論貴州世居民族的國(guó)家認(rèn)同

[摘 要]世居在貴州境內(nèi)的各民族，有強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。他們能夠確認(rèn)自己的公民身份，對(duì)國(guó)家有明確的認(rèn)同感。這從他們的活動(dòng)參與、政治認(rèn)同、身份認(rèn)同等方面充分體現(xiàn)出來。

[關(guān)鍵詞]國(guó)家認(rèn)同；世居民族；貴州

貴州是一個(gè)多民族省份，境內(nèi)世居著漢、苗、布依、侗、水、仡佬、滿、蒙古、回、彝、羌、畬等18個(gè)世居民族。這里各民族既有很強(qiáng)的民族認(rèn)同情結(jié)，又有明確的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。本文就其國(guó)家認(rèn)同意識(shí)作一探討。

一、關(guān)于國(guó)家認(rèn)同

（一）“國(guó)家認(rèn)同”的概念

“認(rèn)同”是指人對(duì)待事物的態(tài)度，是心理或情感上的趨同過程。而“國(guó)家認(rèn)同”則是指公民從出生之日起，就對(duì)自己所屬的國(guó)家形成的一種認(rèn)可與肯定，是極其重要的公民意識(shí)，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的生存與發(fā)展。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家認(rèn)同是隨著人出生時(shí)被賦予的公民身份而具備認(rèn)同前提的，它是指一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己祖國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值取向、理想信仰信念、國(guó)家政治主權(quán)等的認(rèn)同?！盵1]就是說，既要有外在的認(rèn)同標(biāo)志，也要有心理和情感上的一致性，才能形成真正的國(guó)家認(rèn)同。此外，國(guó)家認(rèn)同還是一個(gè)政治概念，“是公民對(duì)自己國(guó)家歸屬的認(rèn)知，以及在心理層面上對(duì)該國(guó)成員身份的評(píng)價(jià)和情感。在現(xiàn)代國(guó)家里，公民的國(guó)家認(rèn)同感是一個(gè)國(guó)家存在的重要根基，也是政權(quán)合法性的重要基礎(chǔ)。”[2]可以說，國(guó)家認(rèn)同是人們?cè)诿褡逭J(rèn)同與文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的發(fā)展。

（二）國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同的關(guān)系

國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同存在差異性和沖突性，同時(shí)包含有關(guān)聯(lián)性和協(xié)調(diào)性。理解兩者之間的融洽關(guān)系，有利于認(rèn)識(shí)各民族的國(guó)家認(rèn)同。民族認(rèn)同往往被認(rèn)為是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提?！懊恳粋€(gè)人都屬于某一特定的民族，同時(shí)在現(xiàn)代民族國(guó)家當(dāng)中，每個(gè)人也一定屬于這個(gè)國(guó)家。但從認(rèn)同的特點(diǎn)來看，民族認(rèn)同先于國(guó)家認(rèn)同，是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提?！盵3]但民族認(rèn)同不能孤立存在，總是與國(guó)家認(rèn)同相聯(lián)系。各民族需要依附于國(guó)家，以國(guó)家作為載體，作為保護(hù)民族的強(qiáng)力后盾。所以說，“當(dāng)今世界沒有任何族群或族群成員能夠離開國(guó)家而獨(dú)立生存，無論是在政治安全和經(jīng)濟(jì)依賴的意義上，還是在地理學(xué)的意義上，概不例外?！盵4]這不無道理。

二、貴州世居民族對(duì)國(guó)家認(rèn)同的顯現(xiàn)

（一）身份認(rèn)同體現(xiàn)的國(guó)家認(rèn)同

身份認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)成部分，也是國(guó)家認(rèn)同的前提。貴州世居民族從出生開始就被賦予相應(yīng)的民族標(biāo)志，如水族、侗族、苗族等。這種先天性獲得的身份是人們無法更改與變動(dòng)的。對(duì)于國(guó)家認(rèn)同等后天獲取的身份則是人們自愿而有意識(shí)的選擇。貴州世居民族在肯定自己族屬身份的同時(shí)，也充分肯定自己的國(guó)民身份。筆者在與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族交流時(shí)，他們有時(shí)就會(huì)強(qiáng)調(diào)“我們中國(guó)”、“我們是中國(guó)人”等，說明他們對(duì)自己歸屬于國(guó)家有基本的認(rèn)知。有的在向別人表明自己身份時(shí)，還會(huì)主動(dòng)拿出自己的身份證給別人看。我國(guó)的居民身份證上既標(biāo)有姓名、出身年月、性別、民族等，也顯示有“中華人民共和國(guó)”的字樣。這種身份的肯定具有雙重性，既是對(duì)公民身份的肯定，也是對(duì)民族身份的認(rèn)可。有學(xué)者指出：“貴州省少數(shù)民族居民的民族認(rèn)同平均數(shù)為19.10（SD=3.34），少數(shù)民族居民的國(guó)家認(rèn)同平均數(shù)為20.53（SD=3.28），其中最高分均為24，最低分均為4。T檢驗(yàn)結(jié)果表明少數(shù)民族居民的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同得分存在顯著性差異（t=17.94，P<0.01）。本研究發(fā)現(xiàn)貴州省少數(shù)民族居民的國(guó)家認(rèn)同水平顯著高于其民族認(rèn)同水平（P<0.01），這表明貴州省少數(shù)民族居民的‘中華民族意識(shí)普遍較高，不但認(rèn)同本民族，也更加認(rèn)同中華民族?！盵5]這說明，貴州少數(shù)民族無論在觀念意識(shí)上，還是實(shí)際行動(dòng)中，都將國(guó)家認(rèn)同放在首位。

