孫珉

摘要： 新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)新聞圖片不僅是大眾傳播的新興媒介力量，也是時(shí)下媒介與藝術(shù)交融的典型表達(dá)。本文從美學(xué)的角度解讀網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美屬性。具體對網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美價(jià)值，審美的后現(xiàn)代性、交互性以及形成的審美共通感進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。試圖為網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的傳播和現(xiàn)代審美日?；慕?gòu)提供另一種維度的思考。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)新聞圖片；審美后現(xiàn)代性；審美交互性；審美共通感

中圖分類號：J419.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1009-055X（2014）05-0132-05

隨著新媒體時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)成為新聞發(fā)布與擴(kuò)散的重要陣地。在這里，新聞的生產(chǎn)、傳播以及使用的方式都發(fā)生了變化，網(wǎng)絡(luò)新聞以其即時(shí)性、交互性、多樣性、開放性、流動性等特點(diǎn)正在悄然改變我們認(rèn)識世界的方式和態(tài)度。而網(wǎng)絡(luò)新聞圖片在其中發(fā)揮著日益重要的作用。各大新聞網(wǎng)站的首頁均被海量的圖片占據(jù)?？v觀網(wǎng)絡(luò)新聞圖片在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中的特點(diǎn)，主要有信息直觀明了、量大、易擴(kuò)散、現(xiàn)場感強(qiáng)等。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)新聞圖片除了這些顯著的傳播特性以外，它本身也是一種“新媒介藝術(shù)”，屬于“傳媒藝術(shù)”的范疇。通常的傳媒藝術(shù)是指在電子科技傳輸?shù)臈l件下，在大眾傳媒序列里藝術(shù)因素的概括。[1]18如以電視為載體的藝術(shù)表達(dá)：電視音樂、電視散文等。網(wǎng)絡(luò)新聞圖片則包含了以網(wǎng)絡(luò)為載體的藝術(shù)表達(dá)，它有十分明確的審美性和藝術(shù)性。契合了當(dāng)代美學(xué)“日常生活審美化”的命題[2]35。本文擬從美學(xué)的角度探討網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美性。

一、網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美價(jià)值

審美日?；?、生活化造就網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美價(jià)值。

當(dāng)代美學(xué)有一個(gè)備受爭議的命題，即“日常生活審美化”。所謂日常生活審美化，就是根據(jù)美的標(biāo)準(zhǔn)對日常的社會生活的各個(gè)方面加以改造。美學(xué)的范圍從藝術(shù)問題擴(kuò)展為日常生活、認(rèn)識態(tài)度、媒介文化等[3]。圖片在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中的審美價(jià)值恰恰是反映了這種日益強(qiáng)化的審美趨勢。日常生活審美化作為一種社會學(xué)和美學(xué)的趨勢，深刻地說明了人們的日常生活需要與審美需要的合流?！皥D像在人們的審美需要及其滿足方面的功能是不可取代的。在現(xiàn)如今的社會文化背景中，商業(yè)文化、消費(fèi)文化和大眾文化大行其道，人們對于日常生活的需要和以往有明顯的不同。以往的日常生活需要基本是衣食住行等……而現(xiàn)在人們的日常生活更多地還包括由符號和鏡像印證的場域與身份的區(qū)隔。與此同時(shí)，人們的快感渴望也由以往較為單純的生理層面變而為帶有藝術(shù)和審美因素?fù)诫s其中。電子媒介手段和數(shù)字化的藝術(shù)在這里起了重要的作用?！盵2]36這里提到的圖像是指憑借當(dāng)代的大眾傳媒，通過電子等高科技手段大批復(fù)制生產(chǎn)出來的虛擬性形象。這個(gè)概念包括了網(wǎng)絡(luò)新聞“圖片”。

