淺析滿蒙聯(lián)姻與喇嘛教對蒙古族的影響

白蘇雅拉圖

自混沌初開，乾坤定位，世間萬物無不以其定律而變化。日落而星出，四時輪回，按日月累計為年此之謂宇宙變化之道。政局安定則國泰民安，唯獨人的欲望無止無休永無止境，因此，有兩種結(jié)局時不更替，天下之事物極必反，盛久必亂，否極泰來世間萬物莫不如此。文明禮儀之邦并非不出惡類，亂世之中并非不出圣賢，唯獨因人而異非時局所能左右。好與壞只在朝夕之間并非一生不變。冰凍三尺非一日之寒，成事在于從始到終的周密謀劃，非一時之念而為之。覽史書之記載，了解到蒙古人盛衰之原由，盛者蒙元時期鐵蹄橫行天下；衰者自清以降無論貴族與平民終日求神拜佛惶惶度日，不知時政，不聞?wù)湮：θ跐M族格格與喇嘛。

滿蒙聯(lián)姻

自滿洲族建立大清王朝以來特別注重滿蒙聯(lián)姻，將滿洲公主、格格下嫁于蒙古王公、臺吉、塔布囊等貴族。因此相對減少了蒙古王公、貴族互相之間的結(jié)親。在蒙旗內(nèi)盛興蒙古王公、貴族都從北京迎娶福晉。用這種滿蒙聯(lián)姻的方式滿洲人兵不血刃的收復(fù)了蒙古族。滿洲人與蒙古族聯(lián)姻的原因有以下兩種（1）。

一是，蒙古諾顏貴族是成吉思汗的后裔，因此出身高貴與滿洲皇室門當戶對。另一種是，那時候的蒙古族兵強馬壯，因此滿洲皇室通過聯(lián)姻的方式，使蒙古各部心甘情愿的為滿洲守護大清朝北部邊疆。大清朝的公主格格下嫁蒙古王公的時候朝廷賞給只屬格格的脂粉地。蒙古王公、諾顏迎娶滿洲皇室公主的時候不能用蒙古族的習俗迎娶，而只能用滿洲習俗迎娶。滿人規(guī)定嫁女兒前必須先看女婿，他們看中女婿后便托媒人到男方家去說，男方便奉上以如意為首的彩禮同一桌席宴送到女方家中。嫁娶的時候沒有很大的麻煩事，雙方商定彩禮后男方便送上幾千兩的彩禮。當時，大多蒙古諾顏不僅喜歡迎娶滿洲格格，而且能娶到滿洲格格為榮。蒙古王公從北京娶滿洲格格的時候要花很多費用，蒙古王公諾顏每每從北京娶媳婦的時候都從蒙古族人民身上大肆搜刮，導(dǎo)致廣大蒙古人民越來越貧窮，因此，他們特別厭惡蒙古王公，諾顏從北京娶滿洲格格。蒙古王公自從北京迎娶滿洲格格之后債務(wù)累累，日益貧窮。最后他們變賣土地，從此蒙古人民生活于水深火熱之中。蒙古王公剛開始迎娶滿洲格格的時候都很富足，后來正逢天災(zāi)人禍，時局動蕩再加上滿洲人心變壞，不將真的格格嫁給蒙古王公，而是將遠房近族親戚的女兒謊稱為格格而嫁給蒙古王公。不僅如此滿洲人而且將其他兄弟的女兒謊稱為格格嫁給蒙古王公。蒙古王公娶滿洲公主格格為引以為自豪，他們相互攀比，相互嫉妒，自愿的迎娶滿洲格格為福晉。

自大清建國以來蒙古各旗王公貴族都迎娶了滿洲格格，并代代相傳，其間特別有奇怪的事就是，滿洲格格沒有為蒙古王公生過一男半女。因此蒙古人互相說道，滿洲格格怕生孩子，所以都喝墮胎藥。蒙古王公他們都從側(cè)福晉或小妾所生的孩子過繼給大福晉，以繼承父親的爵位（2）。

