進(jìn)程的潛能

如果我們將“畢業(yè)”看成一個(gè)進(jìn)程中的階段性截止時(shí)間的話，那么在這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，它讓任何一個(gè)事物都處于了一個(gè)無(wú)限開(kāi)啟的狀態(tài)，而這個(gè)狀態(tài)也是在運(yùn)行中打破阻塞的就緒狀態(tài)。對(duì)于任何一個(gè)畢業(yè)生而言，“畢業(yè)”這個(gè)詞代表了無(wú)限的可能，在這樣一個(gè)階段中，他們面對(duì)的是一個(gè)開(kāi)放性的選擇。

“畢業(yè)”雖然作為一個(gè)進(jìn)程中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，但它不是一個(gè)臨界的位置，也不是一個(gè)必然結(jié)果的概念，它呈現(xiàn)出的是一個(gè)更為完整性的狀態(tài)。在美術(shù)學(xué)院更為開(kāi)放的環(huán)境中，我們看到的結(jié)果也更具想象，而這個(gè)想象狀態(tài)作為一種潛能在當(dāng)下學(xué)院的教育中是至關(guān)重要的。

“時(shí)空留痕”作為西安美術(shù)學(xué)院畢業(yè)展的展覽名稱已經(jīng)持續(xù)了四屆。這樣一個(gè)帶有愿景式的主旨雖略帶“煽情”，但其實(shí)承擔(dān)著很大的時(shí)間概念。它包含了過(guò)去與現(xiàn)在，也包含著即將到來(lái)的未知。畢業(yè)展作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的發(fā)生，可以看作是對(duì)時(shí)間的反饋。而這個(gè)反饋的狀態(tài)在很大程度上取決于我們以什么樣的思考方式來(lái)面對(duì)時(shí)間帶給我們的未知。所以“時(shí)空留痕”在提示的應(yīng)該是學(xué)院需要以一種什么樣的思考狀態(tài)來(lái)迎接即將到來(lái)的事物，而不僅僅是詞匯表面的情感寄托。

因?yàn)榈鼐夑P(guān)系，西安美術(shù)學(xué)院在文化獲取上具有一定的優(yōu)勢(shì)，而這種優(yōu)勢(shì)尤其體現(xiàn)在雕塑藝術(shù)的教學(xué)中。西安美術(shù)學(xué)院雕塑系在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的教學(xué)上更為針對(duì)也更為完整，而對(duì)歷史的傳承也便顯得更為責(zé)任性。對(duì)于傳統(tǒng)的討論似乎越來(lái)越多針對(duì)的是一種困境，但它不應(yīng)該是這樣的存在方式。傳統(tǒng)歷史文化在美術(shù)學(xué)院的教育教學(xué)中是不可回避的，它對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知有著很重要的線索標(biāo)示作用。對(duì)于傳統(tǒng)，我們?cè)诋?dāng)下面對(duì)的是如何認(rèn)知傳統(tǒng)、如何繼承傳統(tǒng)、如何將傳統(tǒng)置于更為準(zhǔn)確的位置。這些問(wèn)題不僅僅是學(xué)院教育的問(wèn)題，同時(shí)也是整個(gè)藝術(shù)文化環(huán)境在討論的問(wèn)題。

對(duì)于學(xué)院教育而言，在承擔(dān)文化責(zé)任同時(shí)還承擔(dān)著對(duì)學(xué)生這一群體的塑造。西安美術(shù)學(xué)院雕塑系副主任王志剛一直提到學(xué)院承擔(dān)的通識(shí)知識(shí)基礎(chǔ)教育在當(dāng)下的局限性，但是通識(shí)教育作為學(xué)院教育體制的必然存在是不可缺失的。美術(shù)學(xué)院的教育環(huán)境越來(lái)越開(kāi)放，消解局限重要的取決于教育方式和教育態(tài)度。對(duì)于學(xué)生，王志剛一直以藝術(shù)家的身份來(lái)看待他們。學(xué)生在雕塑藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，技術(shù)、技巧作為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)在一定階段便開(kāi)始根據(jù)個(gè)人具體觀念具體實(shí)施。這樣的方式在完成基礎(chǔ)教育的同時(shí)給予了學(xué)生更多的個(gè)人空間和更為獨(dú)立的思考方式和藝術(shù)態(tài)度。那么在這樣的方式中，通識(shí)教育便作為“跳板”存在。

