楊憶++賈鴻雁

【摘要】南京是中國(guó)文學(xué)史上重要的城市之一，南京的人文地理環(huán)境與無(wú)數(shù)文學(xué)著作互為映襯，是文學(xué)愛(ài)好者心目中的文學(xué)朝圣地。本文以“文學(xué)南京”為主題，圍繞南京尤其是歷史城區(qū)內(nèi)的文學(xué)旅游資源進(jìn)行了旅游線路設(shè)計(jì)研究，在分析南京文學(xué)旅游資源賦存狀況及其空間分布特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合南京現(xiàn)有文學(xué)旅游線路開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，在資源導(dǎo)向、市場(chǎng)導(dǎo)向和系統(tǒng)優(yōu)化的線路設(shè)計(jì)原則以及主題線路設(shè)計(jì)方法的指導(dǎo)下，提出了在南京城南歷史城區(qū)和鼓樓-清涼山歷史城區(qū)內(nèi)開(kāi)辟多條主題文學(xué)旅游線路的構(gòu)想。本文意在探索文化旅游發(fā)展的新方向，以期為今后的相關(guān)研究發(fā)展提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)；文學(xué)旅游；文化旅游；旅游線路設(shè)計(jì)；南京

文學(xué)城市的概念在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究中早有提及，多出現(xiàn)在文學(xué)、旅游學(xué)、城市規(guī)劃等學(xué)科的研究領(lǐng)域中，同時(shí)也常見(jiàn)于不同學(xué)者的各式散文雜記中，如英國(guó)作家羅杰·塔厚爾在其所著的《漫步文學(xué)倫敦》中，圍繞倫敦城內(nèi)的文學(xué)資源，設(shè)計(jì)出了25條與作家、劇作家及詩(shī)人有關(guān)聯(lián)的路線，帶領(lǐng)讀者尋訪著名文學(xué)家的出生地、過(guò)去及現(xiàn)在的寓所和埋葬地[1]。類似于“文學(xué)倫敦”的提法，還有“文學(xué)巴黎”、“文學(xué)上?！钡雀拍?，從中不難發(fā)現(xiàn)，凡是此類城市，都擁有著豐富的文學(xué)旅游資源和深厚的人文底蘊(yùn)，在城市的文學(xué)形象上具有較高的認(rèn)知度和辨識(shí)度。

就南京而言，婦孺皆知的便有曹雪芹及其著作《紅樓夢(mèng)》，而對(duì)于文學(xué)愛(ài)好者而言，南京是中國(guó)文學(xué)史上重要的城市之一，南京的人文地理環(huán)境與無(wú)數(shù)文學(xué)著作互為映襯，是文學(xué)愛(ài)好者心目中的文學(xué)朝圣地，在這里他們可以親身體驗(yàn)在《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等古典名著以及張恨水的民國(guó)小說(shuō)中所刻畫(huà)的金陵，也可以重游文學(xué)家的生前游蹤、故居和殯葬地，從文學(xué)家的視角去體驗(yàn)文學(xué)作品的魅力。南京大學(xué)中文系教授程章?tīng)N曾贊道“南京是文學(xué)的寵兒”[2]，這種偏愛(ài)不僅體現(xiàn)在文人墨客的詩(shī)詞歌賦中，還體現(xiàn)在市井百姓的日常生活里，而以六朝文化為根基的文化氛圍，更是吸引了各朝歷代的文學(xué)家們，趙翼說(shuō)袁枚“愛(ài)住金陵為六朝”，林則徐也說(shuō)“官愛(ài)江南為六朝”可以說(shuō)，“文學(xué)南京”是南京這座城市另一張文化名片，是關(guān)乎文學(xué)體驗(yàn)的城市旅游形象。

旅游線路設(shè)計(jì)的意義在于可以將旅游地的旅游資源加整合，為旅游者提供完整的旅游活動(dòng)，而此次圍繞“文學(xué)南京”這一主題展開(kāi)的旅游線路設(shè)計(jì)研究，正是基于南京現(xiàn)有的文學(xué)旅游資源，在相關(guān)理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)出面向旅游市場(chǎng)的主題旅游線路，以迎合細(xì)分市場(chǎng)的個(gè)性化旅游需求，為達(dá)成“文學(xué)南京”這一城市旅游形象進(jìn)行嘗試。

