“去偽存真”的好方法

陽(yáng)作華

相傳諸葛亮作《便宜十六策》，其中《察疑篇》提到：“物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚(yú)目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；栝蔞似瓜，愚者食之?！边@段話意思是說(shuō)，許多東西非常相似，愚笨的人分不清真假，必然受騙上當(dāng)。

但是，真假一時(shí)難辨，決不意味著永不可辨，否則，就要陷入“不可知論”和“無(wú)是非論”。白居易有兩句詩(shī)：“草螢有耀終非火，荷露成團(tuán)豈是珠?！蔽灧腔穑斗侵?，真假終究可辨別。問(wèn)題是要不斷提高我們鑒別真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

去偽存真，首先要有“疑似”精神，聽(tīng)到任何一樁傳聞，看到任何一種可疑現(xiàn)象，都應(yīng)該用自己的頭腦去思考一番，既不可人云亦云、以訛傳訛，也不能偏聽(tīng)偏信、囿于己見(jiàn)?！稇?zhàn)國(guó)策》中有一個(gè)“三人成虎”的寓言，熱鬧的集市上怎么會(huì)闖來(lái)老虎呢？一個(gè)人說(shuō)“市有虎”，你不信；兩個(gè)人說(shuō)“市有虎”，你開(kāi)始動(dòng)搖了；三個(gè)人都這么說(shuō)，“寡人信之矣”！曾參號(hào)稱賢人，他的母親本來(lái)對(duì)他最了解，但“三告投杼，賢母生疑”，別人接二連三地來(lái)說(shuō)“曾參殺人了”，她竟然丟下織梭翻墻逃走了。其實(shí)，真相是：殺人者與她兒子同名，也叫“曾參”。唯他人之言是聽(tīng)，而不躬親視事，是很容易受到蒙蔽的。

把真善美同假惡丑這些對(duì)立的東西作一番比較，是去偽存真的有效方法。魯迅在一篇雜文中提到，“比較是醫(yī)治受騙的好方子”。比如鄉(xiāng)下人常常把硫化銅誤認(rèn)為金子，空口與他爭(zhēng)辯是無(wú)濟(jì)于事的。但是如果遇到一點(diǎn)真的金礦，只要用手掂一掂輕重，比較比較，他就會(huì)明白了。

去偽存真，不僅要有正確的邏輯加工的方法，更重要的還是要用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理。蘇軾《石鐘山記》，先從對(duì)石鐘山名的懷疑寫起。《水經(jīng)注》作者酈道元認(rèn)為石鐘山得名于“水石相搏，聲如洪鐘”，唐代李渤曾做實(shí)地調(diào)查，“得雙石于潭上”，敲擊它們即發(fā)出宏亮清越的聲音，便“自以為得之矣”。蘇軾依據(jù)日常邏輯，對(duì)兩種說(shuō)法均提出質(zhì)疑，并于月明之夜，乘小舟前去山中，發(fā)現(xiàn)兩山間“有大石當(dāng)中流”，大石“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉”，終于把這個(gè)問(wèn)題考察得一清二楚。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是它的先頭。要推翻前人的謬說(shuō)，更需要有深入“虎穴”的勇氣。