近代以來海外華人慈善活動析論

曹紅梅

[摘 要]當(dāng)今社會，慈善事業(yè)扮演著重要的角色.海外華人是推動世界慈善事業(yè)的重要力量.近代以來海外華人的慈善活動不曾間斷過.財(cái)富的累積，素質(zhì)的提高及中外慈善文化的熏陶促使海外華人慈善事業(yè)的發(fā)展.但受傳統(tǒng)觀念等因素的影響，海外華人慈善事業(yè)的發(fā)展十分緩慢。

[關(guān)鍵詞]海外華人；慈善；捐贈；基金會

慈善是世界上古老又普遍的思想和行為，慈善思想為全人類所共有?！巴槿跽?，濟(jì)危解難是人們通常具有的一種心態(tài)，將其付諸行動被稱之為‘行善。”[1]海外華人與我國有著密不可分的聯(lián)系，在很多情況下海外華人的形象展現(xiàn)的是我國的國家形象。海外華人的慈善事業(yè)是世界慈善事業(yè)不可或缺的組成部分，為世界慈善事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

一、近代以來海外華人慈善活動的特征

從對象來說，海外華人的慈善活動發(fā)展過程曲折。早期的海外移民，其慈善活動主要以社團(tuán)內(nèi)部的互幫互助為主。社團(tuán)多為各地的宗親會、同鄉(xiāng)會。這些社團(tuán)承攬了對內(nèi)部人員義務(wù)救助的責(zé)任，為成員提供必要的經(jīng)濟(jì)資助以及精神上的支持。由于多數(shù)海外華人在居住國皈依了當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛?。在宗教的洗禮熏陶下，他們將慈善的眼光放到了他們所接觸的社會中去，加入當(dāng)?shù)刈诮趟e行的義施活動或者其他志愿服務(wù)。相對于早期的海外華人來說，20世紀(jì)以來的移民同祖國感情深厚，他們對祖國充滿了強(qiáng)烈的熱忱。二戰(zhàn)期間，海外的華人華僑紛紛捐錢捐物來支援中國的抗日戰(zhàn)爭。改革開放后，海外華人積極支持祖國的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)。而海外華人新生代的崛起，使得海外華人的慈善事業(yè)有了明顯的變化。不同于老一輩的海外華人，他們關(guān)心居住國的社會問題，力求更好地服務(wù)居住國。2011年1月12日，澳洲新南威爾士海外華人團(tuán)體將新春晚會所募善款捐予救世軍，作為賑濟(jì)昆士蘭州新南威爾州水災(zāi)災(zāi)民之用[2]。90年代以來，全球化進(jìn)程加快，人類的共同利益凸顯，海外華人的全球慈善意識也進(jìn)一步增強(qiáng)。他們的慈善活動不分地域、民族、國家、性別等區(qū)別，社會化程度明顯提高。

從領(lǐng)域來看，海外華人的慈善活動由單一化走向多元化。由最初的扶貧濟(jì)困、賑災(zāi)、敬老愛幼等傳統(tǒng)慈善領(lǐng)域延伸到事關(guān)社會發(fā)展和人類共同關(guān)注的領(lǐng)域。如教育文化、婦女兒童、衛(wèi)生健康、人權(quán)、環(huán)保等。海外華人傳統(tǒng)的慈善以濟(jì)貧扶困為主要目標(biāo)，多采取相對直接的救濟(jì)方式。隨著財(cái)富的積累，社會地位的提高，個人素質(zhì)的提升，其慈善意識和理念也得到豐富。在全球化的背景下，海外華人突破傳統(tǒng)的慈善領(lǐng)域，將慈善拓展到人類共同關(guān)注的全球性發(fā)展問題。

從管理來看，海外華人慈善活動的管理由簡單粗放轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)精細(xì)。從近代社會到二戰(zhàn)前，海外華人主要進(jìn)行救助性慈善，這種“輸血型”慈善缺乏長期性的統(tǒng)籌運(yùn)作，管理簡單粗放。而老一輩的海外慈善活動家多進(jìn)行個人慈善活動，缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃，不利于慈善事業(yè)的長足發(fā)展?！八麄兺焦?，以利他為動機(jī)，從人道主義立場出發(fā)，為了踐行道德責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值而對他人終極關(guān)懷，從而很少顧及捐贈的后果。[3]”新生代海外華人將慈善事業(yè)制度化，確保慈善事業(yè)以專業(yè)的管理方式運(yùn)作，其中基金會是慈善事業(yè)普遍采用的發(fā)展模式?；饡ㄟ^聘請高層次的專業(yè)人員管理，不斷完善服務(wù)體系。

