如果真是因?yàn)槠飘a(chǎn)而遁入空門，當(dāng)時(shí)就會(huì)有明顯的跡象，不應(yīng)該是在幾年之后才產(chǎn)生這種遁世的念頭。其實(shí)，瘦死的駱駝比馬大，李家雖然票號(hào)倒閉，經(jīng)濟(jì)上受到了致命的重創(chuàng)，但生活上并不拮據(jù)，與過(guò)去比顯然是破敗了，但總體水平仍然超過(guò)一般的普通家庭。

拋開(kāi)巨額的家產(chǎn)不說(shuō)，我們不妨看看李叔同當(dāng)時(shí)的收入情況。他當(dāng)時(shí)在浙江第一師范教書(shū)，并在南京高等師范兼職，每月固定的薪水為105元，負(fù)擔(dān)上海夫人的家用四十元，寄天津妻子兒子二十五元，自己的食物十元，應(yīng)酬零用等十元，每個(gè)月還的節(jié)余二十元。近百年前的物價(jià)之便宜非今日可比，李叔同當(dāng)時(shí)的收入即使不算高薪，至少也是中產(chǎn)，供養(yǎng)兩個(gè)家經(jīng)濟(jì)上不成問(wèn)題。以他的藝術(shù)能力與水平，要想掙錢，輕而易舉，隨便寫(xiě)寫(xiě)字畫(huà)張畫(huà)都能有潤(rùn)筆收入，李叔同不這么做，除了自尊自重之外，說(shuō)明他經(jīng)濟(jì)上沒(méi)什么壓力。

回國(guó)以后李叔同要同時(shí)維持天津上海兩個(gè)家，不光靠他的薪水度日，李家的家底相當(dāng)豐厚，至少天津的家應(yīng)該不指望靠他的工資來(lái)維持。他出身豪門，物質(zhì)生活方面早已“曾經(jīng)滄?！保?jīng)歷過(guò)各種場(chǎng)面，從喧嘩歸于平淡，已經(jīng)沒(méi)有太高的要求了。1917年，赴日本學(xué)習(xí)音樂(lè)的一師學(xué)生劉質(zhì)平經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，向老師李叔同求援。他從工資的一百零五元薪水中抽出二十元，寄往日本，一直資助到劉質(zhì)平學(xué)成歸國(guó)。而且明確提出這筆錢是贈(zèng)予而非借款：

一、此款系以我輩之交誼贈(zèng)君用之，并非借貸與君。不佞向不喜與人通借貸也，故此款君受之，將來(lái)不必償還。

二、贈(zèng)款事只有吾二人知，不可與第三人談及。君之家族門生等皆不可談及。家族如追問(wèn)，可云有人如此而已，萬(wàn)不可提出姓名。

李叔同再愛(ài)才重義，樂(lè)于助人，如果經(jīng)濟(jì)條件不允許，自顧不暇，無(wú)力養(yǎng)家，不可能慷慨解囊，有余力幫助學(xué)生出國(guó)留學(xué)。所以說(shuō)家庭經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)這種落差不足以讓他萬(wàn)念俱灰，遁入空門。

所謂的遁世說(shuō)、幻滅說(shuō)、失意說(shuō)，籠統(tǒng)地講是把他的出家歸結(jié)為由人生的挫折造成的，說(shuō)他在革命后期的幻滅中，看到時(shí)局動(dòng)蕩，外強(qiáng)入侵，軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)黑暗，使他感到前程暗淡，勘破紅塵，于是遵從所謂的“天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱”的古訓(xùn)，走上“一心持缽，一心念佛”的遁世之路。這種說(shuō)法貌似合理，現(xiàn)實(shí)的政治和社會(huì)生活丑陋陰暗，讀書(shū)人看不破，但他們又是堅(jiān)定的理性主義者，所以，士人可以在革命潮流中放聲吶喊，一旦轉(zhuǎn)到丑陋的政治運(yùn)作，他們就會(huì)手足無(wú)措，產(chǎn)生“百無(wú)一用是書(shū)生”的感慨。這個(gè)時(shí)候，歸隱，就是一條不錯(cuò)的選擇。但是李叔同從來(lái)無(wú)意于政治上的作為，他的理想追求更多地是在藝術(shù)上、教育上，基本上是遠(yuǎn)離政治的，沒(méi)有把革命當(dāng)作他人生最主要的追求，對(duì)經(jīng)商也不感興趣。當(dāng)然，對(duì)社會(huì)對(duì)人生他有自己的處世態(tài)度，對(duì)革命的成功也曾經(jīng)寄予過(guò)極大的希望，但是很少介入政治生活，這方面沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也從未得意過(guò)，當(dāng)然也就談不上失意的痛苦，因此說(shuō)他因?yàn)槔硐牖脺缍a(chǎn)生出家的念頭顯然理由是不充分的，是沒(méi)有說(shuō)服力的。endprint