網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美價(jià)值就在審美主體（人）和審美客體（圖）的特定的關(guān)系中產(chǎn)生。首先是審美主體的審美需要，現(xiàn)代社會的審美需要具有新的時(shí)代特征。最明顯的特征之一就是審美感知能力的變化——視覺成為人們審美最主要的方式。[2]39同時(shí)，感官刺激引起的“快感”成為普遍的審美趣味。由“快感”激發(fā)而來的審美體驗(yàn)往往伴隨著“感性”的判斷。當(dāng)然，“感性”的方式里并未完全排斥“理性”的力量，只不過它往往會被感性的審美愉悅所掩蓋。最后，當(dāng)感性與理性取得一致，審美主體對客體做出正確的審美評價(jià)和判斷，并形成審美經(jīng)驗(yàn)。因此，審美主體從審美客體中獲得審美愉悅和審美經(jīng)驗(yàn)是網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美價(jià)值所在。如“郭美美的炫富系列圖片”。網(wǎng)絡(luò)上的炫富圖層出不窮，但毫無疑問，郭美美的炫富圖是最成功的，使其成為炫富女的領(lǐng)軍人物。從審美價(jià)值上來看，郭美美的炫富圖具有比較高的視覺感知力。她的圖片都是美女加名車、名包、名裳、豪宅等組合。雖然多是自拍，但精心制作，效果出眾。符合現(xiàn)代人追求“快感”的物質(zhì)審美傾向。因此，在吸引眼球的同時(shí)，觀賞者能夠獲得物質(zhì)快感和審美愉悅。但真正讓她眾所周知的絕不是幾張養(yǎng)眼的美女香車圖，而是美女香車背后隱藏的“紅十字會”背景。這個(gè)背景激起網(wǎng)友情感上對這個(gè)傳統(tǒng)公益組織的質(zhì)疑，甚至，當(dāng)時(shí)很多人感覺情感受到了“傷害”。此時(shí)，感性與理性的審美體驗(yàn)同時(shí)發(fā)生作用，網(wǎng)友們一方面熱衷于關(guān)注和欣賞郭美美發(fā)布的每一張圖片，津津樂道其中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，甚至在微博和郭美美互動，借助傳播的交互作用，宣泄對這個(gè)事件的情感需求。另一方面，理性的力量開始發(fā)揮作用，網(wǎng)友們普遍渴望了解事情的真相。這個(gè)真相能夠幫助作為審美主體的網(wǎng)友對作為客體的圖片做出正確的審美評價(jià)和判斷。最終由于各種原因網(wǎng)友們并沒有獲得“真相大白”，但在追求真相的過程中，大部分網(wǎng)友形成了自己的審美判斷，即丑陋的和厭惡的。認(rèn)定這個(gè)20歲女孩的“錢”來路不正，因此所有物質(zhì)的美好都從道德倫理上給予否定。甚至產(chǎn)生對審美對象的悖論現(xiàn)象。郭的圖片表現(xiàn)的越是富有，越是美麗，則觀賞者的審美感受越是不悅、越是厭惡。

網(wǎng)絡(luò)新聞圖片體現(xiàn)的審美生活化是交織著欲望與功利心的審美，與康德提到的審美無利害（無功利）的傳統(tǒng)美學(xué)觀背道而馳。當(dāng)代大眾傳媒對人們的生活和社會文化的影響促成了這種新型的審美觀念，在當(dāng)代美學(xué)的建構(gòu)中，以網(wǎng)絡(luò)新聞圖片為代表的大眾傳媒藝術(shù)正體現(xiàn)出蓬勃的活力和深遠(yuǎn)的影響，因此，其審美價(jià)值對于我們建構(gòu)當(dāng)代美學(xué)的維度富有意義，同時(shí)，對于我們解讀新媒介藝術(shù)的文化符號和社會心理也富有意義。

二、網(wǎng)絡(luò)新聞圖片審美的后現(xiàn)代性

網(wǎng)絡(luò)新聞圖片具有典型的后現(xiàn)代審美性。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（一）消解與反叛

消解是后現(xiàn)代的關(guān)鍵詞，主要是對美學(xué)意義上“距離”的消解。包括藝術(shù)與生活的距離、受眾與媒介的距離。“距離消解”后的網(wǎng)絡(luò)新聞圖片成為審美的對象，與現(xiàn)實(shí)合流。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)作為無處不在的零距離媒介，消解了媒介與受眾的距離。最終產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)交互、融入式的審美體驗(yàn)。反叛包括反權(quán)威、反深度、反理性等方面。網(wǎng)絡(luò)新聞圖片雖然是新聞事件的反映和報(bào)道，但通常代表權(quán)威性和有思想深度的東西反而會引發(fā)網(wǎng)民反感。最為典型的就是近些年網(wǎng)絡(luò)上流行的“磚家”說和“叫獸”說。只要是針對某個(gè)新聞事件的專家教授說法在網(wǎng)絡(luò)上往往引起一片質(zhì)疑聲。傳統(tǒng)媒體所謂的權(quán)威說法和深度思考到網(wǎng)絡(luò)上都不管用，越是權(quán)威越質(zhì)疑，越有深度越厭惡，網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美傾向正是印證了這樣的后現(xiàn)代性。endprint