（二）政治認(rèn)同體現(xiàn)的國(guó)家認(rèn)同

政治認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的重要體現(xiàn)?！罢握J(rèn)同是指人們?cè)谡紊钪挟a(chǎn)生的一種感情歸屬”[6]，是公民對(duì)國(guó)家、政黨、政治制度等的認(rèn)同。在我國(guó)則體現(xiàn)為各民族對(duì)黨制定的政策方針及國(guó)家法律法規(guī)的接受、肯定與執(zhí)行。如我國(guó)在民族地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治政策就是一個(gè)典型的范例。國(guó)家在少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行區(qū)域自治，保護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益，讓其行使自治權(quán)，這是符合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本制度，是符合少數(shù)民族發(fā)展需求的制度。正如阿爾蒙所說：“如果某一社會(huì)中的成員都自愿遵守統(tǒng)治者制定和實(shí)施的法律，而且這種自愿并不是因?yàn)槿舨蛔袷鼐蜁?huì)受到懲處，而且他們確信遵守是應(yīng)該的。那么這個(gè)政治就是合法的?！鄙贁?shù)民族對(duì)于國(guó)家制定的方針政策持有肯定與支持的態(tài)度，他們遵守國(guó)家法律法規(guī)，贊同國(guó)家這一政治性主體。貴州世居民族也不例外，他們認(rèn)可國(guó)家的政策方針，并認(rèn)真遵守和執(zhí)行，因而呈現(xiàn)出和諧的社會(huì)氛圍。

（三）活動(dòng)參與體現(xiàn)的國(guó)家認(rèn)同

活動(dòng)參與是各民族對(duì)國(guó)家認(rèn)同的外在表現(xiàn)形式。當(dāng)人們從觀念意識(shí)上肯定自己的國(guó)民身份后，就會(huì)用實(shí)際行動(dòng)表示自己的身份，表達(dá)作為國(guó)家公民的自豪感。如2008年我國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)以及2011年在貴州舉辦第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，貴州各民族通過積極參與的方式，訴說自己的國(guó)家認(rèn)同情懷。奧運(yùn)會(huì)上，“624名火炬手中，由貴州省自主選拔和推薦的共有435名，其中，男性228人，女性207人。除漢族外，還有苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族等13個(gè)少數(shù)民族火炬手121名，占貴州省自主推薦火炬手總數(shù)的27.8%?！盵7]當(dāng)奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f到黔東南時(shí)，這里的各少數(shù)民族身著民族盛裝，載歌載舞，迎接火炬的到來。在貴州舉辦的全國(guó)第九屆民運(yùn)會(huì)，也讓貴州各民族感到自豪，他們積極參與比賽，在全國(guó)人民乃至全世界人民面前展現(xiàn)自己的民族風(fēng)采，強(qiáng)化自身的國(guó)家認(rèn)同。正如學(xué)者所言：“在我國(guó)，中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，人民是國(guó)家的主人，社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享。這就是我們常說的‘主人翁精神，也就是公民在社會(huì)生活中正確處理各種矛盾，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中所體現(xiàn)出來的一種當(dāng)家作主的覺悟。這種‘主人翁精神是公民意識(shí)的根本內(nèi)核。公民只有具備‘主人翁精神，才會(huì)積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，才具有國(guó)家認(rèn)同感?！盵8]

總之，貴州世居民族既有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同，也有明確的國(guó)家認(rèn)同。他們通過政治認(rèn)同、身份認(rèn)同、活動(dòng)參與等途徑展現(xiàn)自己的國(guó)家認(rèn)同，并將之置于首位，認(rèn)定國(guó)家認(rèn)同的重要性。

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[7]來源于http：//2008.qq.com，，2008年5月。

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作者簡(jiǎn)介：吳大旬（1963-），男，侗族，貴州民族大學(xué)教師，主要從事民族歷史與理論研究。