誰是鄧嗣禹？

知久宇生

導(dǎo)語：鄧嗣禹的存在，讓我們知道，過去一百多年，藍(lán)眼睛是如何透過黑眼睛才真正看清中國的。

專心研究中國古代秘密結(jié)社專題的鄧嗣禹，1988年因車禍突然去世。三天后，費(fèi)正清為他撰寫的訃告中寫道：“鄧嗣禹是一位樂觀、謙虛、勤勉不懈的‘儒家，同時也是一位對我有幫助的老師和有教養(yǎng)的紳士?！?/p>

稱之為“老師”是作為美國漢學(xué)權(quán)威的費(fèi)正清給予鄧嗣禹的極高評價。在這一評價背后，不僅凝聚了二人長達(dá)半個世紀(jì)的交往，更深藏著鄧嗣禹在美國漢學(xué)研究中發(fā)揮的奠基石作用。在美國，鄧嗣禹不僅研究過中國古代科舉制、太平天國等幾個重要專題，而且參與了對美國陸軍關(guān)于中國歷史、國情、語言的培訓(xùn)工作，此外，還在美國的大學(xué)教授過東方學(xué)課程。從這些經(jīng)歷來看，漢學(xué)在美國的發(fā)展絕不是束縛在象牙塔里的一書一課，更像是像登月計劃一樣浩浩蕩蕩的國家工程。這或許也是《家國萬里》的立意：置身如此規(guī)模龐大的學(xué)術(shù)體系，又在身后留有諸多成果，漢學(xué)家鄧嗣禹當(dāng)之無愧。

當(dāng)然，要看清鄧嗣禹的漢學(xué)地位，又不止步于“非常重要”、“學(xué)術(shù)大師”、“著作等身”等模糊的概念，就要對他的一生做一番考察，而這正是貫穿全書的一條主要線索。圍繞著這一線索，《家國萬里》收錄了他親自撰寫的回憶文章、若干重要的論文、書信，以及一些研究鄧嗣禹生平和學(xué)術(shù)的文章。從中可以梳理出他的一些重要經(jīng)歷：

1906年鄧嗣禹出生在湖南常寧，青年時代求學(xué)并任教于燕京大學(xué)。在此受教于幾位近代的學(xué)術(shù)大家，如洪業(yè)、顧頡剛，并且結(jié)識了一些后來頗具影響的西方漢學(xué)、歷史學(xué)學(xué)者，其中最著名的當(dāng)屬費(fèi)正清。

1937年，中國的抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，鄧嗣禹應(yīng)一個學(xué)術(shù)研究的邀請去國赴美，在美國從事研究、教學(xué)工作直至1946年。這一年，鄧嗣禹應(yīng)胡適邀請赴北大講學(xué)。在他自己的回憶中提及，此行將全部書籍帶回了中國，本意一去不復(fù)返。但是，1948年他還是回到了美國。走前向胡適辭行，在表達(dá)不舍之情同時，也坦言：“然人是要吃飯的，而且我要吃的相當(dāng)?shù)暮?，再三思維，別無辦法，只好辭別心愛的北京，再去給別人抱孩子?！睆拇税采砻绹?。

漢學(xué)為誰服務(wù)

橫亙在我們與鄧嗣禹之間的，不只是寬廣的太平洋，更是漢學(xué)這個在我們很多人看來印象不太清晰的學(xué)科。僅從字面意思出發(fā)，我們也能感受到這是一門研究中國的學(xué)問，但研究中國為什么不具體指明研究方向或內(nèi)容呢？中國歷史、中國古代哲學(xué)、漢語言文學(xué)難道能放在一個學(xué)科中研究嗎？帶著這樣的疑問，我們不得不回答，漢學(xué)是一門怎樣的學(xué)問？漢學(xué)家的稱謂意味著什么？

在關(guān)于中國的各種學(xué)問中，漢學(xué)與國學(xué)經(jīng)常被同時提到。相比那些專門研究中國某一領(lǐng)域的學(xué)問，國學(xué)與漢學(xué)似乎是更高級的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。兩者的差別已經(jīng)引發(fā)了不少學(xué)術(shù)探討。盡管觀點(diǎn)莫衷一是，但是從研究范圍、治學(xué)方法、學(xué)術(shù)成果、學(xué)者背景方面考察，大多難以形成共識。我們認(rèn)為，今天的國學(xué)、漢學(xué)之所以分野，根本的差異在于立場——在于一門學(xué)問究竟為誰研究，它的知識成果為誰服務(wù)。