一、相關(guān)概念與理論

（一）文學(xué)旅游資源

國(guó)內(nèi)外對(duì)文學(xué)旅游資源概念的研究起步于上世紀(jì)90年代前后，國(guó)內(nèi)重視概念的研究，國(guó)外偏重從遺產(chǎn)旅游的角度出發(fā)，基本上對(duì)文學(xué)旅游的基本概念達(dá)成了較為統(tǒng)一的共識(shí)。文學(xué)資源是人文旅游資源的一種具體表現(xiàn)形式，它與著名作家、經(jīng)典文學(xué)作品、大眾熟悉的文學(xué)作品故事內(nèi)容以及故事發(fā)生的真實(shí)（或虛構(gòu)）場(chǎng)所等有著直接而密不可分的關(guān)系。

就文學(xué)資源類型劃分而言，筆者認(rèn)為文學(xué)資源作為人文旅游資源的組成部分，具有無(wú)形和有形的雙重內(nèi)容，據(jù)此可將其分為：第一是無(wú)形部分。與文學(xué)作品相關(guān)的部分：包括以小說(shuō)、傳說(shuō)、詩(shī)詞等不同形式存在著的文學(xué)作品本身；與文學(xué)作品創(chuàng)作者有關(guān)的部分：創(chuàng)作者的游蹤、活動(dòng)路線等。第二是有形部分。與文學(xué)作品及其作者相關(guān)的人文景觀和自然山水等旅游資源，具體包括：①與文學(xué)作品及其創(chuàng)作者生平有關(guān)的背景地（故居、紀(jì)念堂、寫作場(chǎng)所、游興場(chǎng)所等）；②附會(huì)文學(xué)作品內(nèi)容的人造或自然景觀（相關(guān)主題公園）；③對(duì)文學(xué)作品的二次創(chuàng)作成果相關(guān)的旅游資源（如改編文學(xué)作品的影視劇拍攝基地等）。

（二）旅游線路設(shè)計(jì)

我國(guó)旅游學(xué)術(shù)界就旅游線路設(shè)計(jì)的專門研究，最早始于上世紀(jì)90年代初，其中以楚義芳（1992）[3]對(duì)旅游線路設(shè)計(jì)的整體理論框架構(gòu)建為代表，在其之中，眾多學(xué)者從不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)旅游線路及其設(shè)計(jì)做出了理論上的定義。就旅游線路而言，雖然仍未就其概念達(dá)成一個(gè)比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但是在目前馬勇（1992）[4]和陳啟躍（2003）[5]對(duì)旅游線路所下的定義為大多數(shù)研究人員所贊同。

綜合前人研究成果，在本文中所探討的旅游線路設(shè)計(jì)即是：旅游服務(wù)部門或管理部門，根據(jù)市場(chǎng)需求導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)旅游地的經(jīng)濟(jì)效益為根本目的，依托于旅游地的旅游中介體、旅游資源和接待服務(wù)能力，在一定區(qū)域（旅游地或景區(qū)）內(nèi)設(shè)計(jì)旅游游覽路線的活動(dòng)。

二、南京文學(xué)旅游資源概況

（一）南京文學(xué)資源賦存及其空間分布特征

南京市現(xiàn)已開(kāi)發(fā)的文學(xué)旅游資源種類豐富，自然景觀中包含有豐富的地質(zhì)地貌景觀和水文景觀，擁有從山丘型旅游地和洞穴到河段、湖泊、溫泉等不同種類；人文景觀以建筑為主，擁有綜合人文旅游地、宗教祭祀場(chǎng)所、塔、樓閣、城堡、建筑小品、歷史街區(qū)、名人故居與紀(jì)念館、歸葬地、交通建筑等基本類型。

南京文學(xué)旅游資源空間分布特征鮮明，文學(xué)資源主要分布在夫子廟—秦淮風(fēng)光帶和鐘山風(fēng)景區(qū)及其周邊地區(qū)；南京市文學(xué)旅游資源的空間分布與時(shí)間分布之間有一定的關(guān)聯(lián)性，六朝時(shí)期的人文景觀多分布在夫子廟—秦淮河風(fēng)光帶以及城南歷史城區(qū)，而明清、近現(xiàn)代時(shí)期的人文景觀則多分布在鐘山風(fēng)景區(qū)及其周邊（鼓樓-清涼山歷史城區(qū)內(nèi)）。

（二）南京文學(xué)資源的特色分析

文學(xué)價(jià)值高。南京文學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的首創(chuàng)性、豐富性、多層次連續(xù)發(fā)展性，是地域文化少有的，充分說(shuō)明它是南方文學(xué)的代表，是中華文化的重要組成部分。

