試論張良的處世思想和原則

岳梓菥

[摘 要]張良是一位“運籌帷幄，決勝千里”的戰(zhàn)略家、謀士，為劉邦奪取天下立下汗馬功勞。從張良一生的行跡中我們可以看出他受當時儒、道兩家思想影響深刻，善于結(jié)交良師益友，行事穩(wěn)重、不求冒進的處世思想和原則，給后世以無限啟發(fā)，深得后人敬仰。

[關(guān)鍵詞]張良；處世思想；原則；《史記·留侯世家》

在《史記·留侯世家》中，太史公成功地塑造西漢開國功臣張良這位傳奇的人物：他散家財，結(jié)交義友，勇刺秦王，巧得兵書，智輔高祖，終滅項羽，而后功成身退，隱逸求道?？戳怂抉R遷筆下張良的諸多傳奇事跡，我們都會為他的深謀遠慮、明哲保身所折服。運籌帷幄之中，決勝千里之外，張良足以當此殊榮。張良之所以取得如此成就，受到如此好評，與其深受當時儒、道兩家思想的影響，以及其善于結(jié)交良師義友，行事穩(wěn)重，不求冒進的處事方式和原則是密不可分的。

一、寬容大度、功成身退

張良在年少時曾有橋下拾履的故事，年輕氣盛的張良能忍住心中怨氣、憤怒，恭敬地為老人拾起鞋子并替老人穿上，其容忍度非常人之所及也。忍，意指心胸寬容、大度，而《老子》第八章講“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”追求的就是一種柔韌、隱忍的精神，張良很好地做到了這一點。劉邦得天下后大封功臣，張良辭謝了三萬戶的封侯，只愿“封留足矣”，以及后來他聲稱“愿棄人間事，欲從赤松子游耳”，這種與世無爭、功成身退、適可而止的作風與道家的無為、不爭精神是不謀而合的，反映了張良深受道家清靜無為思想的影響。張良晚年仰慕的是炎黃時代的神仙式人物赤松子，“乃學辟谷，道引輕身”，以道家辟谷、道引等修煉方法來養(yǎng)身，這可能與他體弱多病有關(guān)，同時也反映出他對仙風道骨、超凡脫俗的追求。由此可見道家思想對張良的影響是貫穿他一生的，是道家思想成就了張良超凡脫俗的傳奇人生。

二、恭敬禮讓、忠君愛國

在張良的一生中，我們不難看出儒家思想的影子，儒家思想對張良也有著潛移默化的影響。張良在年少時曾學禮于淮陽，而“禮”是孔子所極力推崇的，他曾對顏淵說：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”可見孔子對于“禮”的重視。這一思想對張良的為人是有影響的，他在圯下為老人拾起鞋子并恭敬地替他穿上，以及他在劉邦得天下后為人小心謹慎，全身而退，不參與宮廷的政治斗爭，都是符合“禮”的?！盀槌贾涝谟谥揖?，是儒家思想的重要主張?！墩撜Z·學而》篇中子夏曾說“事君，能致其身”，就是主張做臣子的要能為君主奉獻自身，這成為張良的人生準則。張良先人是韓國人，當秦滅韓后，張良“悉以家財求客刺秦王，為韓報仇”，雖未成功，但表現(xiàn)出他對于韓國的無限忠誠。項羽再次滅韓，張良乃從韓國逃離，追隨漢王，一心一意輔佐劉邦。劉邦占領(lǐng)關(guān)中后，有人向項羽告劉邦欲在關(guān)中稱王，項羽軍至鴻門下，準備攻打劉邦。因項伯與張良素有私交，他夜里至沛公軍中勸張良與他一塊兒離開，張良說：“臣為韓王送沛公，今事有急，亡去不義。”于是他讓劉邦厚待項伯，與項伯結(jié)成兒女親家，讓項伯具言“沛公不敢倍項羽”，使劉邦暫時免除一禍。而后鴻門宴中，張良見劉邦危急，斷然讓樊噲入帳護衛(wèi)劉邦，并在劉邦離開后只身向項羽和范增獻禮，最終成功將劉邦挽救于水深火熱之中。劉邦能得到張良這樣忠心耿耿的謀士，是他能順利奪得天下的重要因素。從張良的以上行為可以看出，儒家思想對他的影響同樣是毋庸置疑的，進一步升華了他的人格。

三、苦拜良師、善結(jié)益友

張良的諸多言語表現(xiàn)出他學識豐富，博通古今，這與他善于結(jié)交良師益友有著密切的聯(lián)系。張良從小受過良好的教育，圯上老人是影響其一生的良師。張良在經(jīng)受住老者怪異行為的考驗后，覺得此人非同尋常，當老者讓他后五日平明來見他時，他恭敬地答應(yīng)了。張良連續(xù)兩次都比老者晚到，乃虛心接受老者批評，第三次他半夜前就來到橋上，老者為他的堅韌與勤勞所打動，遂將《太公兵法》贈予他，張良深受教誨，認真研讀，最終成為一位“運籌帷幄、決勝千里”的戰(zhàn)略家、謀士。張良所結(jié)交的益友以項伯最為典型。其年少時，“項伯常殺人，從良匿”，沛公在巴蜀稱漢王后，“賜良金百溢，珠二斗，良具以獻項伯”，故與項伯結(jié)下很深的私人交情，這種交情使張良后來受益頗多。項羽在鴻門準備攻打劉邦時，項伯冒死到劉邦軍中私勸張良與他一起離開，劉邦稱漢王后令張良請項伯“請漢中地”，項伯又幫他順利實現(xiàn)這一愿望。項伯如此重義氣，不愧為張良的益友，同時也表現(xiàn)出張良善于識人，獨具慧眼。

四、行事穩(wěn)重、不求冒進

“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也”，張良之所以能夠得到劉邦如此高的評價，與其實事求是，穩(wěn)重不冒進的行事風格是分不開的。沛公西入武關(guān)后，欲擊秦峣下軍，張良勸諫說秦兵尚強，不可輕易出擊，乃根據(jù)秦將是屠夫的兒子，易為小利所動的特點，勸劉邦先賄賂秦將，再趁其軍心不齊而擊之，最終大破秦軍。漢三年，項羽圍困劉邦于滎陽，酈食其勸劉邦封六國后世，引六國來臣，劉邦聽之。張良聽說此事后，連發(fā)八難，詳細說明了劉邦現(xiàn)在的境遇與當年湯伐桀而封其后于杞、武王伐紂而封其后于宋等的情形大不相同，以劉邦現(xiàn)在的實力不足以致項羽于死地，散財賜窮、消停戰(zhàn)事，“誠用客之謀，陛下事去矣”，張良精辟的分析令劉邦恍然大悟，從而避免了致命的失誤。張良堅持實事求是的原則，頻出奇謀助劉邦險渡難關(guān)，確實為劉邦奪天下立下了汗馬功勞。

總之，司馬遷在《史記·留侯世家》中為我們描述了一位精明的戰(zhàn)略家、謀士、智者——張良。不論其著是否有夸大之詞，張良都以其完美的人格、傳奇的人生為后代人樹立了榜樣，后世賦予他“謀圣”的殊榮加以敬仰，張良也成為智慧的化身永載史冊。

參考文獻：

[1]司馬遷：《史記·留侯世家》（卷五十五），中華書局1982年版。

[2]楊伯峻：《論語譯注》，中華書局1958年版。

[3]陳鼓應(yīng)：《老子注釋及評價》，中華書局1984年版。