免費開放后博物館教育與學(xué)校合作的現(xiàn)實探究

邱偉壇

[摘 要]博物館的免費開放是惠及普通老百姓的一項政策，顯示了它在學(xué)校教育和社會教育中所承擔(dān)的重要角色，2007年國際博物館協(xié)會對博物館定義做出調(diào)整也證明了這一點。博物館與學(xué)校的合作在現(xiàn)實中面臨著一些問題，雙方簽訂共建協(xié)議，成為共建單位和基地，創(chuàng)新互動模式，組織長期有效的共建活動，仍不失為確實可行的好辦法。

[關(guān)鍵詞]免費開放；博物館定義；共建基地

在許多發(fā)達(dá)國家，如在英國，有“包括各主要的國家級收藏機構(gòu)以及約1000個獨立的博物館，其中近800個博物館由當(dāng)?shù)卣峁┵澲保?）。2008年1月，我國政府也邁出了重要的一步，由中宣部、財政部、文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于全國博物館、紀(jì)念館向社會免費開放工作的通知》，要求全國各級文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀(jì)念館，全國愛國主義教育示范基地全部免費開放。

國家文物局副局長、中國博物館協(xié)會理事長宋新潮曾向媒體介紹：“目前全國共有2400座博物館向社會免費開放，這些博物館每年舉辦的各類展覽達(dá)到1.6萬余項，接待觀眾5億人次?！保?）此前，他在2011年“第一期全國博物館系統(tǒng)新入職員工培訓(xùn)班”開班儀式上發(fā)表講話時指出，曾有機構(gòu)通過做問卷調(diào)查、實地調(diào)研、媒體反饋、網(wǎng)絡(luò)投票等方式進行統(tǒng)計，表明博物館免費開放是所有文化體制改革中最成功的一項。

在當(dāng)前時代大發(fā)展文化大繁榮的背景下，博物館的免費開放無疑是惠及普通老百姓的一項政策。于此同時，博物館的社會角色也在悄然發(fā)生著改變。博物館界以往認(rèn)為博物館是人類歷史的寶庫、文化藝術(shù)的殿堂、孩子的第二課堂——這可視為博物館的傳統(tǒng)社會角色；現(xiàn)在更多的學(xué)者，更多的博物館人則將博物館作為人們的終身學(xué)校、城市的友好客廳、孩子的心靈圣殿——這是博物館的當(dāng)代社會角色。

其實，無論傳統(tǒng)角色也好，當(dāng)代角色也罷，都是人們對博物館賦予更多的職能，寄予更多希望的體現(xiàn)。人們也越來越認(rèn)識到，博物館在學(xué)校教育、社會教育、終身教育中所承擔(dān)的重要角色。

2007年8月24日，國際博物館協(xié)會將博物館的定義修訂為：“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！保ˋ museum is a non-profit， permanent institution in the service of society and its development， open to the public， which acquires， conserves， researches， communicates and exhibits the tangible and intangible heritage of humanity and its environment for the purposes of education， study and enjoyment.）（3）與之前的定義相比有一處重要的改變，就是調(diào)整了博物館業(yè)務(wù)目的的表述順序，將“教育”調(diào)整到第一位，取代了多年來將“研究”置于首位的認(rèn)識。（4）看起來這只是表述語序的調(diào)整，實際上反映了國際博物館界近年來對博物館社會責(zé)任的強調(diào)，反映了對博物館社會效益的關(guān)注，也反映了博物館在工作態(tài)度上更采取外向的選擇。我們還應(yīng)該注意，定義在表述時，是將“教育”作為“征集、保護、研究、傳播、展出”等項博物館基本業(yè)務(wù)的共同目的，也就是說，博物館各項業(yè)務(wù)活動都應(yīng)貫徹“教育”的目的，不應(yīng)將本職業(yè)務(wù)的內(nèi)容作為自己的工作目的。

這樣的轉(zhuǎn)變無疑是大勢所趨，博物館風(fēng)格各異的建筑特色、千姿百態(tài)的陳列方式、豐富多彩的藏品展品、形式多樣的信息展示及寓教于樂的教育功能，對學(xué)校的課堂教育起到了拓展和延續(xù)的作用，實踐證明它也在青少年的素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用，顯示著它作為社會教育機構(gòu)的正能量。博物館可以通過基本陳列、參與互動、專題展覽、學(xué)術(shù)報告或其他形式，向青少年展示本土文化精髓，增強他們的愛國情感，結(jié)合時代背景，弘揚民族精神，用中華五千年的文化和現(xiàn)代化的科技力量去感染青少年，引導(dǎo)青少年樹立正確的人生觀、價值觀。