文化主題性強(qiáng)。南京文學(xué)資源在歷朝各代都取得了重大的成就，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆，并為后人留下了珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，而歷朝各代的文學(xué)成就因社會(huì)發(fā)展處在不同的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展階段，從而呈現(xiàn)出各自的文學(xué)特色。

實(shí)景與虛景并存。南京擁有著山水俱佳的自然地理環(huán)境，引得后世文人墨客每至于此，便留下了無(wú)數(shù)融貫山水之景與思想感情的作品。如中唐詩(shī)人劉禹錫的《金陵五題》，其中包括石頭城、烏衣巷、臺(tái)城、生公講堂、江令宅五篇，無(wú)一不是以南京建筑為主題的，在劉禹錫之后，此類詠史詩(shī)和懷古詩(shī)如雨后春筍，不勝枚數(shù)。推至民國(guó)時(shí)期，以通俗章回體小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)的張恨水，其《丹鳳街》、《秦淮世家》等小說(shuō)直接以南京地名為題，書(shū)寫了人間的悲歡離合。小說(shuō)戲曲的虛擬劇情和現(xiàn)實(shí)中的地標(biāo)交相呼應(yīng)，讓讀者仿若身臨其境，感受著南京的自然風(fēng)光與風(fēng)土人情。endprint

三、南京文學(xué)旅游線路開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）政府主導(dǎo)的旅游線路設(shè)計(jì)

2011年5月南京市政府在《南京市人民政府關(guān)于加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》的政府文件中提出將要打造“十類特色旅游精品線路”，形成以古都文化體驗(yàn)、休閑度假養(yǎng)生、商務(wù)會(huì)展等為主體的多元化、多層次的產(chǎn)品體系。南京政府推出的這十條特色旅游精品線路的文化主題性很強(qiáng)，并且是在不同區(qū)域主題的框架下所制定出來(lái)的，能夠形成集聚效應(yīng)。其中雖沒(méi)有明確以文學(xué)為主題設(shè)計(jì)的旅游線路，但是文學(xué)景點(diǎn)是其中重要的組成部分，另外山水風(fēng)光游、秦淮風(fēng)光游、文博場(chǎng)館游等文化旅游線路都是與文學(xué)旅游關(guān)聯(lián)較緊密的幾條精品路線。

（二）各大景區(qū)內(nèi)部的旅游線路設(shè)計(jì)

夫子廟秦淮河風(fēng)光帶目前推出了四條主題路線，以“半日游”和“一日游”為主，半日游線路按照文化主題分類：六朝文化、明朝文化、科教主題，通過(guò)對(duì)部分景點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整以控制線路長(zhǎng)度；而一日游線路基本上包含了全部景點(diǎn)。白鷺洲公園、李香君故居、江南貢院、吳敬梓故居、王謝故居是重點(diǎn)推薦的旅游景點(diǎn)項(xiàng)目，但是夫子廟景區(qū)內(nèi)的其他文學(xué)景點(diǎn)在這四條旅游線路中并沒(méi)有得到體現(xiàn)，如桃葉渡、烏衣巷等景點(diǎn)并不是景區(qū)的主推項(xiàng)目。

玄武湖景區(qū)設(shè)計(jì)有三條旅游線路：自然景觀游、歷史文化游、休閑路線，主題性較強(qiáng)。其中歷史文化游中涵蓋了幾項(xiàng)比較重要的文學(xué)旅游景點(diǎn)，如后湖映月和梁州，前者與著名唐代詩(shī)人李白有關(guān)，后者則是著名南朝文學(xué)家蕭統(tǒng)的舊居。歷史文化游線路中還包含有其他的文化景點(diǎn)，從而營(yíng)造了一個(gè)比較濃厚的文化氛圍。

中山陵風(fēng)景區(qū)內(nèi)比較重要的文學(xué)景點(diǎn)有：紅樓藝文苑、王安石紀(jì)念館、劉勰與文心雕龍紀(jì)念館，但據(jù)其景區(qū)所推薦的旅游線路來(lái)看，除了紅樓藝文苑被安排進(jìn)明代之旅的旅游線路中，并沒(méi)有看到其他文學(xué)景點(diǎn)，這種情況也從側(cè)面反映出對(duì)中山陵風(fēng)景區(qū)而言，以文學(xué)為主題的旅游線路并不是其主要特色項(xiàng)目，在設(shè)計(jì)旅游線路時(shí)主要按照旅游資源的朝代類型劃分，這也取決于中山陵景區(qū)自身旅游資源條件的限制，景點(diǎn)分散、各自經(jīng)營(yíng)、關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)是造成這種情況的主要原因。