李叔同的學(xué)生豐子愷提出了物質(zhì)——精神（藝術(shù)）——靈魂（宗教）的“三層樓”說(shuō)，以解釋老師出家的原因。1948年他在廈門佛學(xué)會(huì)作《我與弘一法師》的演說(shuō)中說(shuō)：

“……當(dāng)時(shí)人都很詫異，以為李先生受了什么刺激，忽然‘遁入空門了。我卻能理解他的心，我認(rèn)為他的出家是當(dāng)然的。我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個(gè)三層樓。懶得（或無(wú)力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在里頭。這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人。他們把全力貢獻(xiàn)于學(xué)問(wèn)的研究，把全心寄托于文藝的創(chuàng)作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂‘知識(shí)分子、‘學(xué)者、‘藝術(shù)家。還有一種人，‘人生欲很強(qiáng)，腳力很大，對(duì)二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去，這就是宗教徒了。他們做人很認(rèn)真，滿足了‘物質(zhì)欲還不夠，滿足了‘精神欲還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財(cái)產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來(lái)源，宇宙的根本，這才能滿足他們的‘人生欲。這就是宗教徒。世間就不過(guò)這三種人。我們的弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的‘人生欲非常之強(qiáng)！他的做人，一定要做得徹底。他早年對(duì)母盡孝，對(duì)妻子盡愛(ài)，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強(qiáng)大的‘人生欲不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當(dāng)然的事，毫不足怪的?！?/p>

“三層樓”說(shuō)將李叔同出家的原因進(jìn)行了理論升華，提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，分析透徹，條理明晰，有一定的說(shuō)服力，在社會(huì)上影響較大。但是這種分析，屬于豐子愷的主觀臆測(cè)，顯得空泛，有拔高老師之嫌。姑且不論“三層樓”的劃分是否科學(xué)，宗教是否是人類文化的最高境界，是否居于文藝社科等一切知識(shí)層面之上，僅就李叔同而言，一個(gè)造詣深厚、卓有影響、多才多藝的藝術(shù)大家，居家學(xué)佛修道同樣可以追求靈魂生活，為什么非要選擇出家這種形式？“三層樓”說(shuō)并沒(méi)有給出合理的解釋。

當(dāng)然，造成李叔同出家的原因有多種多樣，上面的這些說(shuō)法都有一定道理，方方面面的因素也都在起作用，但我以為，一個(gè)潛在的、最主要的原因很可能與他的婚姻家庭有關(guān)。

回國(guó)后，李叔同從日本帶回了日籍夫人，這是他自己選擇的愛(ài)人，兩人感情深厚。天津的原配妻子屬于父母包辦，為他生了兩個(gè)兒子，而且娘家就在天津，應(yīng)該有一定財(cái)勢(shì)，以李叔同的為人和性格，不可能置明媒正娶的妻子于不顧，至少不能在名義上斷絕這種被普遍認(rèn)同的夫妻關(guān)系。而日本的妻子漂洋過(guò)海，與他來(lái)到中國(guó)，也是在他最孤寂最需要人照料的時(shí)候兩人走到一塊，李叔同更不可能置之不理。留學(xué)日本六年之后他回到天津住了一年多，任直隸高等工業(yè)學(xué)堂圖繪教員，據(jù)他的長(zhǎng)子李端回憶，在他的印象里父親就沒(méi)有在家中度過(guò)春節(jié)。當(dāng)時(shí)李叔同將日本夫人安頓在上海，逢年過(guò)節(jié)很可能要陪這位夫人一起度過(guò)。從1912年以后，直到1942年去世，30年間他再也沒(méi)回過(guò)天津的家，妻子俞氏帶著兩個(gè)兒子生活。李叔同即使和家里偶有通信，也是和哥哥、侄子，幾乎不和妻子來(lái)往，這說(shuō)明至少他和原配夫人感情素淡。