《家國萬里》中出現(xiàn)的人物累計超過400位，其中超過160位是外國人。細(xì)數(shù)這些人物，從胡適、司徒雷登這樣的歷史名人，到洪業(yè)、顧頡剛、鄧之誠幾位學(xué)術(shù)大家；從拉鐵摩爾、費(fèi)正清、蔣廷黻這些與漢學(xué)緊密相關(guān)的學(xué)者，到陶晉生、黃培等師承鄧嗣禹的漢學(xué)后生，我們不禁感到，如果不是讀上幾十本漢學(xué)專著或大量有關(guān)漢學(xué)源流的文章、圖書，僅僅是繁多的人物就足以造成普通讀者難以克服的閱讀障礙。

然而，在這些人物的故事中，我們還是清晰地讀到了，自1840年以來，美國乃至西方世界全面、系統(tǒng)研究中國的一個龐大工程——漢學(xué)。數(shù)百、數(shù)千的專家、學(xué)者——他們有的來自中國，也有地地道道的美國人——用了100多年時間，對中國的歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)進(jìn)行了廣泛而細(xì)致的研究，其中相當(dāng)多的人在這一龐大工程中取得了突破性成果——鄧嗣禹是其中的佼佼者。

在漢學(xué)領(lǐng)域，有一些名字比鄧嗣禹傳播更廣，比如費(fèi)正清。這位比鄧嗣禹小兩歲的美國人卻擁有一個很地道的中國名字——據(jù)說是梁思成所起。在中國讀者中，很多人接觸漢學(xué)也是從認(rèn)識費(fèi)正清這個名字開始的。自從1935年初次結(jié)識，鄧嗣禹與費(fèi)正清保持了長達(dá)半個世紀(jì)的交往，也多次在學(xué)術(shù)研究上共同合作?？紤]到費(fèi)正清在美國漢學(xué)界的地位，盡管他給予鄧嗣禹極高的評價，卻不能不讓人唏噓漢學(xué)家鄧嗣禹終究還是抱了“別人的孩子”。

“看不見”的大家

漢學(xué)既是“別人的孩子”，其成果于美國乃至西方世界作用自然更為直接，在中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域或有關(guān)注、影響，但站在普通讀者的角度，接觸到的機(jī)會確實(shí)不多。包括鄧嗣禹在內(nèi)的漢學(xué)家，即使不考慮立場的差異、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧，僅就大量文章、著作以英文完成來說，在中國國內(nèi)不被普遍知曉當(dāng)屬情理之中。時至今日，鄧嗣禹一些主要的研究成果仍然沒有翻譯成中文，《家國萬里》中收錄的一些文章不過是很少一部分，無論是學(xué)者、還是興趣稍強(qiáng)的漢學(xué)愛好者都是不能解渴的。因此，不要說鄧嗣禹，就算是近些年已經(jīng)有大量譯著、譯文出現(xiàn)的費(fèi)正清，知名度也并沒有在學(xué)術(shù)圈以外拓展太多，這一情況實(shí)屬漢學(xué)植根與開花、結(jié)果的土壤所致，說起來倒不必莫名驚詫。

就鄧嗣禹的個人經(jīng)歷來看，與少居中國相對應(yīng)的是久居美國。從1935年在燕京大學(xué)相識開始，鄧嗣禹與費(fèi)正清多次合作從事研究工作，其成果絕大多數(shù)在美國發(fā)表。在美國，他首次將李劍農(nóng)所著的《中國近百年政治史》翻譯為英文，并引起重大反響。在數(shù)十年的治學(xué)研究中，他獨(dú)自或與人合作撰寫了25部專著、56篇論文和數(shù)十篇隨筆、書評，其中絕大多數(shù)也是英文成稿，其中一些文章、著作成為了美國漢學(xué)學(xué)生的必讀作品……正是這些工作成就，一方面奠定了鄧嗣禹在美國漢學(xué)研究中的地位，一方面也“疏遠(yuǎn)”了中國國內(nèi)的讀者，特別是學(xué)術(shù)領(lǐng)域以外的讀者。

所以，看似奇怪的寂靜無聲，卻是國家發(fā)展與個人命運(yùn)相隔萬里的自然結(jié)果。 盡管《家國萬里》涉及大量人物和歷史知識，但是我們?nèi)匀唤ㄗh知識條件具備的讀者閱讀此書。它不僅幫我們掀開了漢學(xué)領(lǐng)域新的一角，更為普通中國讀者接觸、發(fā)掘其中的有用知識給出了有益的嘗試——不僅讓大家讀到“藍(lán)眼睛透過黑眼睛研究中國”的情況，更有利于我們思考“黑眼睛運(yùn)用藍(lán)眼睛看清世界”的方法。

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