（三）旅行社主導(dǎo)的旅游線路設(shè)計(jì)

從南京各大旅行社所推介的南京一日游線路來(lái)看，基本上涵蓋了以下旅游線路的內(nèi)容：金陵勝地路線，朝天宮-莫愁湖-瞻園-夫子廟秦淮風(fēng)光帶-白鷺洲公園-中山陵風(fēng)景區(qū)； 明朝文化線路，閱江樓景區(qū)-瞻園-臺(tái)城-中華門城堡-明故宮遺址-明孝陵。這兩種路線都屬于觀光游覽旅游線路，主要包含朝天宮、莫愁湖、夫子廟秦淮風(fēng)光帶、白鷺洲公園、閱江樓景區(qū)、臺(tái)城等重要的文學(xué)旅游景點(diǎn)，雖并不是文學(xué)專題旅游線路，但還是有一定的借鑒意義。

（四）旅游者自助旅游線路

如今的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)已經(jīng)步入了web3.0時(shí)代，快捷、便利、高速分享型的社區(qū)成為了網(wǎng)絡(luò)中重要的組成部分，而眾多旅游分享社區(qū)為旅游者提供了分享旅游體驗(yàn)和感想的良好平臺(tái)。

南京是聞名全國(guó)的文教城市，高校、研究所的集中讓這座城市浸染了不少文藝氣息，故而在南京高校中不乏旅游愛(ài)好者，熱衷于發(fā)掘和設(shè)計(jì)具有濃厚主題色彩的旅游線路。以活躍在各高校的徒步旅行團(tuán)體——南京暴走團(tuán)為例，該社團(tuán)以豆瓣社交網(wǎng)站為平臺(tái)，每月至少發(fā)布四條以上的國(guó)內(nèi)旅游線路，以本市旅游為主，召集具有共同出游意愿的網(wǎng)友，實(shí)現(xiàn)從線上到線下的自助行達(dá)成。目前該社團(tuán)有頤和路公館民國(guó)游、浦口老城——定格在過(guò)去、尋訪明城墻、夜游紫金山、中華門-浦口車站等具有較大影響力的市內(nèi)旅游線路，以滿足小眾旅游者的出游意愿為主，設(shè)計(jì)較為新穎，主題性較強(qiáng)。

四、文學(xué)南京旅游線路設(shè)計(jì)原則和方法

（一）設(shè)計(jì)原則

1.旅游地資源導(dǎo)向原則。旅游資源是構(gòu)成旅游線路最基本的要素之一，在進(jìn)行旅游線路設(shè)計(jì)工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循資源導(dǎo)向原則，準(zhǔn)確掌握旅游地旅游資源的概況。在設(shè)計(jì)文學(xué)南京旅游線路時(shí)，以南京現(xiàn)存的文學(xué)旅游資源條件為前提，調(diào)查分析南京文學(xué)旅游資源的價(jià)值特色和功能、資源空間分布規(guī)模和距離、資源相互聯(lián)系等情況，同時(shí)需要分析南京作為旅游地的區(qū)位特征。

2.客源市場(chǎng)導(dǎo)向原則。以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，對(duì)客源市場(chǎng)進(jìn)行充分的調(diào)研，以滿足客源市場(chǎng)的旅游者需求為最終目標(biāo)，才能確保旅游線路設(shè)計(jì)的成功。以南京及周邊省市的客源市場(chǎng)為樣本，調(diào)查這一客源主體對(duì)于南京旅游地的旅游感知、出游意愿和偏好，并調(diào)查客源市場(chǎng)的購(gòu)買力。

3.系統(tǒng)優(yōu)化原則。在旅游線路設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要全面考慮旅游地、旅游客源市場(chǎng)和旅游配套設(shè)施中的諸要素，最終通過(guò)旅游線路將各因素進(jìn)行優(yōu)化結(jié)合，以形成一條具有主題特色、項(xiàng)目豐富多彩的旅游線路。在設(shè)計(jì)旅游線路時(shí)全面兼顧到社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益，并保證旅游線路的層次性，注重線路上各景點(diǎn)之間的呼應(yīng)關(guān)系，滿足服務(wù)和游覽的雙重要求。