（二）混雜與拼貼

混雜與拼貼主要是兩個(gè)方面。其一，網(wǎng)絡(luò)新聞圖片內(nèi)容和創(chuàng)作手法的混雜與拼貼。敘述某個(gè)事件時(shí)不僅使用事件現(xiàn)場的圖片，同時(shí)還穿插有同類事件的圖片、其它關(guān)聯(lián)的圖片等，甚至事件本身完全沒有關(guān)系只是在情感上有共鳴的圖片也會混雜在一起，渲染主觀情緒。創(chuàng)作手法除了少數(shù)原創(chuàng)，大多是復(fù)制和拼貼。將別人拍攝的原始圖片挪移、借用。其二，媒介本身也是混雜和拼貼的。除了網(wǎng)絡(luò)新聞圖片自身的混雜性，媒介載體的形式也是混雜和拼貼的。有些是網(wǎng)絡(luò)與報(bào)紙的混雜，有些是網(wǎng)絡(luò)與雜志的混雜，還有些是網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志等多種媒介混雜?？傊缃袢诿襟w時(shí)代，傳統(tǒng)媒介的界限已經(jīng)打破。更多呈現(xiàn)的是媒介的混雜與拼貼狀態(tài)。盡管新聞圖片強(qiáng)調(diào)抓拍和真實(shí)感，但混雜和拼貼依然成為了網(wǎng)絡(luò)后現(xiàn)代審美的專用語言，在網(wǎng)絡(luò)上蔚然成風(fēng)。如網(wǎng)易新聞移動端廣受關(guān)注的原創(chuàng)欄目“每日輕松一刻”近年來保持了較高的用戶粘性，其最主要創(chuàng)作手法就是混雜與拼貼。雖是評說新聞，但無處不是挪移和借用，將各類人與事混雜模糊、復(fù)制拼貼，看似雜亂無章，但恰恰反映了后現(xiàn)代反理性、反中心，偶然性等審美氣質(zhì)，而這樣的審美氣質(zhì)已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上蔚然成風(fēng)成為了藝術(shù)時(shí)尚。

不難發(fā)現(xiàn)，后現(xiàn)代性不僅是網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美氣質(zhì)，也是整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的審美傾向，同時(shí)，它也是我們這個(gè)時(shí)代的審美特質(zhì)，與我們今天的時(shí)尚與文化潮流息息相關(guān)。

三、網(wǎng)絡(luò)新聞圖片審美的交互性

審美的交互性是新媒體藝術(shù)的根本屬性，也是網(wǎng)絡(luò)新聞圖片突出的美學(xué)特性。是它區(qū)別于其它傳媒藝術(shù)的主要特質(zhì)。

（一）審美主體（人）間的交互性

所謂“交互”是事物之間的相互作用，體現(xiàn)在雙向的效果及互為因果的關(guān)系。[4]149交互性，既是傳播特性，也是新媒體藝術(shù)的根本特性。交互性質(zhì)決定了網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的制作者和欣賞者的身份互相轉(zhuǎn)化，界限模糊。體現(xiàn)了審美主體間的相互作用，以及產(chǎn)生的雙向效果。從傳播的角度來看，網(wǎng)絡(luò)新聞的制作者除了專業(yè)新聞記者以外，還有普通網(wǎng)民。尤其是突發(fā)新聞事件，基本上最先出現(xiàn)在突發(fā)事件網(wǎng)絡(luò)傳播中的圖片都是親歷者或是現(xiàn)場目擊者制作的。熱點(diǎn)新聞事件還會帶來火爆的網(wǎng)友互動評論，網(wǎng)友的評論有針對圖片或內(nèi)容，也有針對別人觀點(diǎn)。隨著越來越多的網(wǎng)民深入?yún)⑴c事件本身之后，更多有價(jià)值的圖片和內(nèi)容被網(wǎng)民們采集、制作、擴(kuò)散開來。這里，受眾與傳者的身份交叉重疊。所謂“全民編輯（記者）”就是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播交互性的典型表現(xiàn)。從審美的角度來看，圖片的接受者按照自己的審美趣味選擇和定制網(wǎng)絡(luò)新聞圖片，接受者表達(dá)出來的主觀態(tài)度使得他們隨時(shí)成為審美對象的創(chuàng)造者。同時(shí)，作為審美對象的網(wǎng)絡(luò)新聞圖片是可以無窮復(fù)制的狀態(tài)，網(wǎng)民可以主觀的、有傾向性的轉(zhuǎn)發(fā)甚至增改修補(bǔ)，審美主體間沒有明確的創(chuàng)造與接受的界限，審美創(chuàng)作者與欣賞者是彼此相互影響、不斷互動的審美交互性存在。