藏傳喇嘛教

現(xiàn)如今人們所供奉的諸神之中，不僅有敖包、尚樹等原始的信仰之外信仰了藏傳喇嘛教。甚至凡有寺廟，四周人們則每家每戶都供有佛像（3）。目前，蒙古地區(qū)擁有的佛寺廟宇都于藏地廟宇相近，而且廟宇名稱與藏地無異都是藏語。其原因有二，藏地有些喇嘛教僧侶贈佛像予一些喇嘛教信徒，而這些信徒便開始仿造藏式佛像，此為其一；而有些人到藏地達賴喇嘛那里拜佛學經(jīng)十余年，返回的時候，以重金購得藏地所產(chǎn)的佛像，并立廟供奉，此為其二。除此之外一些蒙旗之人為了貪圖虛名任意立廟以致廟宇綿延數(shù)十里，其中不有些人確實是虔誠禮佛，然而有一部分人則不同不是因為信佛而是虛名而立廟的假信徒。但不論是真信還是假信反正蒙古地區(qū)廟宇聳立。蒙古人手中的彎刀都變成了木魚，曾經(jīng)以游牧為生的民族，現(xiàn)如今都端坐于寺廟之中，將命運寄托給了那些泥人。

喇嘛教昌盛不衰是因為他們不只是靠施主的行善，而且喇嘛已有了私有資產(chǎn)，已有了獨立的經(jīng)濟基礎(chǔ)這也是他們長久不衰的原因之一。除此之外喇嘛有著一定的人力來源，死后有其子侄繼承遺缽因此人員方面他們有贈無減，而喇嘛本身不參加任何勞動，反而不勞而獲每日早晚一課過著安逸的日子每天悠閑自在何樂而不為呢？然而喇嘛們的經(jīng)濟來源于何處呢，其實他們的日常用度都是俗家提供的，有些家庭要白白養(yǎng)活好幾個喇嘛從而變得日益貧窮。喇嘛教是否給蒙古社會帶來好處是不可得知，然而他們饞食著勞動人們使讓蒙古社會變得滿目創(chuàng)傷是不容質(zhì)疑的。世間萬物從出生到成長再面臨死亡都會對社會有著一定的貢獻，他們以自己辛勤的勞動來換取所需用品，然而唯獨喇嘛整日盤作于佛堂滿口用世人不懂的語言來胡說八道糊弄世人，吸食著人們的血肉。他們不僅在身體上剝削著廣大人民，而且精神思想上也壓迫和欺騙著人民。人們都用一種生產(chǎn)方式來獲取所需物品，但是喇嘛們的教儀并不是如此，他們提倡：一切都是空幻的，人生本來是空的，在形形色色的世界中遭下了無邊的罪孽，因此當誦經(jīng)禮佛以此贖自己所犯的罪孽求取來世的幸福。人們聽慣了這種思想指導(dǎo)以后變得越來越懶惰，不求上進，不求繁增牛羊，不圖世間的名利，只圖虛有的東西。人們從小受著脫去皮囊向往極樂世界的教育，以為人們?yōu)槔Χ制埢钣谑?。試問喇嘛教給人們輸入這種思想還不會威脅一個民族的興衰于存亡嗎？我認為這種思想必定會給蒙古人帶來種族滅亡的災(zāi)難。

如此看來喇嘛們抱著佛心卻做下了滔天的罪行，千百年來能讓英雄無敵的蒙古人變得如行尸走肉者唯獨喇嘛教耳。這種毒瘤差點讓蒙古人走向滅亡?，F(xiàn)今喇嘛教在蒙古各旗內(nèi)盤根錯節(jié)，他們除了伸手討要香火之外還有什么本領(lǐng)？如果沒有這些勞動人民他們自己也不能自給衣食住行等所需。有這些人的存在勢必吃窮蒙古各旗，且看今日之世界哪一個國家白白養(yǎng)活著怎么龐大的群體。

注釋：

（1）羅布桑卻丹《蒙古風俗鑒. 諾顏之間的結(jié)親問題》，遼寧，1982

（2）羅布桑卻丹《蒙古風俗鑒. 諾顏貴族繼承職位問題》，遼寧，1982

（3）宮保廉《凌源縣志初稿.寺廟》，民國二十一年