摘 要：英美新批評(píng)作為一種文學(xué)理論肇始于二十世紀(jì)二十年代，經(jīng)過(guò)三四十年代的蓬勃發(fā)展，至二十世紀(jì)中葉成為主導(dǎo)美國(guó)文壇和批評(píng)界的主流。其代表人物除了蘭色姆以外，還包括瑞恰茲、艾略特、燕卜蓀、泰特、布魯克斯、維姆薩特和韋勒克等[1]。艾略特被視為新批評(píng)的思想先驅(qū)，他在早期的一些批評(píng)著作中提出的理論觀點(diǎn)對(duì)新批評(píng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。其中他在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》一文中提出的去個(gè)性化理論以及在此基礎(chǔ)上形成的批評(píng)論和創(chuàng)作論構(gòu)成了新批評(píng)的理論基石[2]。

關(guān)鍵詞：英美新批評(píng)；艾略特；去個(gè)性化；客觀對(duì)應(yīng)物

引言：新批評(píng)是英美現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中最有影響力的批評(píng)流派之一，它于二十世紀(jì)二十年代在英國(guó)發(fā)端，三十年代在美國(guó)形成，并于四五十年代在美國(guó)文學(xué)批評(píng)中取得主導(dǎo)地位，成為英美詩(shī)歌批評(píng)的范式。英美新批評(píng)代表人物諸多，主要理論亦不在少數(shù)，由于艾略特被尊稱為新批評(píng)先驅(qū)和奠基人，本文則從艾略特入手，以其批評(píng)理論為研究對(duì)象，探討英美新批評(píng)的早期理論主張。

艾略特1888年出生于美國(guó)，他一生著作等身，寫(xiě)過(guò)相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)歌、劇本、散文，1948年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他接受了柯勒律治的說(shuō)法，認(rèn)為文學(xué)作品是自足統(tǒng)一的整體，有自身的目的，反對(duì)浪漫主義文論所推崇的追新求異的主張。艾略特關(guān)于新批評(píng)的理論主要體現(xiàn)在其論文《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》（Tradition and the Individual Talent ）中，在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》這篇論文中，艾略特主要的文學(xué)理論是“去個(gè)性化（depersonalization）”，為了論證自己的“去個(gè)性化”理論，艾略特從詩(shī)人創(chuàng)作與傳統(tǒng)的關(guān)系、詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程特點(diǎn)和詩(shī)歌表現(xiàn)的情感的特點(diǎn)三個(gè)方面展開(kāi)論證，并在此基礎(chǔ)上提出了自己的批評(píng)論和創(chuàng)作論。

一、個(gè)人創(chuàng)作和文學(xué)傳統(tǒng)具有密切的聯(lián)系。

艾略特認(rèn)為，詩(shī)人個(gè)人的創(chuàng)作是與文學(xué)傳統(tǒng)密不可分的，在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》一文中，艾略特提出“……我們研究一個(gè)詩(shī)人……我們卻常常會(huì)看到：他的作品中，不僅最好的部分，就是最個(gè)人的部分也就是他的前輩詩(shī)人最足以使他們永垂不朽的地方?！盵3]在這里，艾略特強(qiáng)調(diào)，詩(shī)人最個(gè)人化的地方也受到傳統(tǒng)的影響，個(gè)人不可能離開(kāi)傳統(tǒng)，艾略特更形象的指出，從古到今的所有的文學(xué)創(chuàng)作均處于一個(gè)線性的鏈條之中，并且最新處于這個(gè)鏈條之中的文學(xué)作品總是要受到前面作品的影響[4]。基于這樣的理論基礎(chǔ)，艾略特進(jìn)一步指出，詩(shī)人應(yīng)該具有歷史意識(shí)[5]，他認(rèn)為“歷史的意識(shí)又含有一種領(lǐng)悟，不但要理解過(guò)去的過(guò)去性，而且還要理解過(guò)去的現(xiàn)存性；……是這個(gè)意識(shí)使一個(gè)作家最敏銳的意識(shí)到自己在時(shí)間中的地位，自己和當(dāng)代的關(guān)系。”[6]艾略特要求詩(shī)人應(yīng)該具有歷史意識(shí)，要了解文學(xué)創(chuàng)作鏈條的發(fā)展，從而明確自己在文學(xué)鏈條之中的位置。除此之外，從評(píng)價(jià)作者這個(gè)角度來(lái)看，艾略特認(rèn)為要正確的評(píng)價(jià)一位詩(shī)人，不能單獨(dú)的只看這位詩(shī)人的成就，他指出“詩(shī)人，任何藝術(shù)的藝術(shù)家，誰(shuí)也不能單獨(dú)的具有他完全的意義。他的重要性以及我們對(duì)他的鑒賞就是鑒賞對(duì)他和以往詩(shī)人以及藝術(shù)家的關(guān)系。你不能把他單獨(dú)的評(píng)價(jià)；你得把他放在前人之間來(lái)對(duì)照，來(lái)比較”，[7]也就是說(shuō)，當(dāng)評(píng)價(jià)一位詩(shī)人的時(shí)候，要把這位詩(shī)人與前人盡心比較，才能對(duì)這位詩(shī)人做出正確全面的評(píng)價(jià)。

二、詩(shī)人的創(chuàng)作過(guò)程具有去個(gè)性化的特點(diǎn)