（二）審美客體（新聞圖片）與主體的交互性

借助于數(shù)字技術(shù)，審美客體即圖片本身也帶有與生俱來的交互性。首先，網(wǎng)絡(luò)新聞圖片是可以隨時(shí)復(fù)制粘貼的電子擬像，便于轉(zhuǎn)發(fā)和傳播，審美主體對新聞圖片的反饋、評判因此變得得心應(yīng)手、操作簡便。這大大激發(fā)了主客體的交互性。2013年雅安地震期間，四川師范大學(xué)一名男生抱著六臺筆記本，背著三臺單反相機(jī)，手里還提著一只小烏龜逃離宿舍的新聞圖片迅速走紅，短短十二個(gè)小時(shí)內(nèi)被網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)了幾十萬次，評論和留言達(dá)三萬多條，這位拯救了全宿舍財(cái)產(chǎn)的黃昱舟同學(xué)被網(wǎng)民封為“中國好室友”，一時(shí)間風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)事例一方面說明了網(wǎng)絡(luò)上爆紅的新聞圖片往往是通過審美主客體間的人機(jī)交互作用實(shí)現(xiàn)。另一方面也說明了審美主客體間的交互性得益于網(wǎng)絡(luò)新聞圖片本身具有的可以便捷地大量復(fù)制和粘貼的擬像性。其次，網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的設(shè)計(jì)多采用組圖，并帶有圖片導(dǎo)航的功能，往往是一張圖片點(diǎn)擊以后會打開相關(guān)多條新聞的鏈接。總之，網(wǎng)絡(luò)中審美主客體的交互性是貫穿始終的，符合圍繞審美主體（網(wǎng)民）為中心的設(shè)計(jì)思想，是網(wǎng)絡(luò)UI（用戶界面）設(shè)計(jì)的主旨——提升用戶體驗(yàn)的滿足感和愉悅感。作為主體的網(wǎng)民自由下載或上傳圖片，便捷的轉(zhuǎn)載或評判圖片，這所有的操作都是通過人機(jī)交互來實(shí)現(xiàn)。審美主客體之間的關(guān)系體現(xiàn)在人機(jī)交互中。

（三）交互體驗(yàn)的審美特質(zhì)

如前所述，網(wǎng)絡(luò)新聞圖片是一種新媒介藝術(shù)，那么，審美主體間的“交互性”以及審美主客體的“交互性”的審美意義是什么？筆者認(rèn)為：意義主要體現(xiàn)在“交互體驗(yàn)”上。人與人的交互、人與計(jì)算機(jī)的交互，虛擬與現(xiàn)實(shí)的交互，在這些交互的過程中產(chǎn)生的感覺被稱為“交互體驗(yàn)”[4]149網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的交互體驗(yàn)有一個(gè)突出的特點(diǎn)——“零距離審美”，即“距離消解”——強(qiáng)烈的視覺真實(shí)感和體驗(yàn)感。相對于傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的“距離審美”，這里的審美體驗(yàn)是“零距離”、融入式的。如“李天一強(qiáng)奸案”的網(wǎng)絡(luò)新聞圖片大部分都是網(wǎng)友們從李天一的家庭成員到成長經(jīng)歷到教育背景等各個(gè)方面去關(guān)注并收集的大量資料性圖片，案件本身的圖片很少。交互體驗(yàn)使原本新聞的觀賞者融入新聞事件中來，成為事件的制造者。融入帶來的體驗(yàn)感能夠帶給審美主體更多的情感認(rèn)同。仿佛我們就是看著這個(gè)“小霸王”長大的人，恨鐵不成鋼，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上熱議名人子女的教育問題。甚至，不乏名人現(xiàn)身說法，談子女教育。網(wǎng)民們在交互體驗(yàn)中宣泄情感和思想，并獲得審美認(rèn)同感。同時(shí)，從另一方面來說，“距離消解”、過于相近會產(chǎn)生強(qiáng)烈的“霧視效果”。這里的霧視效果是指距離感的消解，審美主體對審美對象的融入，使得網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)生活的距離與區(qū)別變得難以辨別。[1]19“這種審美方式表明了與客體的直接融合，通過表達(dá)欲望來投入到直接的體驗(yàn)之中。的確，它具有解除情感控制的發(fā)展能力，它指導(dǎo)審美主體本身裸露在客體能夠表現(xiàn)出來的一切可能的直觀感應(yīng)面前?！盵5]霧視審美的結(jié)果就是主觀和情感占了上風(fēng)，失去了對待一條社會新聞應(yīng)有的理性客觀態(tài)度，使得新聞事件的報(bào)道有偏離真實(shí)和客觀的危險(xiǎn)，審美主體解除了情感控制，完全根據(jù)欲望、情感需要和直觀性做出審美判斷。endprint