（二）設(shè)計(jì)方法

1.主題設(shè)計(jì)法。主題設(shè)計(jì)法是指在設(shè)計(jì)旅游線路時(shí)，將性質(zhì)和形式有內(nèi)在聯(lián)系的景區(qū)（點(diǎn)）按照一定的主題有機(jī)聯(lián)結(jié)起來(lái)，最終形成一條主題突出、特征鮮明的旅游線路。南京現(xiàn)有的旅游線路主題模糊，對(duì)線路的文化內(nèi)涵挖掘不深，各家旅行社經(jīng)營(yíng)線路雷同性大，缺乏獨(dú)具特色的旅游精品線路，用突出主題特色的方法來(lái)設(shè)計(jì)旅游線路，將增強(qiáng)線路的競(jìng)爭(zhēng)力。

通過(guò)分析南京文學(xué)旅游資源，可以認(rèn)為其具有比較鮮明的文化主題性：從歷史軌跡來(lái)看，南京文學(xué)資源的時(shí)間特征明顯，從六朝到民國(guó)，受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景因素的影響，使得文學(xué)自身在形式、風(fēng)格上發(fā)生著歷史性的過(guò)渡和衍變，從而在不同歷史階段，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征：①六朝文學(xué)。六朝文學(xué)是南京文學(xué)的黃金時(shí)代，對(duì)后世的南京文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響，是構(gòu)成南京文學(xué)和南京文化基本精神之所在。這一文脈就是南京文學(xué)的基本精神，也是南京性格的基本內(nèi)涵[ ][6]。②明清文學(xué)。明初時(shí)南京作為都城，聚集了宋濂、劉基、高啟等文學(xué)大家，以他們的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格為代表，呈現(xiàn)出古樸雄放、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格，一掃元末文壇纖麗柔弱的文風(fēng)。一方面“金陵六朝派”的興起與發(fā)展，重新煥發(fā)了南京六朝文學(xué)的生機(jī)，另一方面以小說(shuō)、戲曲等文學(xué)體裁為代表的世俗文學(xué)開(kāi)始成為文壇上重要的角色。③民國(guó)文學(xué)。南京是民國(guó)時(shí)期重要的政治文化中心，在其中孕育出了兼具古典文學(xué)與新文學(xué)特色的民國(guó)文化，不僅涌現(xiàn)出眾多白話文學(xué)作品和作家，還帶動(dòng)了中國(guó)古典文學(xué)的新一輪的發(fā)展，包括舊體文學(xué)、通俗章回體小說(shuō)等多形式多價(jià)值取向的文學(xué)作品和作家[7]。endprint

文學(xué)承載文化。根據(jù)南京文學(xué)的文化內(nèi)容構(gòu)成來(lái)看，古都文化、民俗文化、名人文化、革命文化等都是重要的文化主題，也是南京開(kāi)展文學(xué)旅游時(shí)所要考慮到的文化線索和文化脈絡(luò)。①古都文化。南京作為“十朝古都”，是中國(guó)首批歷史文化名城，擁有近2500年的建城史和近440年的建都史。自先秦以來(lái)，不斷有在此建立都城的政權(quán)，政權(quán)更迭、文化興廢，千年不斷絕的文化脈絡(luò)埋進(jìn)了文人墨客筆下的詩(shī)作、小說(shuō)、傳記里，故國(guó)追思或是喟嘆歷史，都融入了文人們對(duì)這片凝聚千年古都?xì)忭嵉耐恋氐钠珢?ài)。②民俗文化。從南朝的民歌到明清時(shí)的通俗小說(shuō)，無(wú)一不是以廣大勞動(dòng)人民的日常生活為創(chuàng)作土壤的，在相關(guān)文學(xué)作品里，我們得以一瞥古代南京百姓們的日常飲食、起居、喪葬、信仰、風(fēng)尚、禮儀、禁忌等風(fēng)俗習(xí)慣，大俗與大雅在南京得到了極佳的融合，從《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》中對(duì)士人貴族生活的描寫，到關(guān)注下層人民群眾的《板橋雜記》和《桃花扇》。民國(guó)時(shí)期的張恨水更是通過(guò)自己的大量著作推動(dòng)了市民文學(xué)在南京的傳播和發(fā)展。③名人文化。南京作為歷史名城，自古以來(lái)便有很多歷史文化名人或暫居或游覽在南京，而其中文學(xué)家便占了半壁江山，他們?cè)谀暇┝粝铝撕芏嗷顒?dòng)遺址、生活場(chǎng)所、歸葬地，再加上他們?cè)诟髯宰髌分袑?duì)南京的刻畫(huà)和描寫，使這一部分的文學(xué)資源格外豐富。

