民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)研究價(jià)值述論

張桂民

[摘 要]本文從民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)的涵義和研究的必要性入手，論述了民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)在社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]民族醫(yī)藥；古籍文獻(xiàn)；研究；價(jià)值

中國自秦以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，但每個(gè)民族因其所處的地理環(huán)境、歷史條件和文化背景的不同，都有著自己獨(dú)特的醫(yī)藥創(chuàng)造和積累，從而形成了豐富多彩又各具特色體系的傳統(tǒng)醫(yī)藥，并以各種文字記載或口耳相傳等方式傳承至今，即為醫(yī)藥文獻(xiàn)。卷帙浩繁的民族醫(yī)藥文獻(xiàn)是民族醫(yī)藥文化最重要的組成部分，它不只是研究醫(yī)藥本身，同時(shí)也是傳承民族文化、維系民族精神的重要根脈，是中華民族發(fā)展的歷史見證。鑿?fù)ㄓ朴茣r(shí)空隧道，我們?cè)賮硌芯窟@些往圣先賢們留下的寶貴醫(yī)藥文獻(xiàn)，它仍然是我們推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的“價(jià)值客體”。

一、民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)的涵義

（一）民族醫(yī)藥古籍的界定

少數(shù)民族醫(yī)藥簡稱民族醫(yī)藥，該名詞出現(xiàn)的時(shí)間并不太長。民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)是指中國55個(gè)少數(shù)民族在歷史上形成的古代書冊(cè)、文獻(xiàn)典籍和口碑古籍及碑刻銘文等醫(yī)藥文獻(xiàn)。

我國各少數(shù)民族古籍存世情況有很大的差異，所以少數(shù)民族古籍的含義比漢族古籍要寬泛，界定的時(shí)間范圍也有所不同。1984年，國務(wù)院對(duì)少數(shù)民族古籍范圍作了詳細(xì)的界定：少數(shù)民族古籍，包括有文字類和無文字類。其時(shí)間范疇與漢文古籍一樣以1911年為下限，但“因族而異”，部分可延伸到1949年。少數(shù)民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)和現(xiàn)代文獻(xiàn)的劃分，其時(shí)間范圍的界定可參照此標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，也就是說，根據(jù)各民族的實(shí)際情況，有的民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)可以定到1949年以前。

（二）民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)的分類

民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)是各少數(shù)民族醫(yī)藥歷史的記錄者和見證者，從目前發(fā)掘整理的情況來看，大致可分為以下兩類：

其一，有文字記載的古籍文獻(xiàn)。這類民族醫(yī)藥文獻(xiàn)相當(dāng)多。它們有的刻于戈蘭樹的葉片上，被稱為貝葉經(jīng)；隨著造紙業(yè)的發(fā)展，又出現(xiàn)了紙板經(jīng)、手抄本、印刷本等載體形式。

其二，沒有文字記載的口碑古籍。沒有文字的少數(shù)民族對(duì)本民族醫(yī)藥文化的繼承和發(fā)展如侗族歌謠所唱“古人講，老人談，一代一代往下傳?！边@些口傳史料就成為少數(shù)民族豐厚的口碑文獻(xiàn)，即口碑古籍，也有人稱之為“口承民族醫(yī)藥學(xué)”。這些民族的醫(yī)藥學(xué)雖無典籍可循，但民間多有流傳。然而這些口碑古籍正在不斷流失和消亡。近幾年來經(jīng)過不斷的搶救、發(fā)掘，我們用漢文表述其醫(yī)藥學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)，整理出版了一些民族醫(yī)藥學(xué)的奠基性著作。

二、開展民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)研究的必要性

（一）開展民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)研究的背景條件

黨和政府高度重視中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥的發(fā)展，《中華人民共和國中醫(yī)藥條例》為保護(hù)、發(fā)展中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥提供了有力的法律保障。2007年12月，由國家中醫(yī)藥管理局、國家民委、衛(wèi)生部、國家發(fā)改委等11個(gè)部委聯(lián)合制定的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出了發(fā)展民族醫(yī)藥的重要性和指導(dǎo)性，為民族醫(yī)藥的發(fā)展指明了方向。隨著中央西部大開發(fā)戰(zhàn)略決策的進(jìn)一步實(shí)施，民族醫(yī)藥研究漸成熱點(diǎn)，民族醫(yī)藥迎來了又一個(gè)發(fā)展的春天，民族醫(yī)藥的發(fā)展已成為時(shí)代的要求。