2014屆畢業(yè)展，雕塑系展出了33位學(xué)生的48件（套）作品。對(duì)于畢業(yè)創(chuàng)作的輔導(dǎo)，王志剛提到，“我在畢業(yè)創(chuàng)作教學(xué)中希望學(xué)生們能在探索個(gè)性化藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的同時(shí)，始終保持對(duì)社會(huì)文明進(jìn)程的關(guān)注熱情和對(duì)生活細(xì)節(jié)的敏感性，應(yīng)該使作品更具有個(gè)人生命體驗(yàn)的時(shí)代內(nèi)涵，這樣才能體現(xiàn)藝術(shù)的永恒價(jià)值。在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，支持我們走向更遠(yuǎn)的是思想的力量。很多時(shí)候，生活呈現(xiàn)了什么并不重要，而面對(duì)這些我們感悟了什么，這才是一個(gè)藝術(shù)家成長(zhǎng)的關(guān)鍵?！蔽靼裁佬g(shù)學(xué)院雕塑系分為材料工作室、傳統(tǒng)語(yǔ)言工作室和公共藝術(shù)工作室，三個(gè)工作室都有各自的研究方向，但是這種研究方向不是孤立的。觀看雕塑系的畢業(yè)作品，能夠窺探到畢業(yè)生在各自構(gòu)建的探索空間中竭力做到雕塑概念的完整性，同時(shí)視角的敏感與直接也使得他們?cè)诋?dāng)下有著屬于自身的精神面貌。

本科畢業(yè)生王鵬程的作品《魚(yú)》懸掛于展廳，“魚(yú)”的通身上下是由大量的紅色、藍(lán)色、白色塑料購(gòu)物袋堆積而成，通過(guò)塑料這一物質(zhì)對(duì)“魚(yú)”的塑造，不禁讓我們關(guān)聯(lián)到媒體報(bào)導(dǎo)中因環(huán)境污染導(dǎo)致的鯨魚(yú)擱淺的情景。無(wú)法降解的塑料影響了生態(tài)平衡，王鵬程通過(guò)材料置換與隱喻的手法表現(xiàn)了“我們”快樂(lè)的游弋在一個(gè)充滿危險(xiǎn)的空間里，其作品直接且令人沉思。在劉之權(quán)的裝置作品《人造天堂》中我們能夠感受到信仰危機(jī)所帶來(lái)的困擾以及渴望良性秩序與和平的強(qiáng)烈愿望。蠟與羽毛、紙與鐵釘、火與棉花這些充滿矛盾的材料的組合運(yùn)用，所形成的凝重氛圍和沖突感，相信是劉之全對(duì)全球利益沖突所導(dǎo)致的當(dāng)代社會(huì)動(dòng)蕩局勢(shì)有所感悟之后的結(jié)果。

秦漢美術(shù)是中國(guó)雕塑藝術(shù)的高峰，但是由于石雕其本身工藝以及運(yùn)輸?shù)牟槐?，?dāng)代藝術(shù)中很少有用石雕進(jìn)行創(chuàng)作的作品。此屆畢業(yè)展中，閆笑東的石雕作品《以夢(mèng)為馬——夜漫長(zhǎng)》作為研究生優(yōu)秀畢業(yè)作品一等獎(jiǎng)令人印象深刻。作品極具中國(guó)古典美。石雕馬身經(jīng)過(guò)主觀的夸張與變形，帶有秦漢圓雕藝術(shù)的視覺(jué)體驗(yàn)，大有霍去病墓雕塑群的氣勢(shì)美和古拙美。王志剛對(duì)于這系列作品也十分肯定，“閆笑東《以夢(mèng)為馬》系列雕塑的造型，得益于茂陵石刻的啟示，作品追求質(zhì)樸渾厚的藝術(shù)風(fēng)格與意到筆不到的表達(dá)境界，頗得古風(fēng)遺韻?！?/p>