在上海，日本夫人一個(gè)人獨(dú)居，平時(shí)李叔同在杭州教書(shū)，每周六回去住一晚上，轉(zhuǎn)天就得趕回杭州，日復(fù)一日，身心疲憊，心力交瘁，兩個(gè)家庭，兩個(gè)夫人他難以應(yīng)付，難以維持，覺(jué)得這種局面他對(duì)不起兩個(gè)夫人。再加上他多年前有過(guò)一段留連風(fēng)月、寄情聲色的生活，在津、滬兩地與坤伶楊翠喜，歌郎金娃娃，名妓謝秋云、朱慧百、李蘋(píng)香等等皆有較密切的交往，見(jiàn)過(guò)形形色色的女人，對(duì)男女之情早已看淡看破。兩個(gè)夫人之中，他顯然對(duì)日本夫人感情更深，但在內(nèi)心深處又不想讓這位來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的弱女子做妾，他的母親就因?yàn)檫@種身份造成的痛苦讓他刻骨銘心，而天津的太太、孩子以及大家庭的親友又必須面對(duì)，這種痛苦自責(zé)長(zhǎng)時(shí)間折磨著他，放下，舍棄，一了百了，出家為僧成了他最好的選擇。“豈為阿女戀塵世，真愛(ài)合當(dāng)斷情癡”，李叔同了斷塵緣，棄絕夫人，凈身出戶，遁入空門。

做出出家決定時(shí)，李叔同沒(méi)有預(yù)先告訴天津的妻子俞氏和上海的日本夫人，對(duì)遠(yuǎn)在天津的發(fā)妻兒子未做安排，對(duì)身在上海的日本夫人做了簡(jiǎn)單的安頓，托朋友照顧她的生活，將家中所有的物品留給了夫人，希望她能回日本開(kāi)始新的生活。他們沒(méi)有孩子，日本夫人對(duì)他情深意濃，聽(tīng)到他出家的消息自然是悲傷不已。這位夫人曾通過(guò)李叔同的朋友到杭州找過(guò)他，希望他收回決定，保留家庭。在日本，出家的和尚是可以有家室的，按照她的理解，李叔同即使出家也不應(yīng)該影響兩人的夫妻關(guān)系。在朋友的勸說(shuō)下，李叔同和日本夫人在西湖邊上的一家素菜館見(jiàn)了面，他表情沉靜，極少說(shuō)話，只是告訴日本夫人她還年輕，有一定技能（學(xué)過(guò)醫(yī)），還是回日本為好。最后他將一塊金表送與夫人留做紀(jì)念，據(jù)說(shuō)在兩人訣別時(shí)刻，夫人問(wèn)他什么是愛(ài)，他說(shuō)了一句“愛(ài)，就是慈悲”，然后乘一葉小舟毅然離去，任憑年輕的日本夫人站在岸邊痛哭呼喚，李叔同頭也沒(méi)回，消失在湖光煙色之中。

李叔同出家后法名演音，號(hào)弘一，經(jīng)過(guò)幾十年的嚴(yán)謹(jǐn)持戒，終成一代律宗大師。1942年農(nóng)歷9月初四，弘一大師李叔同走完了62年的人生旅程，在福建泉州圓寂。

李叔同在天津的故居原位于河北區(qū)糧店街60號(hào)，是一座清朝年間建造的由四個(gè)四合院組成的大宅院，平面呈田字形，有房60余間，占地1400平方米。因城市改造，現(xiàn)在原址平移數(shù)百米外按照故居原貌重新恢復(fù)修建，其大小、形狀、裝飾風(fēng)格等均與故居一樣，從原故居拆下的建筑材料被用于重建中。修復(fù)的故居位于天津海河?xùn)|路與濱海路交口，名為“弘一法師——李叔同故居紀(jì)念館”，占地面積4000余平方米，對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放。

紀(jì)念館由園林和故居兩部分組成?；娟惲邪ɡ钍逋綀D片展和專題展覽，陳列內(nèi)容包括百余張照片，李叔同創(chuàng)辦的中國(guó)第一個(gè)音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》以及與友人通信等文物復(fù)制品。為了恢復(fù)故居原貌，增強(qiáng)歷史原真性，紀(jì)念館最大限度地復(fù)原了當(dāng)時(shí)李家的生活起居場(chǎng)景，如桐達(dá)錢莊、佛堂、起居室、洋書(shū)房、中書(shū)房、意園等，并融入了一些聲光電等現(xiàn)代化展示手段。同時(shí)，為了彰顯李家重視教育的家風(fēng)，表現(xiàn)李叔同在書(shū)法、篆刻等方面的藝術(shù)成就，在室外藝術(shù)展區(qū)內(nèi)展示有一定數(shù)量的牌匾、楹聯(lián)、書(shū)法、篆刻作品。院內(nèi)花園游廊環(huán)繞，雕梁畫(huà)棟交輝，室內(nèi)陳設(shè)精致，環(huán)境幽雅宜人。endprint