2.市場(chǎng)導(dǎo)向法。高倩，姜洪濤，劉娜（2010）曾以客源的居民為調(diào)查對(duì)象，獲取了他們對(duì)南京紅樓夢(mèng)文學(xué)旅游的感知度、出游意愿和偏好[8]。以文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》為旅游感知對(duì)象，所獲取的客源特征對(duì)于此次設(shè)計(jì)文學(xué)南京旅游線路有一定的借鑒意義：省外客源地居民紅樓夢(mèng)旅游的感知度低于本省居民；學(xué)歷高、中青年旅游群體對(duì)紅樓夢(mèng)旅游的感知度較高；客源地居民對(duì)欣賞景點(diǎn)景物、參與活動(dòng)最感興趣；客源地居民的總體出游意愿強(qiáng)烈。

通過(guò)以上分析可知：在設(shè)計(jì)南京文學(xué)旅游線路時(shí)，應(yīng)當(dāng)選取具有較高感知度的文學(xué)旅游景點(diǎn)，為游客提供互動(dòng)性、知識(shí)性、娛樂(lè)性更強(qiáng)的項(xiàng)目；在穩(wěn)定本省客源主導(dǎo)市場(chǎng)的前提下，做好宣傳工作，重點(diǎn)開(kāi)拓省外市場(chǎng)。

五、文學(xué)南京旅游線路設(shè)計(jì)具體構(gòu)想

南京市規(guī)劃局歷時(shí)5年修訂完成了《南京歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃（2010-2020）》，目前正在有步驟地實(shí)施中，在此規(guī)劃中提出了“老城整體保護(hù)”的理念，將城南、明故宮、鼓樓-清涼山等3片城區(qū)劃為歷史城區(qū)，還劃定了9片歷史文化街區(qū)：頤和路、梅園新村、南捕廳、朝天宮、夫子廟等。規(guī)劃中對(duì)歷史城區(qū)和歷史文化街區(qū)內(nèi)的新建建筑高度、體量、風(fēng)格都做出了比較明確的限定，考慮到文學(xué)旅游對(duì)旅游體驗(yàn)的原真性的要求，該規(guī)劃對(duì)于維護(hù)老城區(qū)的歷史原貌和文化氛圍具有極其重要的意義，另外在此項(xiàng)規(guī)劃的背景之下，筆者將以歷史城區(qū)為片，以歷史文化街區(qū)為線，串聯(lián)起具體的文學(xué)旅游景點(diǎn)，最終設(shè)計(jì)出文學(xué)南京旅游線路，見(jiàn)表1。另外根據(jù)主題設(shè)計(jì)的原則，結(jié)合南京豐富的詩(shī)詞、古典文學(xué)資源，為文學(xué)愛(ài)好者設(shè)計(jì)了兩條精品主題線路，見(jiàn)表2。

五、結(jié)論

南京作為“十朝古都”，其“六朝文化”是其在眾多旅游城市中獨(dú)樹(shù)一幟的重要標(biāo)簽和城市名片，而立足于六朝文化的土壤得以孕育出來(lái)的文學(xué)資源是中華文明的重要精神財(cái)富，格律詩(shī)詞、南朝詩(shī)歌、戲劇和小說(shuō)不同體裁的文學(xué)作品在這座城市萌芽、成長(zhǎng)，同樣也有著眾多令人懷念和敬仰的文學(xué)家在這座城市駐足，南京的風(fēng)土人情、街巷城林都能在字里行間找到痕跡，這不僅是有關(guān)文學(xué)的記憶，也是有關(guān)文學(xué)的整體體驗(yàn)。

時(shí)至今日，南京所擁有的大量文學(xué)旅游景點(diǎn)仍在吸引著游人的到訪，夫子廟、秦淮河、玄武湖、中山路等開(kāi)發(fā)或成熟或遲滯的文學(xué)景點(diǎn)都是潛在的旅游資源，而旅游線路可以帶給游客完整的旅游體驗(yàn)，但是如何運(yùn)用旅游線路設(shè)計(jì)的基本原則和方法，并尊重和考慮到文學(xué)旅游資源的個(gè)性特征，設(shè)計(jì)出滿足不同細(xì)分市場(chǎng)的游客需求，仍是一個(gè)艱巨的課題。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們需要避免傳統(tǒng)的粗放的“走馬觀花”式的觀光游覽形式，而讓游客融入到契合主題的旅游氛圍中，這不僅需要在設(shè)計(jì)旅游線路上考慮資源、服務(wù)、市場(chǎng)等多方面的因素，還必須考慮到客觀條件的限制。

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