第一，博物館的教育特點首先是直觀性。博物館展示的文物和展品，均是特定時間空間環(huán)境內(nèi)，特定的人群生產(chǎn)、生活狀況及社會歷史發(fā)展階段性的物證，包括科技館的展品在內(nèi)也莫不如是，這是任何一種文字都難以準(zhǔn)確描述或根本沒有記述的實物資料。正是這些客觀存在的文物，使今天的觀眾身臨其境般地去了解文明的發(fā)展脈絡(luò)，體會民族精神的博大精深和凝聚力，從而增強民族的自豪感，深化愛國主義教育。

第二，博物館教育突出的特點是互動性。隨著博物館陳列的人性化、數(shù)字化、多元化和多媒體功能的運用，觀眾己經(jīng)不再是隔著玻璃看展品，而是可以用手觸摸， 或者利用多媒體設(shè)備以各種角度去觀賞，并可以獲得更多的相關(guān)資料，這是書本教育難以達(dá)到的。

第三，博物館教育還具有廣泛性的特點。文物及其展示的展品作為一個整體，具體地從不同側(cè)面和領(lǐng)域揭示歷史，展示先民的社會生產(chǎn)、生活狀況，以及思想道德和科學(xué)文化水平。文物傳遞的信息豐富多樣，觀眾可以從掌握歷史知識、欣賞先人藝術(shù)成就和偉大創(chuàng)造，甚至是尋奇探謎、科學(xué)求真等不同角度，潛移默化地從歷史和現(xiàn)實的實物中發(fā)現(xiàn)文明與愚昧、輝煌與暗淡、先進與落后、發(fā)展與倒退，在比較與反思中達(dá)到由物質(zhì)到精神的升華。

因此，作為社會教育機構(gòu)的博物館與學(xué)校加強聯(lián)系與溝通，將博物館作為學(xué)校的教學(xué)、實踐基地，作為學(xué)生的第二課堂，既能豐富學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容又能讓學(xué)生開闊視野。館校之間聯(lián)手互動，讓學(xué)生在參與、體驗中繼承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；引導(dǎo)青少年參加博物館的活動，增強他們的集體感、榮譽感，使之在集體活動中豐富自己的情感，陶冶情操，歷練膽識。

德國著名美學(xué)家席勒曾說過：“有促進健康的教育，有促進認(rèn)識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。”（5）

因此，我們在思考博物館與學(xué)校建立合作關(guān)系的時候，或許不單單要把博物館當(dāng)作學(xué)生的第二課堂，還應(yīng)該把博物館當(dāng)作終身教育的學(xué)堂，洗滌心靈的圣殿，陶冶情操的歸宿，甚至是休閑放松的場所。讓孩子們毫無壓力，心無負(fù)擔(dān)地來到博物館，接收博物館傳遞的知識和信息、涵養(yǎng)和品味，避免讓博物館成為他們第二個思想的負(fù)累，第二個應(yīng)試的課堂。

然而，在現(xiàn)實中，博物館與學(xué)校建立合作關(guān)系還存在不少問題：首先，是博物館和學(xué)校的聯(lián)系溝通問題。不少學(xué)校對博物院的教育功能并不了解，甚至認(rèn)為博物院參觀一次就夠了，加上學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)仍舊很重，對于參加第二課堂顯得不是很熱衷。其次，組織學(xué)生到博物院參觀的出行安全和經(jīng)費問題。不少博物館地理位置不佳，同時學(xué)校方面因為組織學(xué)生出行的安全考慮，加之財政自主權(quán)有限，無法直接向?qū)W生收取必要的費用，因此安全和經(jīng)費問題成為限制學(xué)生出行的重要因素。再者，博物館與學(xué)?；幽Ｊ絾我?，對學(xué)生缺乏必要的吸引力。不少博物館在面對學(xué)生團體的時候，仍舊以簡單的參觀講解為主，甚至沒有專門針對學(xué)生受眾的講解詞，難以真正引起學(xué)生的注意和興趣。此外，館校之間的互動與合作缺乏長期性和穩(wěn)定性。很多館校之間的合作似乎是一錘子買賣，打一槍放一炮。最后，很多館校的合作互動缺乏細(xì)節(jié)的關(guān)注，在相關(guān)的活動之后，博物館、學(xué)校、學(xué)生幾方面都沒有取得預(yù)期的效果，往往流于走過場和形式主義。

那么，是否有辦法來解決博物館與學(xué)校建立合作關(guān)系中出現(xiàn)的這些問題呢？答案是有的。我們覺得在安全第一、行之有效的主導(dǎo)思想下，合理利用資源，充分考慮經(jīng)費的情況下，博物館與學(xué)校雙方簽訂共建協(xié)議，成為共建單位和基地，創(chuàng)新互動模式，組織長期有效的共建活動，仍不失為確實可行的好辦法。

