高紅超

到底什么是國學(xué)，國學(xué)能否產(chǎn)業(yè)化，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢是什么？這些備受學(xué)界、業(yè)界關(guān)注和爭議的話題在“2014年全國中國語言文學(xué)博士后學(xué)術(shù)論壇”暨“國學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)研究”上得到了與會專家學(xué)者的熱議。

10月27日，為期3天的“國學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)研究”論壇在河北大學(xué)落下帷幕，來自韓國、日本和國內(nèi)30多所高校、科研機構(gòu)的專家學(xué)者就國學(xué)研究特別是與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的一些熱點話題進行了激烈討論。

何為“國學(xué)”

近年來，一股學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮興起，各種國學(xué)班、國學(xué)講座遍地開花，很多大學(xué)相繼建立國學(xué)院，國學(xué)成為當(dāng)今社會一個非常流行的詞匯。

那么，到底什么是國學(xué)？知名學(xué)者詹福瑞長期從事中國文學(xué)批評史、中國古代文學(xué)研究，他說，從19世紀末20世紀初國學(xué)第一次被提出，到21世紀初國學(xué)的復(fù)興，對于什么是國學(xué)，國學(xué)的概念中包含哪些內(nèi)涵，人們依然無法清晰地下定義。很多學(xué)者認為國學(xué)是一國傳統(tǒng)文化之全部，但詹福瑞認為這一概念過于寬泛，他認為國學(xué)是中國固有文化中的經(jīng)典，這和當(dāng)今社會提倡國學(xué)的初衷是吻合的。

國學(xué)為什么會熱起來？詹福瑞認為，這和19世紀末20世紀初中國被西方列強瓜分有很大關(guān)系?！半S著西方思潮的大量涌入，西方文化強勢進入，一些學(xué)者驚呼，我們已經(jīng)失語了，因而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生危機感。”他說，由于經(jīng)濟的發(fā)展，還有一部分知識分子，對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生前所未有的自信，認為21世紀的文化中心在東方。此外，當(dāng)下中國在經(jīng)濟高度發(fā)達的背景下遇到很多問題，例如，道德滑坡、與自然關(guān)系的高度不和諧，這種情況下，一部分人認為，之所以有這樣一種破壞，是因為我們對傳統(tǒng)文化沒有很好地傳承，過于倚重西方文化，才導(dǎo)致道德滑坡、天人關(guān)系的乖違。

“無論是19世紀末20世紀初國學(xué)的提出，還是21世紀國學(xué)的復(fù)興，都面臨著一個共同的背景，那就是中國如何現(xiàn)代化，是靠西方文化現(xiàn)代化還是依靠國學(xué)現(xiàn)代化？這就涉及到如何對待傳統(tǒng)文化的問題?！闭哺Ｈ鹫J為，提倡國學(xué)、復(fù)興國學(xué)并不是要把所有的中國文化繼承下來，而是把中華文化中的精華繼承下來，摒棄與當(dāng)代社會不相容的部分。當(dāng)前的國學(xué)研究應(yīng)該對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的價值進行發(fā)掘梳理以及建構(gòu)，而不只是整理文獻。

國學(xué)能否產(chǎn)業(yè)化

當(dāng)將國學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)兩個在當(dāng)今社會都非常熱的詞匯放到一起來談，一些學(xué)者感覺“怪怪的”，對于將國學(xué)產(chǎn)業(yè)化也持懷疑態(tài)度。

但同時也有另外一些學(xué)者對國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)化持肯定態(tài)度?！皣鴮W(xué)與產(chǎn)業(yè)有關(guān)系，我認為是毋庸置疑的?！敝袊嗣翊髮W(xué)國學(xué)院副院長袁濟喜認為，把國學(xué)的精神和理念融入文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且一部分創(chuàng)作交給大眾來消費，這種產(chǎn)業(yè)鏈本身就是國學(xué)理念的一部分，因為國學(xué)既研究學(xué)問，同時也強調(diào)學(xué)術(shù)和文化藝術(shù)要與社會實際相結(jié)合，教化民眾。

袁濟喜說，古代就有這樣成功的范例，例如古代的戲劇和小說都是市場化的，明清以來的通俗的消費型產(chǎn)品恰恰融入了中國傳統(tǒng)國學(xué)中的價值觀念，如四大名著、元雜劇《竇娥冤》等無一不滲透著國學(xué)的精神血脈，從這方面來說，現(xiàn)在提倡以市場化思路進一步把文化產(chǎn)品市場化，是一個趨勢，但應(yīng)注意的是，文學(xué)藝術(shù)的核心價值觀念還是堅持真善美，不能媚俗，應(yīng)把握好度，處理好市場化和道德價值觀念的關(guān)系。

在業(yè)界，中國工藝美術(shù)大師、被譽為“定窯之父”的中國陶瓷藝術(shù)大師陳文增早已將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到文化產(chǎn)品的創(chuàng)作之中，并嘗到了“文化興業(yè)”的甜頭。

陳文增深諳傳統(tǒng)文化的重要性，他說，定瓷作為中國的一個文化符號，本身與中國的書法、繪畫等有密切關(guān)系。因此，在他近40年致力于定窯恢復(fù)的過程中，十分注重提高產(chǎn)品的文化附加值，把失傳千年的定窯以全新的面貌展現(xiàn)給世人。