交互體驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)榻柚W(wǎng)絡(luò)的新媒介藝術(shù)的創(chuàng)作帶來新思考并能啟發(fā)創(chuàng)作靈感。從審美的本質(zhì)來看，好的網(wǎng)絡(luò)新聞圖片能夠滿足人類的精神需要，即情感表達(dá)、交流的基本需要。能夠反映和表現(xiàn)現(xiàn)代社會變化給人們帶來的社會心理特征，反映現(xiàn)實(shí)的社會生活。具體來說，在內(nèi)容上真實(shí)反映社會日新月異的進(jìn)程，在藝術(shù)上體現(xiàn)時(shí)代精神和文化氣質(zhì)。然而，另一方面，交互體驗(yàn)也會解除人們情感的控制，拋棄理性精神，追求個(gè)體欲望與情感的釋放。

四、網(wǎng)絡(luò)新聞圖片審美的共通感

網(wǎng)絡(luò)傳播中，審美共通感是個(gè)體間共鳴的天然“集體無意識”。審美共通感即認(rèn)同感，是個(gè)體超越自我界限而與他人溝通理解的需求，是社會交往的基礎(chǔ)。[6]11網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美共通感作為“集體無意識”的力量普遍存在。在經(jīng)過當(dāng)代高科技傳媒語境和后現(xiàn)代藝術(shù)審美等文化理論的沖擊后， 共通感富有了更豐厚的傳播學(xué)內(nèi)涵。[7]99與審美共通感密切關(guān)聯(lián)的是審美交往。

網(wǎng)絡(luò)化、審美化的現(xiàn)實(shí)生活提示人們重新反思審美交往的特征。網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美交往要求更深度的身體沉浸和話語創(chuàng)造，是行動式而不是靜觀式；是積極的參與者而不是消極的旁觀者；是主體間性（對話交往）而不是主體性（霸權(quán)支配）。[7]100也就是說，這種審美交往有三個(gè)特點(diǎn)：其一、主觀參與性。積極主動的參與交往是最突出的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)世界相對自由，網(wǎng)民能夠在這里找到釋放自己思想和情感的渠道，以及與他人交往的欲望。因此，網(wǎng)民總是樂于搶占“沙發(fā)”來發(fā)表評論；也樂于在事件現(xiàn)場第一時(shí)間發(fā)表圖片制造話題?？傊?，網(wǎng)絡(luò)上自由開放的態(tài)度和網(wǎng)民對審美交往的渴望促使了交往總是積極主動的發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)新聞圖片正是激起網(wǎng)民積極參與的媒介。其二、對話性。網(wǎng)絡(luò)審美交往是對話性的。網(wǎng)絡(luò)提供了相對傳統(tǒng)媒體更為平等的交往平臺——即對話式交往。而不是話語權(quán)被剝奪被支配的單方霸權(quán)式。交往雙方的地位和話語權(quán)相對平等，任何一個(gè)網(wǎng)民都能夠成為發(fā)言者和傳播者，因此，改變了傳統(tǒng)媒體單向的傳播形態(tài)。建立了對話式的，多點(diǎn)對多點(diǎn)的傳播形態(tài)。其三、從眾性。從眾性是審美共通感達(dá)成的結(jié)果，即我們通常說的“隨大流”。心理學(xué)上的從眾是個(gè)體朝著群體大多數(shù)人一致的方向而變化的心理影響。從審美上來看，則是審美共通感起了作用。網(wǎng)絡(luò)新聞圖片作為主體間審美交往的中介，溝通了個(gè)體的感性經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)了某種共通的情感、趣味與審美風(fēng)格的“審美共通感”?？梢姡W(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美共通感是基于審美交往上述特征的基礎(chǔ)，通過交往來完成從個(gè)人趣味到大眾風(fēng)尚的“共通感”。如網(wǎng)絡(luò)上蔚然成風(fēng)的“審丑”潮，從早期的芙蓉姐姐到后來的鳳姐、干露露等。一張張媚俗甚至是“丑”的圖片，被網(wǎng)友們看作是一場場視覺盛宴，爭相釋放審美情感，甚至出現(xiàn)了大量追隨者和粉絲團(tuán)，成名后的“丑”星們一舉一動都成為人們關(guān)注的對象和新聞的熱點(diǎn)，完成了一次又一次的“全民造星”運(yùn)動。從審美交往來說，主體間性的對話決定了網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美是大眾化審美，審美共通感使得個(gè)體更多的迎合群體的共性，現(xiàn)代個(gè)體帶著熱烈的渴望去尋求“族類共在”，結(jié)果卻是一再拉低美與藝術(shù)的底線。同時(shí)，不斷媚俗化的審美經(jīng)驗(yàn)又將影響更多人的審美判斷。因此，大眾藝術(shù)與文化就在尋求這樣的“共通感”中墮落。