西安美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系的本科教學(xué)設(shè)置同樣實(shí)行工作室制，共分為六個(gè)工作室：具象表現(xiàn)繪畫(huà)工作室、油畫(huà)的中國(guó)精神工作室、印象表現(xiàn)油畫(huà)工作室、油畫(huà)民族化工作室、當(dāng)代藝術(shù)工作室、新現(xiàn)實(shí)油畫(huà)工作室。“立足生活、關(guān)注社會(huì)、研究自然、以中融西”是西安美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系的教學(xué)、創(chuàng)作學(xué)術(shù)主張。今年油畫(huà)系的畢業(yè)作品大多存在著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義傾向。本次畢業(yè)展中油畫(huà)系作品《出離》就是描繪西藏的圖景。西藏題材繪畫(huà)在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史中是不可忽視的一頁(yè)，但是同時(shí)，西藏題材在文革以后的藝術(shù)創(chuàng)作中已經(jīng)“泛濫”，如何在這個(gè)題材里找到可發(fā)掘的東西成為胡琪華最需要思考的問(wèn)題?！拔覀兇┻^(guò)平均海拔4000米的青藏高原，體驗(yàn)了低溫、缺氧、強(qiáng)日照的高原氣候，在廣袤的高原上目睹了藏民對(duì)宗教信仰的虔誠(chéng)，感受到藏民們?cè)谧诮绦叛鲋袑ふ抑位钕氯サ木窳α?。?畢業(yè)生胡琪華的《出離》系列，畫(huà)面的重點(diǎn)不并在刻畫(huà)人物，而在營(yíng)造一種氣氛。畫(huà)面空靈沉靜，帶有傳統(tǒng)宗教繪畫(huà)的崇高美。在油畫(huà)系的教學(xué)中，對(duì)于人文精神的關(guān)注是首位的。范邦宇作品《陪伴》，對(duì)于兩個(gè)人物的刻畫(huà)有著雕塑般的力量和凝重，他用最為質(zhì)樸的方式將人物的內(nèi)心情緒投射在畫(huà)面中，“每個(gè)個(gè)體的生命狀態(tài)是我著迷的，像捅破窗布看到的景象，像弗朗霍費(fèi)的夢(mèng)幻，‘我們可以在油畫(huà)之內(nèi)游走，猶如在三維空間中一般，環(huán)繞所畫(huà)身體的香肌柔骨而行，以便證實(shí)她們。好的肖像一定不是表象的喧雜華麗，相反會(huì)實(shí)實(shí)在在地透下去，越往下畫(huà)越沉，支撐畫(huà)面的元素全部踏實(shí)地貼服在畫(huà)布，就好像往下走有太多的可能性，畫(huà)布背后有太大的空間。你可以選擇一個(gè)時(shí)候結(jié)束，但畫(huà)面永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束?！?

西安美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系的教學(xué)一直以一種研究性、實(shí)驗(yàn)性、綜合性的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生更為開(kāi)放的思維狀態(tài)和更為多元的藝術(shù)創(chuàng)作，版畫(huà)系的畢業(yè)展相比其他專業(yè)顯得更為多面、更為綜合。在畢業(yè)作品中，從觀念、媒介、語(yǔ)言以及呈現(xiàn)方式等角度都能發(fā)現(xiàn)極具研究性的面貌。版畫(huà)系系主任楊峰提到，“西安美術(shù)學(xué)院在專業(yè)設(shè)置上基本按教育部的學(xué)科目錄進(jìn)行，應(yīng)該說(shuō)各院校差別不大。就版畫(huà)系而言，我們會(huì)在課程建設(shè)過(guò)程中拓展新的方向，在之前，版畫(huà)系有三個(gè)工作室，分別為版種工作室、綜合材料工作室和插畫(huà)工作室，如今年版畫(huà)系成立了第四個(gè)工作室，這是在版畫(huà)的當(dāng)代性應(yīng)用上尋找的數(shù)字及展示方式。”