第一，館校合作，共建基地，具有公益性。博物館與學(xué)校同為非營利性的社會服務(wù)機構(gòu)，雙方的合作完全是公益性的，發(fā)揮著更多潛在的社會功能。第二，設(shè)立聯(lián)絡(luò)員和輔導(dǎo)員，加強溝通與聯(lián)系，具有長期性。學(xué)校可以通過聯(lián)絡(luò)員及時與博物館聯(lián)系，開展活動，豐富學(xué)生的受教育形式。第三，利用共建基地，規(guī)范出行方案，具有安全性。通過制定完善的出行方案，與正規(guī)的旅行社合作，落實博物館的聯(lián)絡(luò)安排等多方面的保障，安全問題迎刃而解。第四，利用共建基地，落實社會實踐，明確支出項目，具有操作性。一旦建立共建基地，特別是實踐基地，就能解決學(xué)校組織學(xué)生出行費用的支出項目問題。第五，整合博物館資源，提供便攜展品，具有便利性和流動性。博物館盡量選取輕便易攜帶的展示方式，搭配直觀復(fù)制的展品，甚至可以贈送部分復(fù)制品給學(xué)校，讓學(xué)生能夠經(jīng)常感受到博物館的教育資源。第六，配套主題活動，向活動要效益，具有拓展性。光有展覽，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足在校學(xué)生們的求知渴望和我們的教育目的；這就必須要求我們結(jié)合不同的主題——例如每年的國際讀書日、國際博物館日、文化遺產(chǎn)日，以及五一、國慶等法定假日，清明、端午、中秋等民間傳統(tǒng)佳節(jié)，甚至各個博物館自己的紀(jì)念日，都可以成為我們開展活動的主題。而與之相關(guān)的特色活動，則要發(fā)揮所在學(xué)校的特色，吸引學(xué)生們多方參與，深入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和在校生活中去，逐步在實踐中探索適合雙方的合作形式。第七，突出共建基地特色，明確學(xué)校特定受眾，具有針對性。不同的博物館有不同的特色，學(xué)校與不同的博物館建立共建基地，也應(yīng)該充分利用該博物館的優(yōu)勢資源。同時，學(xué)校如果無法組織大批的學(xué)生參與館校合作活動的話，也可以有針對性地組織少數(shù)年級、班級，又或者相關(guān)的社團或?qū)W生團體，有針對性的特色參與。

當(dāng)然，無論學(xué)校還是博物館，還應(yīng)該借助當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門的力量，包括政策扶持、文件鼓勵、行動參與等方面的支持。如教育局或團省委，可以出臺相關(guān)政策，制定年度計劃，引導(dǎo)學(xué)校和博物館之間建立合作關(guān)系；還可以建立館校信息平臺，借助網(wǎng)絡(luò)、媒體、短信等方式，將博物館的公共信息、展覽通告等資源與學(xué)校共享；甚至于，與旅游部門一起，鼓勵包括旅行社在內(nèi)的社會資源介入到館校聯(lián)系當(dāng)中，為博物館和學(xué)校搭建聯(lián)系的橋梁，組織推廣博物館游覽等旅游項目，從經(jīng)濟效益上推動博物館教育的良性發(fā)展。

如果我們能夠立足自身，勇于探索，發(fā)揮博物館教育功能，加強博物館與學(xué)校的合作聯(lián)系、假以時日，我們相信經(jīng)過多方的努力與落實，一定能將博物館的教育功能蓬勃發(fā)展下去，使博物館成為所有人的終身學(xué)校和心靈圣殿。

注釋：

（1）光明網(wǎng)綜合：參見《博物館最多的國家》一文，詳細(xì)網(wǎng)址如下http：//www.gmw.cn/wenhui/2012-05/14/content_4144075.htm

（2）高潔、劉寶森：《宋新潮：中國博物館從“曲高和寡”走向“包容開放”》，http：//www.sd.xinhuanet.com/xhsksd/2013-05/19/c_1158200

76.htm

（3）英文原文請參見國際博物館協(xié)會（ICOM）官方網(wǎng)站，詳細(xì)網(wǎng)址如下：http：//icom.museum/the-organisation/icom-statutes/3-definition-

of-terms/#sommairecontent

（4）參見宋向光：《國際博協(xié)“博物館”定義調(diào)整的解讀》，《中國文物報》，2009年3月20日。

（5）（德）席勒著：《美育書簡》，徐恒醇譯，中國文聯(lián)出版公司，1984版，P90。