“從表面上看，國學(xué)與市場經(jīng)濟是不搭界的兩件事，但是任何一個國家市場經(jīng)濟的發(fā)展都植根于該國民族文化傳統(tǒng)之中?！标愇脑稣J為，國學(xué)直接作用于市場經(jīng)濟的領(lǐng)域是文化產(chǎn)業(yè)，國學(xué)以其博大精深的內(nèi)容可以參與這些文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)，可以為文化產(chǎn)業(yè)提供“內(nèi)容”，它們通過適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意轉(zhuǎn)換就構(gòu)成資源可再生的文化資本。

河北省文化創(chuàng)意家協(xié)會主席王萬舉同樣認為，國學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點是創(chuàng)意，而傳統(tǒng)文化正是文化創(chuàng)意的不竭源泉。

“傳統(tǒng)文化是一棵參天大樹，它的根在先秦，但在每個枝椏上，都盛開過妍麗的花朵。青銅藝術(shù)、佛陀石刻、唐詩宋詞、明清小說和戲曲……都是文化創(chuàng)意的不竭之源?！蓖跞f舉同時指出，以傳統(tǒng)文化為啟發(fā)點的文化創(chuàng)意是一項以當(dāng)代人審美需要的價值觀為本、以傳統(tǒng)藝術(shù)為用的創(chuàng)新工作，不可本末倒置。

韓劇風(fēng)靡背后的傳統(tǒng)文化元素

近些年來，韓劇風(fēng)靡中國的大街小巷。今年，一股風(fēng)頭強勁的“韓流”再次襲來，韓國男星李敏鎬登上央視春晚，《來自星星的你》熱播，這些都從側(cè)面展示了韓國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

來自韓國國立慶北大學(xué)國語國文系的教授鄭羽洛分析了韓劇在中國流行的原因。他認為，除了制作精良外，韓劇十分注重呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，例如《大長今》便結(jié)合了韓國飲食、服飾、醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)文化元素，該電視劇的熱播還帶動了旅游、餐飲等服務(wù)業(yè)的發(fā)展，取得了很好的綜合收益。

“韓劇非常注重呈現(xiàn)傳統(tǒng)的家庭關(guān)系，劇中的家庭關(guān)系和緊張感是貫穿始終的。”鄭羽洛說，由于獨生子女政策以及其他因素的影響，中國人的傳統(tǒng)家族意識正在瓦解，并且中國的很多影視劇以古裝劇、戰(zhàn)爭劇為主，而呈現(xiàn)了家族感情以及家庭關(guān)系的韓劇正好契合中國人的心理需要。

此外，韓國在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，十分注重對傳統(tǒng)文化的保護、傳承和振興?！霸陧n國，有不少從朝鮮王朝中期開始傳承近四百年的宗家。”鄭羽洛說，宗家指從宗族始祖開始，代代均由嫡長子傳承延續(xù)而來的家庭，是傳承儒家文化的主體。韓國政府鼓勵和支持宗家文化的發(fā)展，為他們購買家具等生活用品，并鼓勵其呈現(xiàn)原始的宗家狀態(tài)，發(fā)展旅游，民眾可以在參觀宗家文化的過程中得到傳統(tǒng)文化的熏陶。

鄭羽洛說，韓國旅游業(yè)亦十分重視加入傳統(tǒng)文化元素，比如，韓國在城市中建設(shè)有濃郁傳統(tǒng)文化和人文色彩的建筑，像李相合故宅，人們不僅可以在里面開詩歌朗誦會、音樂會，還可以在就餐的過程中感受到傳統(tǒng)文化的氛圍。

國學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)融合符合學(xué)界業(yè)界發(fā)展方向

中國人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長金元浦認為：“雖然國學(xué)一詞聽上去與文化產(chǎn)業(yè)離得很遠，但把二者融合在一起，符合當(dāng)前學(xué)界研究和產(chǎn)業(yè)界發(fā)展的共同方向?！?/p>

金元浦還提到了國學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)融合應(yīng)注意的問題。他認為，二者的融合首先應(yīng)具備國際和國內(nèi)兩個視野，文化產(chǎn)業(yè)的研究和發(fā)展要與公共文化服務(wù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護融合起來，并將理論知識的探討與當(dāng)下現(xiàn)實結(jié)合起來，深入到個案的研究當(dāng)中。

在推動傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)融合的過程中，政府和企業(yè)應(yīng)該注意什么？“在西方，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是市場自發(fā)產(chǎn)生的?！苯鹪终J為，中國的文化產(chǎn)業(yè)是在學(xué)界和智庫的推動下產(chǎn)生的，發(fā)展模式不同于西方，是自上而下的發(fā)展模式，在其自身市場并不是特別完善的情況下實行彎道超車、跨越式發(fā)展，因此存在很多不足，這是在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時需要考慮的地方。

金元浦說，從今年年初開始，中央密集出臺了一系列與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文件，如《國務(wù)院關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，強力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并且已經(jīng)深入到藏羌彝等西部地區(qū)，強調(diào)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高度關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場化、高端化、金融化發(fā)展。

談及文化產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展趨勢，金元浦預(yù)測，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將作為核心原創(chuàng)力推動其他產(chǎn)業(yè)包括重工業(yè)、輕工業(yè)的升級換代，以高科技為支撐的、與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的文化創(chuàng)意企業(yè)正在成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端形態(tài)，將真正成為我國未來發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。