版畫(huà)系第三工作室畢業(yè)生黃智毅的作品《一本詞典引發(fā)的故事》是從圖文敘事的角度入手，創(chuàng)作出一本特殊的視覺(jué)符號(hào)詞典，并且使詞典具有了“不依賴于任何文字，單憑一個(gè)圖像就能在詞典里找到它對(duì)應(yīng)的位置”的“以圖找圖”創(chuàng)新檢索方式。黃智毅嘗試使用這本詞典里的圖像符號(hào)，實(shí)踐敘事上的多種可能性。指導(dǎo)教師周仲銘在對(duì)作品進(jìn)行介紹的同時(shí)給予了很高的評(píng)價(jià)，“在這件作品中，作者首先運(yùn)用自己的“辭典符號(hào)”直線排列，敘述了6個(gè)不同的故事。作品中大量可能被誤讀的信息，隨著閱讀者的年齡、身份、和思維方式的差異，將獲得不同的事件信息，這種閱讀體驗(yàn)更像是在猜測(cè)一個(gè)謎語(yǔ)。其次，作者又借以有關(guān)時(shí)空的科幻理論，把對(duì)復(fù)雜事物的敘述，理解為一個(gè)幾何立方體，幾個(gè)原本互不關(guān)聯(lián)的事件，在這個(gè)“立方體”中將發(fā)生了必然聯(lián)系，在這個(gè)過(guò)程中，敘事的邏輯也被打散和重組。值得一提的是作者運(yùn)用3D軟件和3D打印技術(shù)，完成故事的編輯和講解。黃智毅同學(xué)的這件作品由插畫(huà)的基礎(chǔ)概念衍生而來(lái)，他的“辭典”中所收錄的是具有個(gè)體和群體意識(shí)的插圖符號(hào)，但其應(yīng)用視覺(jué)藝術(shù)的特征，解讀事物內(nèi)涵的創(chuàng)作手法，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了插畫(huà)藝術(shù)的傳統(tǒng)意義，這是一件完整的當(dāng)代藝術(shù)作品。”

第一工作室的何少晨作品《流痕》通過(guò)傳統(tǒng)石版的形式以“水龍頭”作為創(chuàng)作主題將生活的痕跡和時(shí)間的交錯(cuò)感呈現(xiàn)出來(lái)，何少晨自述到：“我覺(jué)得在每畫(huà)一個(gè)水龍頭都仿佛在畫(huà)某一時(shí)刻自己的影子，在時(shí)間的背后它又有著怎樣的經(jīng)歷，有著怎樣前景。我只是讓它作為一種元素來(lái)表達(dá)人生百態(tài)，不同的表現(xiàn)手法，不同的色彩，不同的心情所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面感覺(jué)是不一樣的?！钡诙ぷ魇抑扃娉茸髌贰痘茫ɑ迹┱摺肥瞧湓?013年11月的尼泊爾自由旅行的真實(shí)經(jīng)歷，是經(jīng)歷真實(shí)過(guò)程后所得到的實(shí)物與幻想相結(jié)合的產(chǎn)物?！白髌窋⑹龅谝蝗朔Q我在旅途前、旅途中、旅途后三種不同的自我經(jīng)歷和幻想的狀態(tài)。一段真實(shí)的旅行體驗(yàn)，和在發(fā)生中不同狀態(tài)下的我的思考為創(chuàng)作的主要依據(jù)。而選擇傳統(tǒng)水印技法所呈現(xiàn)出的刀痕、濕潤(rùn)、滲化、渾染和宣紙相結(jié)合的效果與我所表達(dá)的朦朧夾雜真實(shí)的人物形態(tài)相符。”