當(dāng)時(shí)浪漫主義文論認(rèn)為，詩(shī)歌創(chuàng)作就是要表現(xiàn)詩(shī)人最個(gè)人的感情，針對(duì)浪漫主義文論的觀點(diǎn)，艾略特在指出“詩(shī)人的心靈實(shí)在是一種貯藏器，搜藏著無(wú)數(shù)種感覺(jué)、詞句、意象，擱在那兒，直等到能組成新化合物的各分子到齊了……詩(shī)人沒(méi)有什么個(gè)性可以表現(xiàn)，只有一種特殊的工具，只是工具，不是個(gè)性，使種種印象和經(jīng)驗(yàn)就在這個(gè)工具里用種種特別的意想不到的方式來(lái)互相結(jié)合?！盵8]對(duì)于這一點(diǎn)的理解，艾略特用一個(gè)化學(xué)公式來(lái)形象的說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，即二氧化硫和氧氣在白金的催化作用下，可以生成硫酸。在艾略特看來(lái)，詩(shī)歌的詞句、意象、感覺(jué)就相當(dāng)于生成硫酸公式中的二氧化硫和氧氣，而詩(shī)人個(gè)人的情感則相當(dāng)于白金，起到催化的作用，詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌則相當(dāng)于硫酸。在最終生成的硫酸中，只含有二氧化硫和氧氣的成分，而不含有白金的成分。所以，艾略特用這個(gè)公式形象的說(shuō)明，詩(shī)人的個(gè)人情感只是一種工具，起到催化的作用，而不是詩(shī)歌所要表現(xiàn)的重點(diǎn)。

三、詩(shī)歌表現(xiàn)的情感具有去個(gè)性化的特點(diǎn)

艾略特指出“詩(shī)人……他特有的感情盡可以是單純的，粗疏的，或是平板的。他詩(shī)里的感情卻必須是一種復(fù)雜的東西……詩(shī)人的職務(wù)不是尋求新的感情，只是運(yùn)用尋常的感情來(lái)煉化成詩(shī)，來(lái)表現(xiàn)實(shí)際感情中根本就沒(méi)有的感覺(jué)。詩(shī)人所從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的感情與他所熟習(xí)的同樣可供他使用”[9]，在艾略特看來(lái)，詩(shī)人要表達(dá)的感情并非是他最個(gè)人化的感情，他個(gè)人的感情可以“單純、粗疏或是平板”，但他表現(xiàn)的感情卻是“復(fù)雜的東西”，詩(shī)人的職責(zé)是運(yùn)用尋常的感情來(lái)煉化成詩(shī)，來(lái)表現(xiàn)實(shí)際感情中根本沒(méi)有的感覺(jué)。對(duì)于這一點(diǎn)的理解，也可以聯(lián)想到艾略特所提出的那個(gè)生成硫酸的化學(xué)公式，因?yàn)樯傻牧蛩嶂胁⒉缓邪捉穑舱缭?shī)人所寫(xiě)的詩(shī)歌中不含有詩(shī)人個(gè)人情感，所以，從這個(gè)角度來(lái)看，也可以理解艾略特所提出來(lái)的觀點(diǎn)，即詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感具有去個(gè)性化的特點(diǎn)。

四、批評(píng)論和創(chuàng)作論

個(gè)人創(chuàng)作與文學(xué)傳統(tǒng)密不可分、詩(shī)人的創(chuàng)作過(guò)程具有去個(gè)性化的特點(diǎn)以及詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感具有去個(gè)性化的特點(diǎn)，這是艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中提出的三個(gè)觀點(diǎn)，在這里，艾略特最大限度的將詩(shī)人的地位隱沒(méi)了，那么，在消除了浪漫主義文論所推崇的詩(shī)人本身以后，詩(shī)歌研究還剩下什么呢？自然是詩(shī)歌本身。在此基礎(chǔ)上，艾略特提出了自己的批評(píng)論和創(chuàng)作論。

對(duì)于批評(píng)論，艾略特指出“誠(chéng)實(shí)的批評(píng)和敏感的鑒賞，并不注意詩(shī)人，而注意詩(shī)”[10]也就是文學(xué)批評(píng)關(guān)注的重點(diǎn)不應(yīng)該是詩(shī)人，而是詩(shī)歌本身，這個(gè)觀點(diǎn)，也正是新批評(píng)發(fā)展到后來(lái)所形成的“本體論批評(píng)”的雛形。

除此之外，艾略特也提出了自己的創(chuàng)作論，他提出“詩(shī)不是放縱感情，而是逃避感情，不是表現(xiàn)個(gè)性，而是逃避個(gè)性”[11]，艾略特認(rèn)為詩(shī)人創(chuàng)作不能像浪漫主義文論所主張的那樣宣泄感情，直抒胸臆，而是要“逃避感情”和“逃避個(gè)性”。艾略特還進(jìn)一步指出，對(duì)待感情的抒寫(xiě)，不能赤裸裸的表達(dá)，而應(yīng)該找到“客觀對(duì)應(yīng)物”[12]，客觀對(duì)應(yīng)物即象征性的形象，也就是用以表現(xiàn)某種特定情感的一系列實(shí)物和場(chǎng)景，用中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌理論來(lái)說(shuō)，也就是意象。

結(jié)語(yǔ)：

英美新批評(píng)的諸多代表人物為新批評(píng)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，艾略特作為英美新批評(píng)的先驅(qū)和奠基人，其提出的理論主張對(duì)后來(lái)新批評(píng)的發(fā)展具有不可否定的積極作用。從五十年代后期新批評(píng)趨向衰落，但新批評(píng)所提出的一些基本論點(diǎn)和方法已經(jīng)在世界文學(xué)批評(píng)和文學(xué)教學(xué)中留下了無(wú)法消除的痕跡，新批評(píng)給當(dāng)代文學(xué)批評(píng)留下了一些被普遍接受和認(rèn)可的觀念和概念，自新批評(píng)以后，人們關(guān)注文本，仔細(xì)分析作品中的詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)，已經(jīng)成為一種自覺(jué)性的行為。

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作者簡(jiǎn)介：殷銀花（1989.10-），女，湖南衡陽(yáng)人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生。