民族醫(yī)藥的學(xué)術(shù)發(fā)展不能拋開文獻(xiàn)，而且必須依賴文獻(xiàn)的支持。由于受各種自然和人為因素的影響，少數(shù)民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)損毀現(xiàn)象比較普遍，再加上流失、流傳錯(cuò)漏以及持有人秘而不傳等原因，少數(shù)民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)存世數(shù)量較少。并且，隨著民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的變遷和現(xiàn)代醫(yī)藥的迅速推廣，為數(shù)不多的傳統(tǒng)名老民族醫(yī)相繼逝世，后繼無人情況日益嚴(yán)重，如不及時(shí)開展和高度重視少數(shù)民族醫(yī)藥文獻(xiàn)的收集和研究工作，少數(shù)民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)將更多的成為“研究者構(gòu)想的影像”，而不是它本身。

（二）民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)開發(fā)利用現(xiàn)狀和前景

民族醫(yī)藥事業(yè)在各級(jí)政府的大力扶持下，得到了迅速發(fā)展。80年代初，國家民委成立了第一個(gè)搶救、保護(hù)少數(shù)民族古籍機(jī)構(gòu)——全國少數(shù)民族古籍出版規(guī)劃小組。在其領(lǐng)導(dǎo)下中國大部分省（自治區(qū)、直轄市），自治州、地、盟建立了民族古籍整理與研究機(jī)構(gòu)，一些民族院校和民族地區(qū)先后建立了古籍研究所。作為少數(shù)民族古籍整理研究工作重要組成部分的民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)的整理工作也取得了突破性進(jìn)展。不僅搶救了大量的民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)，還公開出版一些有價(jià)值、有影響力的少數(shù)民族醫(yī)藥文獻(xiàn)精品。2010年7月，國家中醫(yī)藥管理局在廣西召開民族醫(yī)藥文獻(xiàn)整理和適宜技術(shù)篩選推廣項(xiàng)目啟動(dòng)會(huì)，國家將投入7480萬元建成民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫、《全國民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)總目》、出版150部民族醫(yī)藥文獻(xiàn)、篩選推廣140項(xiàng)民族醫(yī)藥適宜技術(shù)。這是迄今為止中央財(cái)政投入經(jīng)費(fèi)強(qiáng)度最大、直接用于民族醫(yī)藥文獻(xiàn)整理及適宜技術(shù)篩選推廣的公共衛(wèi)生專項(xiàng)資金項(xiàng)目。

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代電子、計(jì)算機(jī)、通訊、復(fù)印、聲像、光學(xué)、視聽等技術(shù)以及圖書的各種保護(hù)技術(shù)極大地促進(jìn)了古籍文獻(xiàn)的搶救、保護(hù)及開發(fā)利用工作，從根本上解決了古籍文獻(xiàn)的永久性保存問題。例如我們可以采用復(fù)印、拍攝、電腦照排等現(xiàn)代化手段，把瀕臨消亡的少數(shù)民族古籍盡快搶救、保護(hù)起來。為了更好地發(fā)揮民族醫(yī)藥古籍的作用，我們應(yīng)借助現(xiàn)代化信息服務(wù)的主體——計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)功能，對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)，從而達(dá)到資源共知、共建、共享的目的。

三、民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)研究價(jià)值

（一）總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)民族文化

民族醫(yī)藥文化深深植根于該民族的文化土壤，有其獨(dú)特而深厚的歷史和文化內(nèi)涵，并與本地特有的哲學(xué)、宗教、教育、風(fēng)俗民情、民族遷徙、地理沿革和氣候特點(diǎn)等密切相關(guān)。從某種意義上來說，一部民族醫(yī)藥發(fā)展史，就是一部民族發(fā)展史的縮影，對(duì)于了解本地區(qū)民族發(fā)展沿革和社會(huì)發(fā)展起著非常重要的作用。民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)是民族醫(yī)藥文化最重要的組成部分，它不只是研究醫(yī)藥本身，同時(shí)也是傳承和弘揚(yáng)民族文化、維系民族精神的重要根脈，是中華民族發(fā)展的歷史見證。