二、問題與思考

海外華人慈善在長期的發(fā)展過程中，自身不斷得到完善，為世界慈善事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。但由于種種原因，海外華人慈善并未獲得突破性的發(fā)展，在諸多方面存在著缺點(diǎn)與不足，制約了海外華人慈善的發(fā)展。

1.慈善意識淡薄。中國傳統(tǒng)思想里有些內(nèi)容是不利于慈善意識培養(yǎng)的。海外華人深受中國傳統(tǒng)思想的影響，慈善意識比較淡薄。首先，宗族血緣觀念。由血緣親情衍生的家族式慈善，受惠者囿于圈子內(nèi)的親人或數(shù)人。近代同鄉(xiāng)會等團(tuán)體承擔(dān)內(nèi)部成員的慈善救助責(zé)任，但很少涉及外部人員和地區(qū)。這使得當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為華人自私冷酷，缺乏慈善精神。其次，財(cái)富觀念。積累財(cái)富留給后世子孫是中國傳統(tǒng)財(cái)富觀的一大特色。海外華人經(jīng)過長期財(cái)富積累，已經(jīng)具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻缺乏比爾蓋茨之類的慈善家。海外華人秉持的金錢財(cái)富觀無法得到當(dāng)?shù)厝说睦斫?，他們不相信海外華人真心熱衷慈善。缺乏外國人的支持和認(rèn)同，是海外華人慈善事業(yè)發(fā)展緩慢的一個重要原因。

2.慈善規(guī)模小。相對于西方國家慈善組織的規(guī)模，海外華人的慈善規(guī)模相當(dāng)?shù)男　＿@與海外華人分布的不均衡性，經(jīng)濟(jì)實(shí)力及慈善意識等有著很大關(guān)系。海外華人分散世界各地，難以有效聯(lián)合起來開展慈善活動。此外，同西方國家相比較，海外華人慈善意識淡薄。最重要的是，海外華人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力無法同西方慈善家相提并論，因此他們創(chuàng)建的慈善組織規(guī)模比較小。因此，海外華人有必要實(shí)現(xiàn)聯(lián)合，擴(kuò)大慈善組織的規(guī)模，提高知名度，進(jìn)而獲得社會認(rèn)同。

3.專業(yè)化程度低。雖然海外華人順應(yīng)時(shí)代潮流，建立了基金會等專門慈善機(jī)構(gòu)，但其在運(yùn)營過程中缺乏科學(xué)性和專業(yè)性。慈善機(jī)構(gòu)必須在社會和內(nèi)部監(jiān)督下運(yùn)行，建立約束自己的組織和規(guī)則，甚至聘請高層次的專業(yè)人員管理。海外華人建立的慈善團(tuán)體，成員多因血緣、地緣聚集而來，因此無法保證成員的專業(yè)性。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，海外華人應(yīng)充分利用國外的先進(jìn)資源，吸收先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)人員。

從海外華人慈善事業(yè)發(fā)展來看，先進(jìn)的制度及良好的慈善環(huán)境是慈善事業(yè)發(fā)展的催化劑，而慈善意識才是最終力量。海外華人同我國有著密切的聯(lián)系，在思想文化上更是“同宗同源”。從其發(fā)展中可以看到，我們不能一味借鑒西方國家經(jīng)驗(yàn)與制度。應(yīng)從我國國情出發(fā)，深入分析我國慈善事業(yè)發(fā)展的障礙，營造慈善環(huán)境，提高人民的慈善意識，制定出適合我國國情的慈善制度，我國的慈善事業(yè)才有可能獲得良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李世洞.美國基金會初探，在南開大學(xué)歷史研究所美國史研究室（編）：《美國歷史問題析探》，北京，中國社會科學(xué)出版社，1996年版，第95～112頁

[2]李慧.澳大利亞華人慈善機(jī)構(gòu)研究—以澳大利亞華人慈善基金會為例[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，8

[3]陳世柏.社會行為：海外鄉(xiāng)親慈善捐贈的本質(zhì)內(nèi)涵[J].社會保障研究，2011