有關(guān)審美共通感與中國當(dāng)代社會的研究中，有學(xué)者這么說：“當(dāng)代中國已愈來愈進(jìn)入西方現(xiàn)代化社會的框架中……然而，中國人則已失去了昔日單位所有制的倫理乃至心靈交往依托機(jī)制，崇高的理想信仰已在商品化社會存在中趨于“世俗化”……與上述精神信仰與倫理衰微境況形成鮮明對比的是，當(dāng)代中國人在前所未有的審美文化聚會中保持著狂熱而密切的身體與心靈的融合?！覀兛梢泽w驗(yàn)到現(xiàn)代人信仰升華、倫理交往與審美情感的心理能量的巨量規(guī)模與激烈程度，折射出當(dāng)代中國人現(xiàn)代性“心速”的急劇，以及相應(yīng)平衡舒解機(jī)制的匱乏……然而，它們都缺乏個(gè)體審美心靈的自由默契……而有其商業(yè)資本、傳媒、權(quán)力集團(tuán)操控背景。在此背景下，渴望走出孤獨(dú)而體驗(yàn)族類共在的現(xiàn)代個(gè)體，卻恰恰成為無個(gè)性的大眾原子。[6]11”

五、結(jié)語

在這個(gè)審美泛化的時(shí)代里，網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的審美屬性是與生俱來的。但我們也必須認(rèn)識到審美性只是網(wǎng)絡(luò)新聞圖片所表現(xiàn)出來的一個(gè)維度，作為新聞的一種表達(dá)，網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的第一屬性依然是它的真實(shí)性，即時(shí)、真實(shí)是最為根本的特性?？梢姡绻阉鳛槲覀冞@個(gè)時(shí)代演進(jìn)的典型表達(dá)方式之一，那么它所擔(dān)負(fù)的文化使命是多維的。實(shí)際上，在網(wǎng)絡(luò)新聞圖片的制作上，大部分的初衷都不是給人藝術(shù)、審美的感受，而是在于通過這些鮮活的“新聞圖片”表現(xiàn)或政治、或經(jīng)濟(jì)、或倫理的解讀。審美的價(jià)值在多數(shù)情況下只是附加存在，仿佛可有可無。但如稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)這樣的審美體驗(yàn)已經(jīng)滲透到我們的生活之中，無處不在。時(shí)下獲取新聞和信息的方式日益“圖片化”、“便捷化”，可以隨身攜帶的手機(jī)等移動媒體因在此方面表現(xiàn)出眾而成為新寵。當(dāng)我們被大量“圖片”包圍，當(dāng)我們通過這些“圖片”來解讀這個(gè)世界的變化，我們無法對它身上所賦予的審美性、文化性、社會性視而不見。這些附加在其身上的特性恰恰是我們這個(gè)時(shí)代的審美現(xiàn)實(shí)和文化溫度。

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Study on Aesthetic Properties of Net News Pictures

SUN Min

（School of Journalism and Communication， South China University of Technology， Guangzhou 510640， Guangdong， China）

Abstract： In the new media era， net news pictures are not only new media power of mass media， but also typical blending of contemporary media and art. This paper studies the aesthetic properties of net news pictures from the perspective of aesthetic， and then systematically analyzes the aesthetic value， post-modernity， interaction and common sense of net news pictures. The aim of this paper is to provide a point of view of communication and construction of modern aesthetic routinization of net news pictures.

Keywords：net news pictures； aesthetic postmodernity； aesthetic interaction； aesthetic common sense

（責(zé)任編輯：余樹華）endprint