國(guó)畫(huà)系系主任姜怡翔對(duì)西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系次屆畢業(yè)展的介紹中，我們能感受到學(xué)院對(duì)于學(xué)生獨(dú)立思考的關(guān)注。評(píng)選優(yōu)秀畢業(yè)作品中，個(gè)人的獨(dú)立思考和個(gè)人的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)也是最為重要的部分。本次國(guó)畫(huà)系的優(yōu)秀作品充分體現(xiàn)出西安美術(shù)學(xué)院對(duì)于傳統(tǒng)的堅(jiān)守和對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。徐慧琳的兩部作品《何須再融，何須再化》與《九色鹿》系列均為紙本設(shè)色，作品有著傳統(tǒng)文人山水的畫(huà)意又施以濃墨重彩的手法表現(xiàn)雪天的情景，可以看出作者內(nèi)心的清冷孤高，畫(huà)面中處處體現(xiàn)出作者的用心。而趙俊峰的作品《晨》也與陳慧琳的作品多有相似，以傳統(tǒng)的畫(huà)法渲染出清晨在湖岸棲息的天鵝。畢業(yè)生孟展旭和黃歡的作品則意在表現(xiàn)他們正在經(jīng)歷的世界。孟展旭的作品《窺》，以單色水墨的手法表現(xiàn)主義的形式夸張人物形象，直接的傳達(dá)出當(dāng)代人異化的心理畸形；黃歡的作品《畢業(yè)班》則非常寫(xiě)實(shí)，工筆淡彩的描繪他們年少時(shí)青春不敗的容顏，帶有攝影的美感。從作品的狀態(tài)中我們可以看到學(xué)院對(duì)學(xué)生所作出的引導(dǎo)和影響，學(xué)生作為學(xué)院中最具活力的創(chuàng)作群體，對(duì)于藝術(shù)，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)都有著深層次的思考。

在對(duì)西安美術(shù)學(xué)院各院系負(fù)責(zé)人的采訪中，我們能夠獲得學(xué)院關(guān)于學(xué)術(shù)教授的努力，而同時(shí)也看到了在學(xué)院教育體系下，學(xué)院對(duì)學(xué)生多方面的塑造。油畫(huà)系副主任郭濤提到，“在四年本科期間，學(xué)校就盡力提供學(xué)生和國(guó)內(nèi)外的著名學(xué)者，優(yōu)秀藝術(shù)家交流的機(jī)會(huì)，目的就是希望學(xué)生在與專家，師長(zhǎng)的互動(dòng)，交流中獲得成長(zhǎng)；每年畢業(yè)季學(xué)校和一些社會(huì)機(jī)構(gòu)合作，舉行年度畢業(yè)生優(yōu)秀作品拍賣(mài)，給有理想的學(xué)生介紹一些畫(huà)廊，代理等等?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2017/08/31/ddys201408ddys20140830-6-l.jpg" style="">

“畢業(yè)”如果被看成是一種“狀態(tài)”，并在此時(shí)發(fā)生，那對(duì)于學(xué)院、老師、學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們都將身處在一個(gè)更具可能性的情境中，也是一種對(duì)“畢業(yè)狀態(tài)”不設(shè)定的開(kāi)始。“畢業(yè)”擠壓著其所在進(jìn)程中的潛能來(lái)面對(duì)當(dāng)下以及面對(duì)即將到來(lái)的未知和對(duì)未知的承擔(dān)。而在西安美術(shù)學(xué)院的進(jìn)程中，“時(shí)空留痕”在嫁接著對(duì)未知的想象。（采訪：張磊 撰文：李寧 圖片提供：西安美術(shù)學(xué)院）