（二）加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)

民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)是各少數(shù)民族歷史文化的積淀，是各民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，因此發(fā)展民族醫(yī)藥，深入發(fā)掘和整理民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)，不僅僅是一個(gè)醫(yī)療和學(xué)術(shù)問題，而且是一個(gè)保護(hù)民族自尊、尊重民族感情、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的政治問題，這種影響比任何理論宣傳顯得更直接、深刻而持久。

（三）加快整理步伐，提高學(xué)術(shù)水平

根據(jù)現(xiàn)階段民族醫(yī)藥古籍發(fā)掘整理的情況看，有些有文字記載的民族醫(yī)藥，上升到了學(xué)科的水平，建立了完整的醫(yī)學(xué)理論體系，如藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥、維吾爾醫(yī)藥、傣醫(yī)藥和壯醫(yī)藥等。有些民族醫(yī)藥雖具有豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和一定的理論體系，但理論體系尚不夠完整，需通過進(jìn)一步整理使其完整化，將來能上升到學(xué)科水平，屬于這一類型的有苗醫(yī)藥、彝醫(yī)藥、侗醫(yī)藥、土家醫(yī)藥和朝醫(yī)藥等。通過對(duì)這些民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)的收集和整理，對(duì)其內(nèi)涵做更深入的研究，總結(jié)出一些有規(guī)律性的、理論化的、有實(shí)用價(jià)值的東西，并將最新研究成果以現(xiàn)代出版物的形式呈現(xiàn)給世人，從而使民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)理論水平上升到更高的層次。

（四）發(fā)揚(yáng)民族醫(yī)技，維護(hù)人類健康

隨著現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，一個(gè)回歸自然、熱衷傳統(tǒng)療法、崇尚天然藥物的潮流給我國民族醫(yī)藥的發(fā)展提供了新的良機(jī)。民族傳統(tǒng)醫(yī)藥以其對(duì)某些疾病確切的療效、獨(dú)特的診療技法和眾多的驗(yàn)方秘方，受到人們的信賴，逐漸成為醫(yī)藥界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。對(duì)民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)進(jìn)行發(fā)掘利用，是當(dāng)前振興民族醫(yī)藥的大勢所需，是人類追求更自然、更健康、更和諧的醫(yī)療保健所需。民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)中記錄了大量醫(yī)藥資源、診療技法、用藥經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其進(jìn)行整理研究，不僅能為人類健康謀福祉，還可以促進(jìn)祖國的醫(yī)療保健事業(yè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

（五）合理開發(fā)利用，推動(dòng)地方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)作為一種可開發(fā)的資源，不僅是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而且具備了可供市場開發(fā)的經(jīng)濟(jì)要素，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。目前一些民族院校和民族藥物研究所等相關(guān)機(jī)構(gòu)，從民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)，包括口碑古籍文獻(xiàn)的整理和研究中，發(fā)現(xiàn)了一些有效的預(yù)防和治療疾病的方劑和藥物，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段將其開發(fā)出來，投入市場，不僅能廣泛服務(wù)于人民群眾的健康，還能創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟(jì)效益。在西藏、云南、貴州、廣西等省的許多少數(shù)民族聚居區(qū)，民族方劑和新藥的研發(fā)已成為當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，甚至成為某些地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)，這都離不開民族古籍文獻(xiàn)資源的有力支撐，從而證明了民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)資源有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)增值優(yōu)勢，對(duì)其進(jìn)行合理開發(fā)利用，必能帶動(dòng)地方醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

民族醫(yī)藥古籍的開發(fā)利用，不但為民族醫(yī)藥學(xué)史的研究提供了翔實(shí)可靠的文獻(xiàn)依據(jù)，而且能夠憑此借鑒古代少數(shù)民族醫(yī)術(shù)，提高少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)療保健水平。對(duì)民族醫(yī)藥古籍的進(jìn)一步研究開發(fā)，還可為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)添磚加瓦。因此，無論從哪方面來說，民族醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)都有其存在和延續(xù)的重要價(jià)值，值得重視和研究。

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